โรงเรียนมานุษยวิทยาที่สำคัญที่สุด 5 แห่ง: ลักษณะและข้อเสนอ

มานุษยวิทยาก็เหมือนกับสาขาวิชาวิทยาศาสตร์เกือบทั้งหมด ไม่มีโรงเรียนที่โดดเด่นเพียงแห่งเดียว แต่มีหลายแห่ง

เพื่อที่จะได้รู้จักพวกเขาดีขึ้น เราจะทำ การเยี่ยมชมโรงเรียนมานุษยวิทยา เป็นตัวแทนมากที่สุดเพื่อค้นหาแนวทางที่พวกเขาทำและเพื่อให้สามารถเปรียบเทียบระหว่างพวกเขาได้เช่นเดียวกับ เราจะสามารถแยกแยะจุดที่เหมือนกันที่พวกเขาหยิบยกขึ้นมารวมถึงความแตกต่างที่เป็นลักษณะเฉพาะของแต่ละข้อได้ ก.

• บทความที่เกี่ยวข้อง: "มานุษยวิทยา 4 สาขาหลัก: พวกเขาเป็นอย่างไรและพวกเขาตรวจสอบอะไร"

โรงเรียนมานุษยวิทยา 5 อันดับแรก

สิ่งเหล่านี้เป็นกระแสหลักของวิทยาศาสตร์นี้ตลอดการพัฒนาทางประวัติศาสตร์

1. โรงเรียนมานุษยวิทยาแห่งแรก: ลัทธิวิวัฒนาการ

มานุษยวิทยาเป็นศาสตร์ที่รับผิดชอบในการศึกษามนุษย์ในทุกมิติ โดยเฉพาะมิติทางวัฒนธรรม ภายในภารกิจนี้ มีวิธีการต่างๆ เกิดขึ้นในอดีต ซึ่งเป็นวิธีที่เป็นตัวแทนของโรงเรียนหลัก มานุษยวิทยาซึ่งแต่ละแห่งเสนอแนวทางการศึกษาเกี่ยวกับมนุษย์และมนุษย์ที่แตกต่างกันไป วัฒนธรรม

ต้องคำนึงว่านี่เป็นระเบียบวินัยที่ค่อนข้างใหม่เนื่องจาก ได้รับการพิจารณาว่าเป็นวิทยาศาสตร์อิสระตั้งแต่ช่วงทศวรรษสุดท้ายของศตวรรษที่ 19 ซึ่งขับเคลื่อนโดยแนวคิดของชาร์ลส์ ดาร์วินเกี่ยวกับการคัดเลือกโดยธรรมชาติของสายพันธุ์

เนื่องจากหลักการเหล่านี้ถูกอนุมานถึงสังคมมนุษย์ผ่านสิ่งที่เรียกว่า ลัทธิดาร์วินทางสังคม ซึ่งยืนยันว่ามีเพียงกลุ่มที่เหมาะสมที่สุดเท่านั้นที่อยู่รอด

ด้วยวิธีนี้สิ่งที่เราสามารถพิจารณาได้ว่าโรงเรียนมานุษยวิทยาแห่งแรกเกิดขึ้นซึ่งก็คือลัทธิวิวัฒนาการ ตัวแทนสูงสุดของโรงเรียนนี้คือ Herbert Spencer หนึ่งในนักมานุษยวิทยาคนแรกในประวัติศาสตร์ สเปนเซอร์เป็นปัญญาชนชาวอังกฤษผู้ยิ่งใหญ่คนหนึ่งในศตวรรษที่ 19 เขายอมรับทฤษฎีวิวัฒนาการเพื่อพยายามอธิบายการทำงานของชุมชนมนุษย์

อย่างไรก็ตาม แม้จะใช้ทฤษฎีของดาร์วิน เขาก็ยังเชื่อมโยงทฤษฎีเหล่านี้กับทฤษฎีของฌอง-แบปติสต์ Lamarck นั่นคือกับ Lamarckism ซึ่งปกป้องสมมุติฐานเกี่ยวกับวิวัฒนาการซึ่งตรงกันข้ามกับของ Charles ดาร์วิน. ไม่ว่าในกรณีใด ทฤษฎีวิวัฒนาการเป็นหนึ่งในโรงเรียนทางมานุษยวิทยาที่มีลักษณะปฏิเสธ ลัทธิเนรมิตและพยายามเสนอคำอธิบายทางวิทยาศาสตร์เกี่ยวกับกำเนิดและการเปลี่ยนแปลงของสังคมและวัฒนธรรม มนุษย์.

ตัวแทนที่ยิ่งใหญ่ที่สุดอีกคนหนึ่งของโรงเรียนมานุษยวิทยาแห่งนี้คือ Edward Burnett Tylorนักมานุษยวิทยาชาวอังกฤษผู้วางรากฐานของระเบียบวินัยนี้ Tylor พัฒนามานุษยวิทยาวัฒนธรรมและวิธีการเปรียบเทียบ โดยเป็นคนแรกที่ทำการศึกษาเกี่ยวกับ ภาคสนาม นั่นคือบนพื้นในเชิงปริมาณเพื่อให้สามารถสรุปผลได้ในระดับหนึ่ง ชาติพันธุ์วิทยา

Lewis Henry Morgan เป็นผู้เขียนวิวัฒนาการอีกคนหนึ่งและเป็นตัวแทนของโรงเรียนมานุษยวิทยาแห่งแรก ในกรณีนี้ มอร์แกนมุ่งความสนใจไปที่การวิเคราะห์ระบบเครือญาติ เขาได้พัฒนามาตราส่วนเพื่อจำแนกระดับของวิวัฒนาการทางสังคมของวัฒนธรรมมนุษย์ตั้งแต่ป่าเถื่อนด้วยสาม ต่างระดับกันจนถึงอนารยชนกับอีกสามระดับจนมาถึงอารยธรรมสมัยใหม่อย่างที่เป็นอยู่ พวกเรารู้.

• คุณอาจสนใจ: "ทฤษฎีวิวัฒนาการทางชีววิทยา: มันคืออะไรและอธิบายอะไร"

2. โรงเรียนมานุษยวิทยาอเมริกัน

โรงเรียนมานุษยวิทยาหลักอีกแห่งคือโรงเรียนอเมริกันที่เรียกว่าซึ่งเกิดขึ้นหลังจาก เอกราชของสหรัฐอเมริกาเพื่อวิเคราะห์พฤติกรรมของกลุ่มมนุษย์ในครั้งนี้ ทวีป. ตัวแทนที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของกระแสนี้คือ Franz Boas นักเขียนชาวอเมริกันและหนึ่งในฝ่ายตรงข้ามที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในยุคนั้นต่อแนวคิดการเหยียดเชื้อชาติทางวิทยาศาสตร์.

ในโรงเรียนมานุษยวิทยา คนอเมริกันมีลักษณะการศึกษาเชิงลึกเกี่ยวกับ วัฒนธรรมและการเปรียบเทียบระหว่างมนุษย์กลุ่มต่าง ๆ เพื่อประเมินการติดต่อและการ การแพร่เชื้อ. สำหรับผู้แต่งเหล่านี้ กุญแจสำคัญอยู่ที่การมองหาทั้งความเหมือนและความแตกต่าง เนื่องจากนั่นเป็นวิธีเดียวที่จะทำได้ ความเต็มใจที่จะดำเนินการวิเคราะห์อย่างเข้มงวดของพื้นที่ทางวัฒนธรรมตลอดจนการขยายตัวและการบรรจบกับ คนอื่น.

คำถามสำคัญที่โรงเรียนอเมริกันตั้งขึ้นคือคำถามว่ามีสายพันธุ์อื่นที่มีวัฒนธรรมเช่นเดียวกับมนุษย์หรือไม่ สาขานี้เรียกว่ามานุษยวิทยาชีวภาพ ในการทำเช่นนี้ สิ่งที่พวกเขาทำคือสร้างคำจำกัดความเฉพาะเจาะจงว่าวัฒนธรรมคืออะไร เพื่อที่พวกเขาจะได้ตรวจสอบได้ว่าสัตว์ชนิดอื่นๆ เนื่องจากลิงใหญ่ (ลิงอุรังอุตัง กอริลล่า ลิงชิมแปนซี) ก็มีพฤติกรรมที่เข้ากับสิ่งที่เรียกว่า วัฒนธรรม.

ชาวอเมริกันยังได้ศึกษาการใช้ภาษาอย่างลึกซึ้งผ่านทางมานุษยวิทยาภาษาศาสตร์. มันเป็นส่วนสำคัญของวัฒนธรรมจนกลายเป็นองค์ประกอบของตัวเอง รูปแบบและการใช้ภาษามีความสำคัญอย่างยิ่งสำหรับนักมานุษยวิทยาในฐานะวิธีการรู้ประวัติศาสตร์วัฒนธรรมของคนบางกลุ่ม พวกเขายังสามารถศึกษาวิธีคิดของพวกเขาได้ด้วยโครงสร้างภาษาที่พวกเขาใช้

ในทำนองเดียวกัน ต้องขอบคุณโรงเรียนมานุษยวิทยาแห่งนี้ การศึกษาทางโบราณคดีเริ่มได้รับความสำคัญมากขึ้นในฐานะหนึ่งในที่สุด สำคัญสำหรับนักมานุษยวิทยาในการดึงข้อมูลเกี่ยวกับการเปลี่ยนแปลงที่วัฒนธรรมบางอย่างได้รับเมื่อเวลาผ่านไป ของปี

• คุณอาจสนใจ: "ความแตกต่างระหว่างจิตวิทยากับมานุษยวิทยา"

3. โรงเรียนมานุษยวิทยากระจาย

โรงเรียนมานุษยวิทยาหลักที่สามคือการแพร่กระจาย กระแสมานุษยวิทยาบนหลักการการแพร่กระจายทางวัฒนธรรม. สิ่งนี้หมายความว่า? การที่ทุกวัฒนธรรมถ่ายทอดลักษณะของพวกเขาไปยังคนใกล้ชิด ซึ่งเป็นเหตุผลว่าทำไมจึงเกิดการแพร่กระจายอย่างต่อเนื่องในหมู่พวกเขาทั้งหมด ด้วยวิธีนี้ การใช้เทคนิคบางอย่างหรือวัตถุเฉพาะ แม้ว่าจะสอดคล้องกันระหว่างหลาย ๆ อย่างก็ตาม วัฒนธรรมจะต้องมาจากหนึ่งในนั้นหรือจากเก่ากว่าที่ไม่มีอยู่อีกต่อไป แต่ติดต่อกัน

ในความเป็นจริงมีสาขาหนึ่งของการแพร่กระจายที่เรียกว่า hyperdiffusionism ซึ่งนำทฤษฎีนี้ไปใช้อย่างสุดโต่ง ผู้ปกป้องยืนยันว่าจะต้องมีวัฒนธรรมดั้งเดิมเพียงวัฒนธรรมเดียวที่วัฒนธรรมอื่น ๆ เกิดขึ้น การเปลี่ยนแปลงเล็ก ๆ น้อย ๆ ที่สะสมก่อให้เกิดวัฒนธรรมที่หลากหลายจนเราสามารถสังเกตได้ในวันนี้ใน โลก.

Friedrich Ratzel เป็นหนึ่งในผู้ปกป้องหลักของการแพร่กระจาย. แท้จริงแล้วเขาเป็นบิดาแห่งมานุษยวิทยาหรือภูมิศาสตร์มนุษย์ ซึ่งเป็นการศึกษาเกี่ยวกับการเคลื่อนไหวของสังคมมนุษย์ในภูมิภาคต่างๆ Ratzel ต้องการโดยการเผยแพร่เพื่อยุติแนวคิดวิวัฒนาการของมานุษยวิทยาตั้งแต่วิวัฒนาการ ปกป้องการพัฒนาพร้อมกันระหว่างวัฒนธรรมในขณะที่การแพร่กระจายสนับสนุนการแลกเปลี่ยนอย่างต่อเนื่องระหว่าง พวกเขา.

ข้อเท็จจริงของการแพร่กระจายขององค์ประกอบเฉพาะจากวัฒนธรรมหนึ่งไปยังอีกวัฒนธรรมหนึ่งเป็นที่ทราบกันในทางมานุษยวิทยาว่าเป็นการยืมทางวัฒนธรรม เป็นความจริงที่เกิดขึ้นอย่างต่อเนื่องในวัฒนธรรมของมนุษย์ แม้ว่าบางวัฒนธรรมจะเปิดกว้างกว่าวัฒนธรรมอื่นอย่างเห็นได้ชัด เพื่อให้สิ่งนี้เกิดขึ้น อำนวยความสะดวกในการติดต่อกับบางวัฒนธรรมมากขึ้นเพื่อสร้างความเสียหายต่อผู้อื่นในเวลาที่ต่างกันของ ประวัติศาสตร์.

4. โรงเรียนสังคมวิทยาฝรั่งเศส

ในโรงเรียนมานุษยวิทยา เรายังพบโรงเรียนสังคมวิทยาฝรั่งเศสที่เรียกว่า กระแสนี้ ส่วนใหญ่เป็นตัวแทนโดย Émile Durkheim ผู้ก่อตั้งสังคมวิทยาในฐานะวิทยาศาสตร์เชิงวิชาการ. พื้นฐานของโรงเรียนนี้คือไม่สามารถศึกษาปรากฏการณ์ทางสังคมอย่างโดดเดี่ยวได้ แต่ต้องวิเคราะห์ในมุมมองโดยคำนึงถึงองค์ประกอบทั้งหมดที่เกี่ยวข้อง

ดังนั้นสิ่งที่โรงเรียนสังคมวิทยาฝรั่งเศสปกป้องคือความเชื่อมโยงระหว่างองค์ประกอบทางวัฒนธรรมซึ่งต้องศึกษาร่วมกันหากต้องการ หาข้อสรุปที่มีพื้นฐานมาอย่างดี มิฉะนั้น เราจะขาดข้อมูลเพียงพอที่จะสามารถวินิจฉัยได้อย่างเหมาะสม ยืนยัน

นักเขียนที่สำคัญที่สุดอีกคนหนึ่งของโรงเรียนมานุษยวิทยานี้คือ Marcel Maussซึ่งหลายคนถือว่าเป็นบิดาแห่งชาติพันธุ์วิทยาของฝรั่งเศส เช่นเดียวกับเดอร์ไคม์ เมาส์ยืนยันว่าแนวคิดทางมานุษยวิทยาเช่นเดียวกับในสาขาอื่นๆ ของวิทยาศาสตร์ไม่สามารถ ศึกษาแบบแยกส่วน เนื่องจากต้องการบริบทที่ช่วยให้ผู้วิจัยสามารถค้นหาสาเหตุที่แน่ชัดซึ่งอยู่ภายใต้แต่ละสาเหตุ จากพวกเขา.

ดังนั้นผู้เขียนเหล่านี้จึงปฏิเสธการเปรียบเทียบว่าเป็นวิธีการทางมานุษยวิทยาที่ใช้วิเคราะห์วัฒนธรรมของมนุษย์ที่แตกต่างกัน สำหรับพวกเขา แต่ละองค์ประกอบจะต้องได้รับการศึกษาโดยใช้องค์ประกอบที่เหลือเป็นบริบท

5. โรงเรียนมานุษยวิทยา functionalist

ในที่สุดเราก็พบฟังก์ชันนิยมเพื่อปิดรายชื่อโรงเรียนมานุษยวิทยาที่สำคัญที่สุด ผู้เขียน functionalist ที่สำคัญที่สุด ได้แก่ Bronislaw Malinowski และ Alfred Reginald Radcliffe-Brown

การเคลื่อนไหวนี้ปกป้องความสำคัญของแต่ละส่วนของวัฒนธรรมสำหรับบทบาทที่มีต่อสังคมในที่สุดก็สร้างความเป็นสากลที่แต่ละองค์ประกอบมีความสำคัญ เป็นการตอบสนองต่อสมมุติฐานของการแพร่กระจายที่เราเห็นก่อนหน้านี้

Functionalism นำแนวคิดเรื่องโครงสร้างทางสังคมมาเป็นองค์ประกอบหลัก เนื่องจากทุกหน้าที่จะต้องมีโครงสร้างที่สนับสนุนนำหน้า ดังนั้นจึงต้องเป็นหนึ่งในองค์ประกอบที่ functionalism ซึ่งเป็นหนึ่งในโรงเรียนหลักทางมานุษยวิทยาปกป้องเป็นหลักการเมื่อทำการศึกษาที่เกี่ยวข้อง

การอ้างอิงบรรณานุกรม:

• Harris, M., del Toro, R.V. (2542). พัฒนาการของทฤษฎีมานุษยวิทยา: ประวัติทฤษฎีวัฒนธรรม. ศตวรรษที่ยี่สิบเอ็ดของสเปน Editores S.A.
• เรสเตรโป, อี. (2016). โรงเรียนคลาสสิกของความคิดทางมานุษยวิทยา กุสโก สำนักพิมพ์ Vicente Torres
• สตานาโร, เอ.เอ. (2546). การถกเถียงทางวิทยาศาสตร์และมานุษยวิทยา: มุมมองที่แตกต่าง สมุดบันทึกมานุษยวิทยาสังคม.