วรรณคดียุคกลาง: ลักษณะเฉพาะและผลงานหลัก

วรรณกรรมยุคกลางเป็นสิ่งที่ไม่เป็นที่รู้จัก. ไม่ใช่เรื่องปกติสำหรับบางคนที่จะมีนักเขียนในยุคกลางในการอ่านรายวัน อาจเป็นเพราะวรรณกรรมในยุคกลางเป็นสิ่งที่เราไม่สามารถเข้าใจได้เนื่องจากผลกระทบของเวลา แท้จริงแล้ว ตัวแบบวรรณกรรมของเขายังห่างไกลจากสิ่งที่เราคุ้นเคย และแน่นอน ความคิดที่วรรณกรรมของเขาสะท้อนให้เห็น

ในบทความนี้เราจะ ทัวร์สั้น ๆ ของประเภทวรรณกรรมต่าง ๆ ที่เต็มไปด้วยศตวรรษในยุคกลาง: จากพงศาวดารทางประวัติศาสตร์ไปจนถึงบทกวีของนักประพันธ์ ไปจนถึงชีวิตของนักบุญและนิยายเกี่ยวกับอัศวิน ทั้งหมดนี้คำนึงถึงสิ่งที่เราเรียกว่ายุคกลางเป็นช่วงเวลาที่ยาวนานเกินไปที่จะบีบอัดวรรณกรรมทั้งหมดในไม่กี่หน้า แต่ลองกันเถอะ

• บทความที่เกี่ยวข้อง: "5 ยุคของประวัติศาสตร์ (และลักษณะของพวกเขา)"

ลักษณะของวรรณกรรมยุคกลาง

เช่นเคยเมื่อเราพูดถึงยุคกลาง เป็นการยากที่จะสร้างลักษณะบางอย่างที่สรุปวรรณกรรมในช่วงเวลานี้ เรายืนยัน: ยุคกลางมีอายุไม่ต่ำกว่า 10 ศตวรรษและแน่นอนว่าเป็นช่วงเวลาที่ยาวนาน เราพบบริบททางการเมือง เศรษฐกิจ และสังคมต่างๆ ที่มีส่วนในการสร้างการแสดงออก วัฒนธรรมที่เป็นรูปธรรม

ประมาณ เราสามารถแบ่งวรรณกรรมยุคกลางออกเป็นสองกระแสใหญ่: วรรณกรรมทางศาสนาและวรรณกรรมที่ดูหมิ่นศาสนา

. ตามชื่อที่บ่งบอกว่าสิ่งแรกได้รับแรงบันดาลใจจากศาสนาคริสต์: ชีวิตของนักบุญ, บทกวีที่ยกย่องเวอร์จินหรือพระเจ้า, ศีลศักดิ์สิทธิ์ ฯลฯ ส่วนที่สอง เป็นตัวอย่างในบทเพลง บทละคร กลอนรักในราชสำนัก และนวนิยายเรื่องอัศวิน แต่เราต้องไม่ลืมว่าไม่มีอะไรดำหรือขาว และเราพบว่า มีหลายงานที่ผสมทั้งสองกระแส เช่น งานที่มีชื่อเสียง อาหารเย็นของ Cyprianซึ่งผู้เขียนถ่ายทอดศีลธรรมของคริสเตียนผ่านแหล่งข้อมูลที่ดูหมิ่น เช่น อารมณ์ขัน การเสียดสี และองค์ประกอบพิลึกพิลั่นตามแบบฉบับของวรรณกรรมโกลิอาร์ด

สิ่งสำคัญคือต้องสังเกตว่างานวรรณกรรมในยุคกลางจำนวนมากไม่เปิดเผยชื่อ โดยเฉพาะอย่างยิ่งงานที่อยู่ในกระแสที่ดูหมิ่นศาสนา ในยุคกลาง แนวคิดของ "ศิลปิน" หรือ "นักประพันธ์" ไม่มีอยู่จริง เช่นเดียวกับที่จิตรกรไม่ได้ลงนามในผลงานของพวกเขา (อย่างน้อยก็ในศตวรรษแรกของยุคกลาง) ทั้งผู้แต่งเพลงมหากาพย์หรือบทกวีรัก

บางทีตอนนี้อาจดูแปลกสำหรับเราที่ผู้เขียนไม่อ้างสิทธิ์ในการสร้างสรรค์ผลงานของเขา แต่เราต้องอยู่ในความคิดของเวลา ศิลปินและผู้แต่งเป็นผู้รับใช้ของประชาชน; สิ่งสำคัญไม่ใช่การกระทำที่สร้างสรรค์ แต่เป็นประโยชน์ที่สิ่งสร้างนี้มอบให้ใครก็ตามที่ได้เห็น อ่าน หรือฟัง

เราจะดูรายละเอียดเพิ่มเติมเกี่ยวกับต้นกำเนิดของวรรณกรรมแต่ละประเภทเหล่านี้ และประเภทใดที่เป็นตัวแทนผู้เขียนของแต่ละประเภทตราบเท่าที่พวกเขารู้จัก

• คุณอาจสนใจ: "ยุคกลาง: ลักษณะสำคัญ 16 ประการของช่วงเวลาแห่งประวัติศาสตร์นี้"

วรรณคดีในยุคกลางตอนต้น

ความเชื่อ (ในทางกลับกัน แพร่หลายอย่างน่าเศร้า) ที่ว่าในศตวรรษแรกของวรรณกรรมยุคกลางประสบกับความเสื่อมถอยนั้นเป็นเท็จอย่างยิ่ง ไม่อาจห่างไกลจากความจริง ยุคกลางศตวรรษแรกมีการผลิตวรรณกรรมที่เข้มข้นเป็นพิเศษ; นักประพันธ์เช่น Saint Augustine (354-430), Isidore of Seville (556-636) หรือ Bede the Venerable (673-735) ได้สร้างยุคด้วยงานวรรณกรรมที่สำคัญมาก

อย่างไรก็ตาม เราไม่ควรนำแนวคิดเรื่อง "วรรณกรรม" ในปัจจุบันของเราไปใช้กับผลงานของนักเขียนเหล่านี้ เนื่องจาก ว่าสิ่งเหล่านี้ไม่ใช่วรรณกรรมแต่ง แต่เป็นบทความเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ การเมือง ศาสนา และ ปรัชญา.

ของนักบุญออกัสตินแห่งฮิปโป เราต้องชี้ให้เห็นถึงชื่อเสียงของท่านโดยไม่ต้องสงสัย เมืองแห่งพระเจ้าซึ่งการเขียนของเขาใช้เวลาไม่น้อยกว่าสิบห้าปี และเขาได้สร้างความคล้ายคลึงกันระหว่างเมืองสวรรค์และเมืองในโลก เป็นงานที่ซับซ้อนซึ่งเกี่ยวข้องกับประเด็นต่างๆ เช่น ความตาย ธรรมชาติแห่งสวรรค์ เวลา หรือการเตรียมการ

ในทางกลับกัน ทั้ง Isidore of Seville และ Venerable Bede ต่างก็มีลักษณะเฉพาะ ให้แรงผลักดันแก่วรรณกรรมประวัติศาสตร์ของ "สารคดี"อย่างที่เราจะเรียกว่าวันนี้ แท้จริงแล้ว ประวัติความเป็นมาของ goths ของครั้งแรกและ ประวัติพระสงฆ์ของชาวอังกฤษ ประการที่สองเป็นตัวอย่างที่ชัดเจนของเจตจำนงที่มีอยู่ในหมู่ปัญญาชนในยุคกลางสูงเพื่อบันทึกเหตุการณ์ที่พวกเขาประสบ

ประวัติศาสตร์พงศาวดาร

แท้จริงแล้วในปีเหล่านั้น พงศาวดารและเรื่องราวทางประวัติศาสตร์เป็นลำดับของวัน เราได้อ้างถึง Isidore of Seville และ Venerable Bede แล้ว แต่เรายังมีนักบันทึกประวัติศาสตร์คนอื่นๆ เช่น Gregory of Tours (538-594) ผู้ประพันธ์ ประวัติตรงไปตรงมาและ Paulo Orosio (385-418) ซึ่งเป็นผลงานชิ้นเอก เรื่องราวต่อต้านคนต่างศาสนา รวมข้อความทางประวัติศาสตร์อย่างแท้จริงเข้ากับองค์ประกอบที่นำมาจากพระคัมภีร์ตามปกติในเวลานั้น

พงศาวดารประวัติศาสตร์ยุคกลางอีกเล่มหนึ่งที่สมควรได้รับการทบทวนคือ พงศาวดารอัลเบลเดนเซเขียนโดย Vigila, Sarracino และ García พระจากอาราม San Martín de Albelda (La Rioja) งานนี้เป็นการอธิบายข้อเท็จจริงทางประวัติศาสตร์ตั้งแต่กำเนิดโลกตามพระคัมภีร์จนถึงรัชสมัยของพระเจ้าอัลฟองโซที่ 3 และสิ้นสุดลงในปี ค.ศ. 883 อาจดูแปลกสำหรับเราที่นักบันทึกเหตุการณ์ดึงข้อมูลจากพระคัมภีร์ แต่เราต้องจำไว้ว่า สำหรับความคิดในสมัยนั้น แหล่งที่มาของพระคัมภีร์เป็นส่วนหนึ่งของประวัติศาสตร์ของมนุษยชาติ และประวัติศาสตร์ของโลกไม่ได้เกิดขึ้นโดยปราศจากการเริ่มต้นจากการสร้าง

เห็นได้ชัดว่า ประเภทนี้กลายเป็นเครื่องมือโฆษณาชวนเชื่อที่อยู่ในมือของกษัตริย์และจักรพรรดิ ดังนั้น Eginald of Fulda ผู้เขียนชีวประวัติของชาร์ลมาญจึงทำให้เขาท้อง วีต้า คาโรลิ แม็กนี (“ชีวิตของชาร์ลมาญ”) ของการสรรเสริญจักรพรรดิของเขา Eginaldo เป็นพระจากอาราม Fulda ซึ่งย้ายไป Aachen เมืองหลวงของอาณาจักร Carolingian เพื่อฝึกฝนเป็นครู

ที่นั่นเขาโชคดีที่ได้รับคำแนะนำจาก Alcuin of York ปัญญาชนผู้ยิ่งใหญ่ในยุคนั้น พระกลายเป็นเพื่อนสนิทกับ Alcuin และนักปราชญ์คนอื่น ๆ ที่ประกอบกันเป็น "เอเธนส์ใหม่" ขณะที่ชาร์ลมาญเรียกศาลของเขาในอาเคิน ชาร์ลมาญเป็นกษัตริย์ที่แม้จะไม่รู้หนังสือ (ตามตำนาน) แต่ก็สนใจที่จะรื้อฟื้นความยิ่งใหญ่ของกรุงโรมและเอเธนส์ในเมืองหลวงของเขา ในบริบททางวัฒนธรรมนี้ (ซึ่ง Jean-Jacques Ampère เรียกไปแล้วในปี 1832 ยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาการโรแล็งเฌียง) ศิลปะและวรรณคดีเจริญขึ้นอย่างไม่ธรรมดา.

ดังนั้น ในยุคกลางศตวรรษแรก พงศาวดารทางประวัติศาสตร์ ชีวประวัติของบุคคลที่มีชื่อเสียง และแน่นอน งานปรัชญาและศาสนามีมากมาย เพราะอย่าลืมว่าปรัชญาในยุคกลางไม่เคยถูกทิ้งขว้าง ปัญญาชนในยุคกลางชื่นชมมรดกคลาสสิกอย่างมาก (อันที่จริง Platonism ได้รับความแข็งแกร่งอย่างไม่เคยปรากฏมาก่อนจาก School of Chartres) และเราสามารถชื่นชมความปรารถนาอันยิ่งใหญ่ในการเข้าถึงความเข้าใจของพระเจ้าผ่านเหตุผลของมนุษย์ (ซึ่งท้ายที่สุดก็คือ การสร้างของพระเจ้า)

• บทความที่เกี่ยวข้อง: "5 หัวข้อเกี่ยวกับยุคกลางที่เราต้องเอาออกจากหัว"

ภาพฮาจิโอกราฟีหรือชีวิตของนักบุญ

อีกประเภทที่เป็นเลิศในยุคกลางแรกเหล่านี้คือภาพฮาจิโอกราฟี (hagiographies) ซึ่งก็คือ เรื่องราวที่รวบรวมชีวิตของนักบุญ. วัตถุประสงค์หลักของมันคือการสร้างศีลธรรม พวกเขาตั้งใจจะสอนผู้อ่านเกี่ยวกับประโยชน์ของการติดตามชีวิตที่ชอบธรรมและเคร่งศาสนาตามชีวิตของนักบุญและนักบุญในศาสนาคริสต์ หนึ่งในภาพฮาจิโอกราฟีที่รู้จักกันดีที่สุด (ที่จริงเป็นการรวมเข้าด้วยกัน) คือ ตำนานทอง (ส. XIII) ของ Santiago de la Vorágine ซึ่งมีผลกระทบอย่างมากต่อวัฒนธรรมตะวันตกและเป็นที่ยอมรับ แนวทางมากมายในการเป็นตัวแทนของฉากอันศักดิ์สิทธิ์จนกระทั่งการมาถึงของ การปฏิรูปเคาน์เตอร์

ข้อความเดิมของ ตำนานทอง รวบรวมชีวิตของนักบุญและวิสุทธิชนประมาณ 180 คนของมรณสักขีชาวคริสต์ แหล่งที่มาของผู้เขียนมีหลากหลาย ตั้งแต่นักบุญออกัสตินแห่งฮิปโปไปจนถึงเกรกอรีแห่งตูร์ ถ่ายทอดพระกิตติคุณทั้งแบบบัญญัติและคัมภีร์ที่ไม่มีหลักฐาน

• คุณอาจสนใจ: "ข้อความ 15 ประเภทและลักษณะเฉพาะ"

ยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาของวรรณกรรมทางโลก

ในช่วงศตวรรษแรกของยุคกลาง วัฒนธรรมถูกผูกขาดโดยศาสนจักร. ผู้เขียนทั้งหมดที่เรากล่าวถึงในส่วนที่แล้วนั้นเป็นสมาชิกของสถาบันทางศาสนาโดยไม่มีข้อยกเว้น นักบุญออกัสตินเป็นนักบวชและต่อมาได้รับการแต่งตั้งเป็นบิชอป Isidoro de Sevilla เป็นอาร์คบิชอปของเมืองนี้ พระคุณเจ้าเป็นพระที่อารามเบเนดิกตินของนักบุญเปโตรในแวร์เมาธ์ เป็นต้น ศูนย์วัฒนธรรมที่เป็นเลิศคือมหาวิหารและอาราม ในช่วงหลังพระสงฆ์อุทิศตนให้กับงานคัดลอกและย่อโค๊ดในหัวข้อต่าง ๆ (ไม่เฉพาะทางศาสนา)

มักเป็นที่เข้าใจกันทั่วไปว่าในยุคกลางตอนต้น วรรณกรรมทางโลกแทบจะไม่มีเลย และความจริงก็คือ หากเราต้องยึดมั่นในประจักษ์พยานที่มีอยู่ เราจะต้องสรุปว่านี่คือความจริง อย่างไรก็ตาม มันคงไร้สาระมากหากคิดว่าเมืองนี้ยังคงเงียบอยู่ไม่น้อยกว่าสี่ศตวรรษ การพิจารณาวรรณกรรมที่หยาบคายว่าไม่มีอยู่จริงในยุคกลางสูงนั้นไม่รู้ถึงความเป็นจริงของ เนื่องจากจะมีประจักษ์พยานเป็นลายลักษณ์อักษรจากชนชั้นทางสังคมที่ไม่รู้จักได้อย่างไร เขียน?

คำพูดจึงเป็นหนึ่งในลักษณะพื้นฐานของการแสดงออกที่เป็นที่นิยม. ลักษณะอีกประการหนึ่งคือการใช้ภาษาโรมานซ์ซึ่งมาจากภาษาละติน ดังนั้น ในขณะที่ปัญญาชนยังคงใช้ภาษาละตินเป็นเครื่องมือในการถ่ายทอดวรรณกรรม แต่ผู้คนก็แต่งเรื่องราวของพวกเขาในภาษาท้องถิ่นของตน นี่คือวิธีที่ความรักเกิดขึ้น

เพลงโรแมนติกและมหากาพย์

เราเรียกเพลงบรรยายที่แต่งด้วยภาษาโรแมนติก (เพราะฉะนั้นชื่อของพวกเขา) ที่บอกเล่าเรื่องราวให้สาธารณชนทราบและด้วยเหตุนั้นจึงถูกเล่าขานจากรุ่นสู่รุ่น รุ่น. เห็นได้ชัดว่าการกล่าวซ้ำด้วยวาจานี้นำมาซึ่งการดัดแปลงบางอย่างในองค์ประกอบดั้งเดิม

ในกรณีของฮิสแปนิก เพลงยอดนิยมในยุคกลางประเภทนี้เริ่มสร้างความสนใจในศตวรรษที่สิบห้า นับตั้งแต่ มนุษยนิยมยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาถือว่าพวกเขาเป็นการแสดงออกที่ไม่เหมือนใครของความนิยมที่เกิดขึ้นก่อน "การคอรัปชั่นของ อารยธรรม". การรวบรวมและเผยแพร่ในภายหลังจึงเริ่มขึ้น ดังนั้น, การแต่งเพลงที่มีมาจนถึงสมัยของเราด้วยปากเปล่าในที่สุดก็พบการเขียนเป็นลายลักษณ์อักษร.

ดังที่เราได้กล่าวไปแล้ว นิยายโรแมนติกบรรยายข้อเท็จจริงทางประวัติศาสตร์และตำนานในบทกวี โดยทั่วไปเกี่ยวข้องกับบุพกรรมของบุคคลที่มีชื่อเสียง การสู้รบ หรือการเกิด หรือ การแต่งงานของกษัตริย์ เรื่องนี้อาจเป็นที่รู้จักต่อสาธารณชนหรือถือเป็นเรื่องแปลกใหม่ ในกรณีนี้ ความรักทำหน้าที่เป็นสื่อข่าว ตาม Wolf และ Hofmann ความรักสามารถแบ่งออกเป็นสองกลุ่มใหญ่: ความรักในอดีตและความรักที่ประดิษฐ์ขึ้น ภายในไม่กี่วินาทีเราพบความรักที่กล้าหาญและความรักที่แปลกใหม่พร้อมกับนวนิยายระดับสูง หนึ่งในตัวอย่างที่รู้จักกันดี อย่างน้อยในระดับฮิสแปนิกคือ ร้องเพลง My Cidแต่งโดยนักเขียนที่ไม่รู้จักหรือผู้แต่งราวปี ค.ศ. 1200 และเล่าถึงชีวิตและการหาประโยชน์ของโรดริโก ดิอาซ เด วิวาร์ หรือที่รู้จักกันดีในชื่อ เอล ซิด กัมปีดอร์.

ต้องระลึกไว้เสมอว่าผู้คนไม่ต้องการข่าวที่เป็นความจริง สิ่งที่พวกเขาต้องการคือแฟนตาซีและมหากาพย์ ดังนั้นแม้จะมีฟังก์ชั่นข่าวที่ชัดเจนของความรัก ในเกือบทั้งหมดเราพบปริมาณการประดิษฐ์ที่สำคัญผลงานของนักร้องที่ท่องพวกเขาในหมู่บ้านและเมือง.

แม้ว่าความรักจะเป็นผลผลิตของผู้คน แต่ภาษาที่ใช้ก็อยู่กึ่งกลางระหว่างภาษาหยาบคายกับลัทธิ ด้วยวิธีนี้เราพบแหล่งข้อมูลโวหารของความรักที่ยกระดับความงามของพวกเขา ความสามารถในการพิมพ์โดยไม่สูญเสียเพียงเล็กน้อยของภาษาที่เรียบง่ายและง่ายดาย เข้าใจได้ ในทางกลับกัน ทรัพยากรอย่างหนึ่งที่มีอยู่ในเรื่องโรแมนติกคือการทำซ้ำ ซึ่งช่วยให้นักดนตรีท่องจำได้อย่างรวดเร็วและอำนวยความสะดวกในการถ่ายทอด

นวนิยายอัศวิน

ในช่วงกลางของยุคกลางพวกเขาได้รับความนิยมอย่างมาก ที่เรียกว่านวนิยายอัศวิน ร้อยแก้วที่เล่าถึงความกล้าหาญของอัศวิน. วรรณกรรมประเภทนี้ไม่เหมือนนิยายรักทั่วไป แม้จะดูหมิ่น แต่เขียนโดยตัวละครระดับสูงที่ได้รับการศึกษาอย่างสม่ำเสมอ

ตัวอย่างเช่น Chrétien de Troyes หนึ่งในตัวแทนที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของแนวเพลงคือชายผู้รอบรู้ในวัฒนธรรมคลาสสิก ไม่ค่อยมีใครรู้จักชีวิตของเขา ก่อนออกบวช เขาได้ทำงานวรรณกรรมให้กับขุนนางผู้ยิ่งใหญ่ เช่น María de Francia หรือ Felipe de Alsace นวนิยายที่รู้จักกันดีที่สุดเรื่องหนึ่งของเขาอุทิศให้กับเรื่องหลัง เพอร์ซิวาล ทั้ง เรื่องราวของจอกนำแสดงโดยอัศวินอาเธอร์ที่มีชื่อเดียวกัน

Chrétien de Troyes มักถูกเรียกว่า "บิดาของนวนิยายตะวันตก" (โดยได้รับอนุญาตจาก Cervantes) และแม้ว่านี่อาจเป็นการพูดเกินจริง แต่ก็ไม่มีเหตุผล ดังที่ Martín de Riquer ชี้ให้เห็นในบทนำของฉบับออสเตรเลีย เพอร์ซิวาลนิยายของผู้เขียนท่านนี้ไม่เพียงแต่เป็นการบรรยายการผจญภัยของสุภาพบุรุษอย่างรวบรัดเท่านั้น แต่เรายังพบว่า ลักษณะของตัวละครตลอดจนคำอธิบายที่สวยงามซึ่งในทางกลับกันเป็นพยานถึงความสมบูรณ์ของบทกวีที่เป็นลักษณะของ ศตวรรษที่สิบสอง

โดยทั่วไปแล้วนิยายเกี่ยวกับอัศวินนอกจากจะนำเสนอการผจญภัยของอัศวินแล้ว แฝงคติสอนใจแก่ผู้อ่าน. ผ่านการผจญภัยของอัศวินที่มีปัญหา ค่านิยมต่างๆ เช่น ความพอประมาณ ความแข็งแกร่ง หรือการกุศล ได้รับการเสริมสร้าง ในทางกลับกัน นิยายเกี่ยวกับอัศวินไม่ได้อ้างความจงรักภักดีทางประวัติศาสตร์แต่อย่างใด บางครั้งไม่ได้อยู่ในตำแหน่งทางภูมิศาสตร์ด้วยซ้ำ วีรบุรุษในยุคกลางเคลื่อนผ่านอาณาจักรที่น่าอัศจรรย์และจินตนาการและเกี่ยวข้องกับตัวละครที่แทบไม่มีความเกี่ยวข้องหรือไม่มีเลยกับความเป็นจริง ประการสุดท้าย จำเป็นต้องย้ำว่าเรื่องราวประเภทนี้ถูกล้อมกรอบในศตวรรษที่ถูกครอบงำด้วยความรักในราชสำนัก ซึ่งในประเด็นนี้ สุภาพบุรุษรับใช้ผู้หญิงซึ่งมักจะแต่งงานแล้วซึ่งเขาบูชาอย่างมากและบ่อยครั้งไม่ทางใดก็ทางหนึ่ง ร้ายกาจ เราจะเห็นอุดมคติของการทนทุกข์เพื่อความรัก ลักษณะเฉพาะของเวลานี้อย่างละเอียดในหัวข้อถัดไปและสุดท้าย

ความรักในราชสำนัก นักร้อง และปัญหา

ศตวรรษที่สิบสองเป็นศตวรรษแห่งความรักและความกล้าหาญ อยู่ในเวลานี้ที่ ที่เรียกว่าความรักในราชสำนักจะเพิ่มความแข็งแกร่ง การแสดงออกถึงความรักอย่างแท้จริงและความปรารถนาที่จะมีชีวิตอยู่. ดังที่ Paul Zumthor แสดงให้เห็นอย่างสมบูรณ์แบบในการแนะนำจดหมายฉบับหนึ่งของ Abelardo และ Eloísa: "แผนการที่สุภาพหลีกหนีจากประเพณีทางวิชาการโดยสิ้นเชิง"

คำว่า "ความรักในราชสำนัก" เป็นคำที่ค่อนข้างใหม่ เนื่องจากเริ่มใช้ในศตวรรษที่ 19 โดยอ้างอิงถึงวรรณกรรมทั้งหมดนี้ที่นำแสดงโดยผู้หญิง นักแสดง และนักร้อง ในยุคกลางคำในภาษาของ oc "Fin'amor" ถูกนำมาใช้; นั่นคือ “ความรักที่บริสุทธิ์” “ความรักที่บริสุทธิ์” ซึ่งแยกจาก “ความรักที่ไม่ดี” โดยวิธีนี้

เหตุใดความรักในราชสำนักจึงถือเป็น "ความรักที่บริสุทธิ์" เพราะมันเป็นความสัมพันธ์ฉันท์เพื่อนที่เคร่งครัดระหว่างผู้หญิงกับคนรักที่แต่งเพื่อเธอ โดยทั่วไปและเพื่อเพิ่มบันทึกที่น่าเศร้าให้กับเรื่องราว ผู้หญิงคนนี้มักจะแต่งงานแล้ว ซึ่งทำให้เธอไม่สามารถเข้าถึงได้มากยิ่งขึ้น นั่นคือเหตุผลที่กวีนิพนธ์ในยุคกลางมีการร้องไห้มากมายจากกวีที่คร่ำครวญถึงความเป็นไปไม่ได้ที่จะเข้าถึงผู้หญิงที่พวกเขาร้องเพลง ในบรรดาบทกวีเศร้าเหล่านี้ "รุ่งอรุณ" โดดเด่นซึ่งกวีแสดงความเจ็บปวดอย่างสุดซึ้งเมื่อตอนเช้าเขาต้องบอกลาคนรักเนื่องจากเธอต้องกลับไปหาสามี โดยทั่วไปแล้ว ความสัมพันธ์ทางกามารมณ์ในตอนกลางคืนเหล่านี้เป็นการประดิษฐ์ของนักร้อง (แม้ว่าเราจะไม่ได้แยกออกว่าในบางครั้ง

พลังแห่งความรักในราชสำนักมาจากมือของผู้แต่ง เช่น Dante และ Petrarchเพราะในศตวรรษที่ 14 พวกเขาสร้างองค์ประกอบที่เรียกว่า หวานยังใหม่ (แบบใหม่หวานๆ). ใน ตลกขั้นเทพ และใน ชีวิตใหม่ ของ Dante และในหนังสือเพลงของ Petrarch เราพบการพาดพิงอย่างต่อเนื่องถึงผู้หญิงคนนั้นในฐานะพาหนะแห่งวิชชาและความสามัคคีทางจิตวิญญาณ