อัตถิภาวนิยมคือมนุษยนิยม โดย Jean-Paul Sartre: สรุปการประชุมและการวิเคราะห์

"อัตถิภาวนิยมคือมนุษยนิยม" (1945) เป็นการบรรยาย (ภายหลังตีพิมพ์เป็นหนังสือ) ซึ่ง Jean-Paul Sartre อธิบายแนวคิดที่สำคัญของการดำรงอยู่ของเขาด้วยตัวอย่างเชิงปฏิบัติ

การประชุมจัดขึ้นที่สโมสร ช่างซ่อมบำรุงสร้างขึ้นเมื่อสิ้นสุดสงครามโลกครั้งที่สองและเกินความคาดหมายของการเข้าร่วมทั้งหมด

สรุปการประชุม

ในการประชุม ซาร์ตร์เริ่มต้นด้วยการชี้ให้เห็นถึงการวิพากษ์วิจารณ์และแนวคิดที่เกี่ยวข้องกับ อัตถิภาวนิยมและยังคงชี้แจงสิ่งที่ประกอบด้วยและตอบสนองต่อการตีความที่ผิดบางอย่างของ ปรัชญา.

ตามคำกล่าวของซาร์เต นักวิจารณ์เกี่ยวกับอัตถิภาวนิยมได้โต้แย้งว่า:

• เน้นด้านลบและด้านร้ายของชีวิต
• เชิญชวนให้นิ่ง กล่าวคือไม่กระทำการเมื่อเผชิญกับสถานการณ์
• โดยการยึดตามอัตวิสัยของสิ่งที่ฉันคิดว่า มันเพิกเฉยต่อลักษณะทางสังคมและส่วนรวมของมนุษยชาติ
• มันเชิญชวนให้อนาธิปไตยเพราะมันตัดความเป็นไปได้ที่จะได้รับค่านิยม (ไม่มีรากฐาน) ฯลฯ

ซาร์ตอธิบายต่อไปว่าการดำรงอยู่ก่อนแก่นสารหมายความว่าอย่างไร สโลแกนนี้ยืนยันว่ามนุษย์เป็นผู้มีอิสระและเป็นโครงการที่ดำเนินการและยืนยันในประสบการณ์ของเขา

ต่อไป เขาชี้แจงคำศัพท์สำคัญบางประการของการดำรงอยู่ซึ่งในแง่ของปรัชญานี้ได้รับความหมายใหม่ เช่น ความปวดร้าว ความศรัทธาที่ไม่ดี ความสิ้นหวัง

การประชุมจบลงด้วยการอธิบายแง่มุมที่สำคัญอย่างหนึ่งของปรัชญาของเขา และบางที อาจมีการสำรวจมากที่สุดในบทละครของเขา นั่นคือ การเข้าใจตัวเองในความสัมพันธ์กับผู้อื่น การวิเคราะห์นี้เน้นที่เสรีภาพส่วนบุคคลที่เกี่ยวข้องกับเสรีภาพของผู้อื่น

การวิเคราะห์การประชุม

ตามที่ซาร์ตร์กล่าว อัตถิภาวนิยมขึ้นอยู่กับคำถามพื้นฐานสองข้อ:

• คาร์ทีเซียน "ฉันคิดว่า" นั่นคือช่วงเวลาที่มนุษย์ถูกจับในความสันโดษของเขา
• หลักการที่ได้มาจากอัตวิสัยของคาร์ทีเซียนคือ "การดำรงอยู่ก่อนแก่นสาร"

"การดำรงอยู่ก่อนสาระสำคัญ" หมายถึงอะไร?

"การดำรงอยู่มาก่อนแก่นสาร" เป็นหลักการที่อัตถิภาวนิยมทุกรูปแบบมีเหมือนกัน มันตัดกฎการมีอยู่ก่อนธรรมชาติของมนุษย์หรือสาระสำคัญที่สามารถกำหนดมนุษย์ในทางใดทางหนึ่ง ความคิดของผู้สร้างบางคนพระเจ้า demiurge หรือช่างฝีมือที่สร้างมนุษย์และดังนั้นจึงไม่เชื่อในธรรมชาติหรือสาระสำคัญของมนุษย์ ในคำพูดของซาร์ตร์ พระเจ้าที่เมื่อเขาสร้างก็รู้ว่าเขาสร้างอะไร

อัตถิภาวนิยมจึงเริ่มต้นจากอัตวิสัยของมนุษย์ที่คิดและมีสติสัมปชัญญะ ดังนั้นจึงเป็น บุคคลที่เริ่มต้นจากการไม่เป็นอะไรและกลายเป็นการมีอยู่ของเขา: "เขาเริ่มต้นด้วยการมีอยู่พบว่าตัวเองเกิดขึ้นในโลกแล้วกลายเป็น กำหนด ".

ในลักษณะนี้ มนุษย์คือสิ่งที่เขาเลือกทำเพื่อตัวเอง สิ่งที่เขาทำในโครงการชีวิตของเขา

คุณอาจชอบ อัตถิภาวนิยม: ลักษณะผู้แต่งและผลงาน.

ผู้ชายว่างไหม

ตั้งแต่การดำรงอยู่มาก่อนสาระสำคัญ:

• การมีอยู่ของธรรมชาติของมนุษย์ที่สามารถกำหนดมนุษย์ได้ถูกตัดออกไปโดยสิ้นเชิง
• ไม่มีระดับของค่าที่กำหนดลำดับความสำคัญโดยไม่มีรากฐานใด ๆ เพื่อชี้นำการกระทำของพวกเขา

มนุษย์ "ถูกทอดทิ้ง: เขาไม่พบสิ่งที่อยู่ภายในตัวเขาเองหรือภายนอกตัวเขาเองที่จะยึดมั่น" นั่นคือคุณต้องตีความสัญญาณทั้งหมดสำหรับตัวคุณเองและตัดสินใจว่าจะชี้นำโครงการชีวิตของคุณไปที่ใด ตระหนักดีว่าคุณไม่สามารถ (หรือไม่ควร) ตัดสินใจตามข้อแก้ตัว แต่ละคนเป็นผู้ตัดสินใจว่าจะตีความสัญญาณ สถานการณ์ และความผันผวนของโลกอย่างไร

เพื่ออธิบายประเด็นนี้ ซาร์ตร์ได้ยกตัวอย่างของอับราฮัมใน คัมภีร์ไบเบิล. อับราฮัมได้ยินเสียง แต่อับราฮัมเองเป็นผู้ตัดสินใจว่าเสียงที่เขาได้ยินนั้นสอดคล้องกับทูตสวรรค์หรือไม่

ดูสิ่งนี้ด้วย มนุษย์ถึงวาระที่จะเป็นอิสระโดย Jean-Paul Sartre.

เสรีภาพหมายถึงความรับผิดชอบ

หากการดำรงอยู่มาก่อนแก่นสารและมนุษย์เป็นโครงการของสิ่งที่เขาเลือกให้เป็น เขาก็ต้องรับผิดชอบตัวเองในสิ่งที่เขาสร้างขึ้นด้วยตัวเขาเองด้วย

ไม่มีคำสั่งใดที่สูงกว่าที่กำหนด บังคับ หรือผูกมัดมันในทางใดทางหนึ่ง มนุษย์ต้องรับผิดชอบต่อมโนธรรมของตนเอง เลือกค่านิยมของเขา และตัดสินใจด้วยตนเอง อัตถิภาวนิยมแสวงหา:

(...) ให้ทุกคนครอบครองในสิ่งที่เขาเป็น และวางความรับผิดชอบทั้งหมดสำหรับการดำรงอยู่ของเขา (ซาร์ตร์)

แต่สิ่งนี้ยังบอกเป็นนัยว่ามนุษย์ตัดสินใจด้วยความรับผิดชอบโดยคำนึงถึงมนุษยชาติทั้งหมด

ด้วยเหตุผลนี้ ซาร์ตร์จึงเชิญชวนให้คุณทำการตัดสินใจที่เป็นแบบอย่าง: ฉันเลือกว่าฉันต้องการเป็นคนแบบไหน และในการทำเช่นนั้น ฉันต้องเลือกอย่างมีความรับผิดชอบด้วยความเคารพต่อส่วนที่เหลือของมนุษยชาติ

ในทางปฏิบัติ ซาร์ตร์เชื้อเชิญให้เราถามตัวเองว่าจะเกิดอะไรขึ้นถ้าทุกคนทำแบบเดียวกับฉัน ดังนั้น:

(...) ไม่มีการกระทำใดของเราเลยที่เวลาสร้างคนที่เราต้องการจะเป็น ไม่ได้สร้างภาพลักษณ์ของมนุษย์ในขณะที่เราคิดว่าเขาเป็น (ซาร์ตร์)

คำสอนเชิงปฏิบัติของการดำรงอยู่ของซาร์ตร์'

• คุณสามารถเลือกที่จะต่อสู้กับอำนาจที่จัดตั้งขึ้น ออกจากสภาพของคุณเอง ทำลายประเพณี และใช้ "ความพยายามที่ไม่ได้ขึ้นอยู่กับประสบการณ์"
• ตัวฉันเองเป็นผู้ตัดสินใจว่าจะตีความสัญญาณของโลกอย่างไรและความหมายของพวกเขาคืออะไร
• ฉันต้องพิจารณาถึงความเป็นไปได้ของฉัน เฉพาะในกรณีที่มันอยู่ในขอบเขตของการกระทำของฉัน: ถ้ามันอนุญาตให้ฉันดำเนินการบางอย่างและดังนั้นจึงเป็นไปตามชะตากรรมของฉัน มิฉะนั้นฉันจะต้องไม่สนใจเพราะฉันไม่สามารถแสร้งทำเป็นว่าโลกปรับให้เข้ากับเจตจำนงของฉันได้
• มนุษย์คือความเป็นจริงของการกระทำในโครงการชีวิตของเขา ไม่ใช่ความฝัน ความหวัง ความรัก ความขัดแย้ง ในความเป็นจริงคุณต้องถูกตัดสินตามการกระทำในชีวิตของคุณ

การอ่านการประชุม "อัตถิภาวนิยมคือมนุษยนิยม"

หากคุณสนใจที่จะเรียนรู้เพิ่มเติมเกี่ยวกับการประชุม คุณสามารถฟังการอ่านของเขาด้านล่าง

ส่วนแรกของการประชุม

ส่วนที่สองของการประชุม

เกี่ยวกับ ฌอง-ปอล ซาร์ต

เกิดในปารีส (1905) เขาศึกษาที่ École Normale Supérieure อันทรงเกียรติจากที่ที่เขาสำเร็จการศึกษาด้วยเกียรตินิยมระดับปริญญาเอกสาขาปรัชญา (1929)

เขาเป็นนักปรัชญา นักเขียน นักวิจารณ์วรรณกรรม และนักเคลื่อนไหวทางการเมือง ในฐานะปราชญ์เขาเป็นหนึ่งในผู้ชี้กำลังที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของอัตถิภาวนิยม เขายังเป็นที่รู้จักกันดีในเรื่องความสัมพันธ์ของเขากับนักปรัชญาและผู้บุกเบิกสตรีนิยม Simone de Beauvoir

งานปรัชญาที่โดดเด่นที่สุดของเขาคือ ความเป็นอยู่และความว่างเปล่า และผลงานวรรณกรรมที่โด่งดังที่สุดของเขาคือ คลื่นไส้ และละคร หลังประตูปิด.

เขาปฏิเสธรางวัลโนเบลสาขาวรรณกรรมเพราะเขาเชื่อว่าไม่มีสถาบันใดควรเป็นสื่อกลางระหว่างมนุษย์กับวัฒนธรรม

งานหลัก

นี่คือรายการผลงานหลักของ Jean-Paul Sartre

ปรัชญา

• ความเป็นอยู่และความว่างเปล่า
• อัตถิภาวนิยมคือมนุษยนิยม
• คำติชมของเหตุผลวิภาษ

นวนิยาย

• คลื่นไส้
• เส้นทางแห่งอิสรภาพ
• ผู้ตายถูกหล่อ

โรงละคร

• แมลงวัน
• หลังประตูปิด
• ตายโดยไม่มีการฝังศพ
• โสเภณีที่เคารพ
• มือสกปรก
• ปีศาจและพระเจ้า

วิจารณ์วรรณกรรม

• โบเดอแลร์
• Saint Genet: นักแสดงตลกและมรณสักขี
• คนงี่เง่าของครอบครัว (เกี่ยวกับฟลาวเบิร์ต)

คุณอาจชอบ 7 ผลงานสำคัญของ Jean-Paul Sartre.

จบการศึกษาด้านวรรณคดีและมนุษยศาสตร์จาก Universidad de los Andes (2009) เธอเข้าเรียนหลักสูตรการแปลวรรณกรรมกับ สมาคมนักแปลชาวโคลอมเบียและเม็กซิกัน ACTTI และ AMMETLI และสมาคมการแปลอย่างเป็นทางการที่มหาวิทยาลัย Javeriana (2017).