Géraud de Cordemoy: ชีวประวัติของนักปรัชญาชาวฝรั่งเศสคนนี้

Géraud de Cordemoy ถือเป็นหนึ่งในนักปรัชญาคาร์ทีเซียนที่สำคัญที่สุด หลังมรณกรรมของ เรเน่ เดส์การ์ตส์แม้ว่าจะไม่เห็นด้วยกับปรัชญาคาร์ทีเซียนมากพอ

เขาเป็นนักปรัชญาคาร์ทีเซียนเพียงคนเดียวที่ยอมรับแนวคิดเกี่ยวกับปรมาณูนอกเหนือจากการอภิปรายเป็นครั้งคราว มาดูชีวิตและผลงานของเขากันดีกว่า ชีวประวัติของ Géraud de Cordemoy ในรูปแบบสรุป

• บทความที่เกี่ยวข้อง: "จิตวิทยาและปรัชญามีความคล้ายคลึงกันอย่างไร?"

ชีวประวัติโดยย่อของ Géraud de Cordemoy

เจอราด์ เดอ กอร์เดมอย เขาเกิดที่ปารีสเมื่อวันที่ 6 ตุลาคม ค.ศ. 1625 เป็นบุตรชายของศาสตราจารย์แห่งมหาวิทยาลัยปารีส. เขาเป็นลูกคนที่สามในจำนวนสี่คน เป็นลูกชายคนเดียวของพี่น้อง นอกเหนือจากข้อเท็จจริงที่ว่าพ่อของเขาเสียชีวิตเมื่อเขาอายุได้ 9 ขวบ ยังไม่ค่อยมีใครรู้เกี่ยวกับวัยเด็กของเขา

ในวัยหนุ่ม พระองค์ทรงอภิเษกสมรสกับมารี เดอ ชาเซลล์ แม้ว่าจะไม่ทราบวันเสกสมรสที่แน่นอนก็ตาม เด็กห้าคนเกิดขึ้นจากการแต่งงานครั้งนี้

เจอราด์ เดอ กอร์เดมอย เขาหาเลี้ยงชีพด้วยการเป็นทนายความ แต่สิ่งนี้ไม่ได้ขัดขวางเขาจากการกระทบไหล่กับแวดวงปรัชญาชาวปารีสอย่างแข็งขัน. นอกจากนี้เขายังฝึกฝนเป็นนักภาษาศาสตร์และครูสอนพิเศษส่วนตัว และได้รับเลือกให้เป็นสมาชิกของ French Academy ในร้านที่เขาพูดคุยเกี่ยวกับปรัชญา เขายังคงติดต่อกับ Emmanuel Maignan และ Jacques Rohault และได้รับสิทธิพิเศษในการเป็นครูสอนพิเศษของ Dauphin แห่งฝรั่งเศส Louis บุตรชายของ King Louis XIV

ไม่นานหลังจากวันเกิดปีที่ 58 ของเขา Géraud de Cordemoy เสียชีวิตด้วยอาการป่วยกะทันหัน โดยเสียชีวิตในวันที่ 15 ตุลาคม พ.ศ. 2227

งานหลัก

การพิจารณาคดีของ Cordemoy Discours de l'action des corps มันถูกตีพิมพ์ในปี 1664 พร้อมกับคำปราศรัยของเพื่อนของเขา Rohault ในสิ่งพิมพ์มรณกรรมโดย Descartes โลกโดย Claude Clerselier

เรียงความนั้นพร้อมด้วย Le Discernement du corps et de l’âme en six discours pour servir à l’éclaircissement de la physiqueจะเป็นงานที่สำคัญที่สุดของ Cordemoy ในงานนี้ นำเสนอความคิดของเขาเกี่ยวกับปรมาณู ข้อโต้แย้งของเขาสำหรับเป็นครั้งคราว และความแตกต่างระหว่างจิตใจและร่างกายและองค์ประกอบทั้งสองนี้จะโต้ตอบกันอย่างไรตามความคิดของเขา คู่ ของมนุษย์

งานสำคัญอีกชิ้นของ Géraud de Cordemoy คือ Discours ร่างกาย de la ทัณฑ์บนซึ่งปรากฏในปี ค.ศ. 1668 พร้อมกับ Copie d'une lettre écrite à un sçavant religieux de la Compagnie de พระเยซู. จดหมายฉบับนี้เกี่ยวกับ ความพยายามที่จะประนีประนอมกับปรัชญาของเดส์การตส์ โดยใช้เรื่องราวการสร้างเป็นพื้นหลัง โดยนำมาจาก หนังสือปฐมกาล

ด้วยผลงานเหล่านี้ Cordemoy จะกลายเป็นหนึ่งในนักปรัชญาชาวฝรั่งเศสที่สำคัญที่สุดในยุคของเขา

• คุณอาจจะสนใจ: "การมีส่วนร่วมอันมีค่าของ René Descartes ในด้านจิตวิทยา"

ปรมาณู

ในสุนทรพจน์ครั้งแรกของเขา คอร์เดมอย พูดถึงวิธีที่ "ร่างกาย" นั่นคือสิ่งที่เทียบเท่ากับความคิดของเราเกี่ยวกับอะตอมยังคงอยู่บนโลกตามวิสัยทัศน์ของเขาเกี่ยวกับฟิสิกส์.

เขาพิจารณาว่า "ร่างกาย" มี (1) ขีด จำกัด ในการขยายซึ่งทำให้มีรูปร่างและเรียกว่า "รูป"; (2) ร่างกายเป็นสสารเดียวและไม่สามารถแบ่งออกเป็นวัตถุอื่นที่เล็กกว่าได้ และร่างกายหนึ่งไม่สามารถทะลุผ่านอีกร่างกายหนึ่งได้ (3) ความสัมพันธ์ของร่างกายกับร่างกายอื่น ๆ เรียกว่า “สถานที่”; (5) การเปลี่ยนไปอยู่ที่อื่นเรียกว่าการย้าย และ (5) เมื่อความสัมพันธ์ยังคงอยู่โดยไม่มีการขยับหรือบังคับใด ๆ ร่างกายก็หยุดนิ่ง

Cordemoy อธิบายว่า สสารเป็นที่เข้าใจอย่างชัดเจนว่าเป็นชุดของร่างกาย ร่างกายเป็นส่วนหนึ่งของสสาร. เมื่อสิ่งเหล่านี้อยู่ใกล้กันพวกมันจะเป็นกระจุก ถ้าพวกเขาเปลี่ยนตำแหน่งไม่หยุดหย่อน พวกเขาเป็นของไหล และถ้าแยกออกจากกันไม่ได้ ก็รวมกันเป็นมวล

Cordemoy ไม่สนับสนุนความคิดที่ว่าความเป็นจริงอาจประกอบด้วยสารสองชนิด ซึ่งเป็นสิ่งที่ Descartes เชื่อ สำหรับคาร์ทีเซียนแบบดั้งเดิมนั้น มีสองสิ่งที่แตกต่างกัน คือ ร่างกายและสสาร สำหรับ Cordemoy มีเพียงร่างกายเท่านั้นที่เป็นสสารขยายที่แท้จริง ในขณะที่สสารคือชุดของร่างกาย

• บทความที่เกี่ยวข้อง: "กลไกของศตวรรษที่ 17: ปรัชญาของเดส์การตส์"

เป็นครั้งคราว

คอร์เดมอยเป็นคนกลุ่มแรกที่เห็นว่าฟิสิกส์แบบคาร์ทีเซียนนำไปสู่การเกิดเป็นครั้งคราวซึ่งเป็นมุมมองทางปรัชญาที่ถือว่าพระเจ้าเป็นสาเหตุที่แท้จริงและแข็งขันเพียงหนึ่งเดียวในโลก สิ่งนี้ถูกเปิดเผยในวาทกรรมที่สี่ของเขา ซึ่งเขานำเสนอแนวคิดที่ว่าร่างกายไม่มีการเคลื่อนไหวด้วยตัวมันเอง เนื่องจากพวกมันยังคงเป็นร่างกายเมื่อเคลื่อนไหว พวกมันไม่เปลี่ยนเป็นสิ่งที่อยู่ชั่วขณะซึ่งมีคุณสมบัติในการเคลื่อนไหว ดังนั้นพวกมันจึงกลายเป็นร่างกายอีกครั้งในสภาวะพัก

นั่นเป็นเหตุผลว่าทำไม เนื่องจากร่างกายไม่มีการเคลื่อนไหวด้วยตัวมันเองและไม่ได้สร้างขึ้นเอง คนแรกที่ควรได้รับการเคลื่อนไหวดั้งเดิมจึงไม่ควรเป็นร่างกาย ภายในปรัชญาของ Cordemoy มีเพียงสองประเภทของสสาร นั่นคือร่างกายและจิตใจ ดังนั้นสิ่งแรกที่จะให้ร่างกายคือจิตใจ

แต่ จิตใจ อย่างน้อยก็คือจิตใจของมนุษย์ ไม่มีความสามารถอันไร้ขีดจำกัดในการสร้างการเคลื่อนไหว. คุณไม่สามารถเริ่มการเคลื่อนไหวใดๆ ตัวอย่างเช่น เราไม่สามารถทำให้เซลล์ตับของเราหยุดการสืบพันธุ์ และเราไม่สามารถทำให้ร่างกายของเราหยุดความชราได้ด้วยความคิดของเรา บนพื้นฐานของสิ่งนี้ Cordemoy สรุปว่าสิ่งเดียวที่สามารถเริ่มต้นการเคลื่อนไหวดั้งเดิมได้คือพระเจ้า ด้วยจิตใจที่ไม่สิ้นสุดในแง่ของความสามารถในการมีอิทธิพลต่อร่างกาย

ภาษาและคำพูด

ในปรัชญาของเขา Géraud de Cordemoy คำถามเกิดขึ้นว่าคุณจะแน่ใจได้อย่างไรว่าคนอื่นคิดได้. เป็นที่ชัดเจนว่าทุกคนรู้ว่าพวกเขากำลังคิด แต่ไม่มีทางที่จะเข้าไปในใจของผู้อื่นและรู้ว่าพวกเขากำลังคิดเช่นกันหรือไม่ จากนั้นเมื่อเขากล่าวว่าสิ่งนี้สามารถสังเกตได้ผ่านภาษา

มนุษย์คนอื่นไม่สามารถเป็นหุ่นยนต์ที่ปราศจากความสามารถในการคิดได้ เนื่องจากผ่านระบบการสื่อสารที่ซับซ้อน ผ่านทางภาษา สามารถแบ่งปันโลกภายในของพวกเขาอย่างสร้างสรรค์. ความคิดสร้างสรรค์ที่เป็นลักษณะของภาษามนุษย์นี้ไม่สามารถอธิบายได้ด้วยหลักการ เครื่องกล ซึ่งจะใช้ได้กับหุ่นยนต์ที่ไม่มีวิญญาณ เกียร์หรือประเภทใดๆ เครื่องจักร.

Cordemoy แยกแยะความแตกต่างระหว่างการใช้ภาษาจริงกับการทำเสียงง่ายๆ ภาษาหมายถึงความสามารถที่จะสามารถส่งสัญญาณความคิดของตนเองผ่านทางเสียงได้ กล่าวคือ สามารถแจ้งเกี่ยวกับสิ่งที่เรามีอยู่ในหัวของเราได้

เพื่อให้การพูดใด ๆ ออกไป Cordemoy จำเป็นต้องปฏิบัติตามข้อกำหนดสองข้อ ประการแรกคือการกระทำทางร่างกายในการเปล่งเสียงใดๆ นั่นคือ การมีเสียง สิ่งที่มาจากร่างกาย และอีกประการหนึ่งคือความสามารถในการคิด ซึ่งมาจากจิตวิญญาณเท่านั้น