การคร่ำครวญอย่างหมกมุ่นในการไว้ทุกข์: พวกมันคืออะไรและปรากฏอย่างไร

กระบวนการเศร้าโศกเป็นกระบวนการที่ซับซ้อนทั้งทางจิตใจและอารมณ์ ที่เราเผชิญเมื่อเราสูญเสียบุคคลอันเป็นที่รัก (เช่น เสียชีวิต พลัดพราก...)

แต่ละคนใช้ชีวิตในแบบของตัวเอง แม้ว่าจะเป็นความจริงที่ว่าหลายครั้งเราต้องการความช่วยเหลือจากมืออาชีพเพื่อเอาชนะขั้นตอนสำคัญนี้

ในทางกลับกัน, การคร่ำครวญด้วยความคร่ำครวญเกิดขึ้นในคนเป็นอันมาก. แต่พวกเขาประกอบด้วยอะไร? พวกเขามีลักษณะอย่างไร? พวกเขาปรากฏตัวอย่างไร? พวกเขามีหน้าที่ทางจิตวิทยาหรือไม่? เรารู้ตัวอย่างอะไรบ้าง? ในบทความนี้เราจะตอบคำถามเหล่านี้ทั้งหมด

• บทความที่เกี่ยวข้อง: "ความเศร้าโศก: การรับมือกับการสูญเสียบุคคลอันเป็นที่รัก"

การคร่ำครวญอย่างหมกมุ่นในการไว้ทุกข์: ลักษณะเฉพาะ

ก่อนที่จะเจาะลึกเรื่องของการคร่ำครวญที่หมกมุ่นในความเศร้าโศก เรามาทำความเข้าใจว่าการคร่ำครวญที่หมกมุ่นคืออะไร เหล่านี้ประกอบด้วย ประเภทของความคิดที่มีลักษณะซ้ำซากซึ่งสร้างความวิตกกังวลและความรู้สึกไม่สบายและนั่นไม่ได้ทำให้เราได้ข้อสรุปที่ถูกต้องใดๆ (กล่าวโดยย่อ ก็คือ การมุ่งไปสู่ความคิดที่ไม่ลดละ)

ในกระบวนการไว้ทุกข์ (เมื่อญาติหรือเพื่อนเสียชีวิต ในการแยกทางหรือการหย่าร้าง ฯลฯ) การคร่ำครวญประเภทนี้มักเกิดขึ้นบ่อยครั้ง

เรารู้ลักษณะนั้น พวกเขานำมาซึ่งการขาดการกระทำในบุคคลที่ทนทุกข์ทรมานพวกเขา (นั่นคือความเฉยเมย)เช่นเดียวกับการขาดการแสดงความรักและการสูญเสียการมองเห็นทั่วไปของสิ่งต่าง ๆ (เนื่องจากเรามุ่งเน้นไปที่ส่วนเดียวของความเป็นจริง)

พวกเขาปรากฏตัวอย่างไร?

การคร่ำครวญครอบงำปรากฏในการไว้ทุกข์อย่างไร? เราทราบดีว่าสิ่งเหล่านี้ปรากฏให้เห็นบ่อยครั้ง ผ่านความคิดที่ไม่ถูกควบคุมและก้าวก่าย: ปรากฏขึ้นในจิตสำนึกโดยที่เราไม่ได้ตั้งใจและไม่มีการเตือนล่วงหน้า

รูปแบบที่พวกเขานำมาใช้คือประเภท: "และถ้า..." "ถ้าฉันย้อนกลับไปได้..." "มันเป็นความผิดของฉันทั้งหมด" "ถ้าฉันทำตัวแตกต่างออกไป..." "ฉันทำได้ 'อยู่โดยไม่มีเขา/เธอไม่ได้' 'ฉันอยู่ไม่ได้ถ้าไม่มีเขา/เธอ' ฯลฯ

ความคิดเหล่านี้ปรากฏขึ้นในใจของบุคคลนั้นเป็นประจำ (ซ้ำซาก) และ บอกเล่าแง่มุม สถานการณ์ หรือองค์ประกอบที่ใจเรายังรับไม่ได้; ทั้งหมดนี้เกี่ยวข้องกับองค์ประกอบหลักสามประการ: สถานการณ์การตายของบุคคลนั้น ความสัมพันธ์ที่เราสูญเสียไป และผลที่ตามมาของการสูญเสียดังกล่าว

พวกเขาทำหน้าที่อย่างไร?

การคร่ำครวญอย่างหมกมุ่นอยู่กับการไว้ทุกข์จะแสดงออกมาผ่านแนวโน้มการค้นหา นั่นคือผ่านพวกเขา เราสำรวจองค์ประกอบหรือสถานการณ์บางอย่างที่ (เราหวังว่าจะ) อธิบายหรือพิสูจน์สาเหตุการตายของบุคคลนั้นที่เราสูญเสียไป.

เราได้ให้ตัวอย่างของการคร่ำครวญเช่นนี้ เรารู้ด้วยว่าหลายครั้งสิ่งเหล่านี้อยู่ในรูปของคำถาม ด้วยวิธีนี้เราจึงถามตัวเองว่า: ทำไม? เหมือนเดิม? เกิดอะไรขึ้น

การคร่ำครวญอย่างหมกมุ่นในการไว้ทุกข์ก็แสดงออกมาเช่นกัน การแก้ไขรายละเอียดที่มาพร้อมกับการตายของบุคคลนั้น; ส่วนใหญ่เป็นเรื่องเกี่ยวกับรายละเอียดเล็กน้อยหรือไม่สำคัญจริงๆ

ดังนั้น "เสียงเล็กๆ" (เสียงในจินตนาการของมนุษย์ต่างดาว) ที่ถามเราและตัวเราเองจึงคงที่: จะเกิดอะไรขึ้นถ้า??? (“และถ้าฉันไม่ทำตัวแบบนั้น และถ้าฉันไล่ฉันออก และถ้าฉันบอกเขาว่าฉันรักเขา และถ้า…”)

ผ่านการครุ่นคิดเหล่านี้ เราหมกมุ่นอยู่กับการตอบคำถามที่แน่นอนว่าไม่มีคำตอบโดยเชื่อว่าคำตอบดังกล่าวจะทำให้เราโล่งใจ ( ทั้งที่ความจริงไม่ต้องเป็นอย่างนั้นก็ได้ )

การกำหนดเป้าหมาย

ในทางกลับกัน ด้วยความคิดที่ก้าวก่ายเหล่านี้ เรามุ่งเน้นไปที่อาการเชิงลบที่เกิดขึ้นอันเป็นผลมาจากความตายที่เรากำลังโศกเศร้าตลอดจนเหตุและผลที่อาจเกิดขึ้นได้

เรายังให้ความสำคัญ -และนี่เป็นเรื่องธรรมดามาก- ด้วยความคิดเหล่านี้ พยายามเข้าใจสาเหตุของการตายดังกล่าว (เรามองหาความหมายสำหรับมัน ความหมาย) ผลลัพธ์ของกระบวนการทั้งหมดนี้ก็คือ เรามักจะคิดซ้ำไปซ้ำมาโดยไม่ได้คำตอบที่ชัดเจน (หรือการเยียวยา)ทำให้อารมณ์และพลังงานของเราหมดไป

ความหลงใหลในการคร่ำครวญ

ในทางกลับกัน การคร่ำครวญคร่ำครวญอย่างหมกมุ่น ตามชื่อของมันบ่งบอกว่าขึ้นอยู่กับความหมกมุ่น ในความหลงไหล ประสบการณ์แห่งความเป็นจริงเป็นเรื่องทางจิต นั่นหมายความว่าอย่างไร? ที่เราไม่ได้มีชีวิตอยู่ แต่เราคิดถึงการมีชีวิตอยู่ ดังนั้นทุกอย่างจึงอยู่ที่ใจ คิดทบทวน หาคำตอบ หลงทาง... โดยไม่ได้ลงมือปฏิบัติจริงแต่อย่างใด

ในประสบการณ์ทางจิตนี้ เรามุ่งเน้นไปที่แง่มุมเฉพาะของความเป็นจริงของเรา (หรือบางส่วน) ในกรณีนี้ แง่มุมที่เกี่ยวข้องกับการเสียชีวิตของผู้เสียชีวิต หรือกระบวนการไว้ทุกข์ของเรา จากเหตุทั้งหมดนี้สิ่งที่เกิดขึ้นก็คือ เราสูญเสียภาพรวมของสถานการณ์; เราสูญเสียความเป็นจริงเป็นส่วนใหญ่ เนื่องจากการยึดมั่นในการวิเคราะห์อย่างรอบคอบเพียงบางส่วนเท่านั้น (หลายครั้ง เป็นเพียงส่วนเล็กๆ ของมัน)

ด้วยวิธีนี้ เราสูญเสียข้อมูลที่เกี่ยวข้องจำนวนมาก (ข้อมูลที่บอกทั้งหมดสำหรับเราในขณะนั้นไม่สมเหตุสมผลหรือสำคัญ) นี้ ส่งผลให้สูญเสียมุมมองและความเที่ยงธรรมและในวิสัยทัศน์ที่กระจัดกระจายและลดลงของสิ่งที่เกิดขึ้นจริงรอบตัวเรา

ดังนั้นเราจึงสามารถอธิบายลักษณะ (หรือนิยาม) ความหมกมุ่นของการคร่ำครวญอย่างหมกมุ่นในการไว้ทุกข์ว่าเป็นการตรึงด้วยความรู้ความเข้าใจ เข้มงวดและไม่ยืดหยุ่น ซึ่งไม่อนุญาตให้เราก้าวหน้าในกระบวนการเศร้าโศกของเรา และยังขัดขวางกระบวนการที่เหมาะสมและปรับตัวอีกด้วย

ผลที่ตามมาของการเคี้ยวเอื้อง

การยึดติดกับความจริงเพียงส่วนเดียวซึ่งส่งผลโดยตรงต่อความเฉื่อยชาของเรา; ด้วยวิธีนี้ เราไม่ได้กระทำ เราเพียงแต่คิด (แทนที่จะคิด เรา "สับสน" ในการคิดบางประเภท)

นอกเหนือจากความเฉื่อยชา (หรือความเฉื่อยชา) นี้แล้ว ความรู้สึกเหงาอันยิ่งใหญ่ ซึ่งเป็นลักษณะเฉพาะของช่วงชีวิตนี้ที่เรากำลังประสบอยู่ และความรู้สึกโศกเศร้า

ทางนี้, คนที่แสดงความคร่ำครวญครอบงำบ่อยครั้งในการไว้ทุกข์มักจะแยกตัวออกมาซึ่งขัดขวางพวกเขาจากการเชื่อมต่อกับสภาพแวดล้อม (ซึ่งรวมถึงสิ่งต่างๆ รอบตัวพวกเขา ผู้คน ภูมิประเทศ...) และกับตัวพวกเขาเอง

ผลกระทบต่อพฤติกรรม

การครุ่นคิดคร่ำครวญยังส่งผลกระทบต่อพฤติกรรมของบุคคลที่กำลังประสบกับกระบวนการนี้ และ ซึ่งแปลว่า: มองที่พื้น พูดคุยกับตัวเอง (หรือกับสถานการณ์) ขาดการติดต่อกับสิ่งแวดล้อมและกับตัวเอง เป็นต้น

ในกรณีหลัง มักจะเกิดขึ้นที่บุคคลนั้นมีปัญหาในการเชื่อมต่อกับประสบการณ์ส่วนตัวและสิ่งที่พวกเขากำลังอธิบายกับผู้อื่น

หน้าที่ทางจิตวิทยา

อย่างไรก็ตาม แม้ว่าความจริงที่ว่าการคร่ำครวญอย่างหมกมุ่นอยู่กับการไว้ทุกข์เป็นกลไกทางพยาธิวิทยา ในทางหนึ่ง มันก็เป็นความจริงที่ว่า ทำหน้าที่ทางจิตวิทยาหลายอย่าง. ที่เป็นเช่นนี้เพราะแม้บางครั้งมันจะเล่น "กับดัก" ต่อเรา แต่หลายครั้งมันก็จะมีหน้าที่ปกป้องตัวเอง (หรือหลีกเลี่ยงความทุกข์)

ฟังก์ชันเหล่านี้เสนอโดย Payás (2008) แบ่งออกเป็นสามกลุ่มใหญ่: เกี่ยวข้องกับการบาดเจ็บจากการตาย เกี่ยวข้องกับพันธะ และเกี่ยวข้องกับการปฏิเสธความเจ็บปวด. มาดูกันว่าฟังก์ชันใดที่สอดคล้องกับแต่ละกลุ่มและแต่ละกลุ่มประกอบด้วยอะไรบ้าง:

1. เกี่ยวกับการบาดเจ็บของความตาย

ในกรณีนี้ หน้าที่ทางจิตวิทยาของการคร่ำครวญครอบงำมีสองอย่าง: ปรับปรุงความสามารถในการคาดเดา (สิ่งที่จะเกิดขึ้น) และค้นหาความหมายของความตาย.

2. เกี่ยวกับลิงค์

ที่นี่เรายังพบหน้าที่สองประการ: ด้านหนึ่งเพื่อซ่อมแซมความรู้สึกผิดและอีกด้านหนึ่งเพื่อสานต่อความสัมพันธ์ (ความสัมพันธ์) กับคนที่ไม่ได้อยู่ที่นั่นอีกต่อไป

3. เกี่ยวกับการปฏิเสธความเจ็บปวด

ในที่สุด ในกลุ่มที่สาม เราพบฟังก์ชันการเคี้ยวเอื้องต่อไปนี้: ให้สัมผัสแห่งการควบคุมและความมั่นคง และทำให้อัตตาที่เปราะบางและพึ่งพาอาศัยกันที่เราทิ้งไว้หลังเหตุการณ์โศกนาฏกรรมนั้นมั่นคง

การอ้างอิงบรรณานุกรม:

• Freeston, M.H และ Ladouceur, R. (1997). การวิเคราะห์และการรักษาความหลงไหล เพื่อที่จะได้เห็น. Caballo (ผบ.), คู่มือสำหรับการรักษาทางปัญญาและพฤติกรรมของความผิดปกติทางจิต (ฉบับที่ 1 หน้า 137-169). มาดริด: ศตวรรษที่ 21
• Payás, A. (2008). หน้าที่ทางจิตวิทยาและการรักษาการคร่ำครวญครอบงำจิตใจ รายได้ รศ. โดยเฉพาะ Neuropsych., 28(102): 307-323.