ศิลปะกอธิค: ลักษณะและผลงานหลัก

ศิลปะกอธิคเป็นรูปแบบที่น่าสนใจเพราะเป็นการผสมผสานระหว่างศิลปะกับเทววิทยาใหม่ที่เกิดขึ้นในยุโรปราวปี ค.ศ. 1100

นักประวัติศาสตร์แห่งการตรัสรู้บางคนเห็นว่ารูปแบบนี้เป็นการแสดงออกถึงยุคสมัยที่คลุมเครือ แต่ศิลปะแบบโกธิกเป็น สุนทรียศาสตร์แสง เหนือสิ่งอื่นใด ในตัวเขา มีมนุษยนิยมตามหลักทฤษฎีซึ่งเปิดทางให้มานุษยวิทยายุคฟื้นฟูศิลปวิทยา

กอทิกมีจุดเริ่มต้นในยุคกลางตอนปลาย ในฝรั่งเศส จากนั้นจึงขยายไปยังส่วนอื่นๆ ของยุโรป อย่างไรก็ตาม แต่ละประเทศได้รวมเอาองค์ประกอบของวัฒนธรรมของตนเข้าไว้ด้วยกัน และด้วยเหตุนี้จึงได้รับคุณลักษณะเฉพาะในแต่ละประเทศ

มาทำความรู้จักกับลักษณะเด่นบางอย่างของศิลปะกอธิค รวมถึงเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ ค่านิยม และผลงานที่ทำให้ศิลปะแบบโกธิกกลายเป็นศิลปะที่ไม่มีวันตกยุค

ลักษณะและคุณค่าของศิลปะกอธิค

อาสนวิหารเป็นเครื่องบูชาและความภาคภูมิใจ

มหาวิหารแห่งนี้เป็นศูนย์กลางของการอ้างอิงในแนวโกธิก เนื่องจากเป็นการถวายสูงสุดแด่พระเจ้า และจุดประสงค์ของมหาวิหารนี้ก็เพื่อให้บรรลุความสำคัญทางจิตวิญญาณและประวัติศาสตร์

เป็นผลมาจากความมั่งคั่งของเมือง เมื่อความเจริญรุ่งเรืองของชนบทอนุญาตให้มีการสร้างศูนย์กลางเมืองหรือเขตเมืองขึ้น

. ชาวเมืองหรือชนชั้นนายทุนจ่ายภาษีให้กษัตริย์ ซึ่งหมายถึงความมั่งคั่งที่มากขึ้นสำหรับพระองค์และอำนาจการลงทุนทางสังคมที่มากขึ้น

มหาวิหารถูกสร้างขึ้นด้วยการมีส่วนร่วมของทุกภาคส่วนของสังคม: เจ้าหน้าที่พลเรือน, นักบวช, ผู้บริจาค (ทั้งชนชั้นสูงและชนชั้นกลาง) และสมาคมช่างฝีมือ ซึ่งเป็นครั้งแรกในประวัติศาสตร์ที่ได้รับ เงินเดือน.

ด้วยเหตุนี้ มหาวิหารแบบโกธิกจึงเป็นสัญลักษณ์ของการเป็นพันธมิตรระหว่างกษัตริย์และพระสังฆราช และเป็นสัญลักษณ์ของความภาคภูมิใจของชนชั้นนายทุน นอกจากมหาวิหารแล้ว พวกเขายังถูกสร้างขึ้น โบสถ์ วัด พระราชวัง และอาคารประเภทต่างๆ ในลักษณะนี้

แสงสุนทรียภาพ Light

เจ้าอาวาสซูเกอร์ (1081-1151) ซึ่งเป็นที่ปรึกษาของพระเจ้าหลุยส์ที่ 6 และพระเจ้าหลุยส์ที่ 7 แห่งฝรั่งเศส ได้กำหนดหลักการของ สุนทรียศาสตร์แสง, รากฐานของศิลปะกอธิคทั้งหมด สิ่งนี้เขาทำจากการอ่านงานเขียนของ Pseudo Dionisio Areopagita (ศตวรรษที่ 5 และ 6) ค.).

ตามกระแสนี้ แสงถูกมองว่าเป็นสัญลักษณ์ของความเป็นพระเจ้า ผู้สร้างทุกสิ่ง หากจักรวาลทั้งหมดเป็นการสร้างจากสวรรค์ ทุกสิ่งที่อาศัยอยู่นั้นเป็นภาพสะท้อนของแสงของพระเจ้า ดังนั้น องค์ประกอบของชีวิต จิตวิญญาณ หรือวัตถุ ถูกประเมินค่าใหม่จากมุมมองที่เป็นศูนย์กลาง

สำหรับเจ้าอาวาสซูเกอร์ เช่นเดียวกับผู้ร่วมสมัยของเขา การไตร่ตรองเกี่ยวกับสุนทรียศาสตร์กลายเป็นประสบการณ์ทางจิตวิญญาณ ไม่ต้องสงสัยเลยว่านี่คือจุดเปลี่ยนในวัฒนธรรมตะวันตก

ศิลปะและวัตถุทางศิลปะจะต้องแสดงออกถึงแสงอันศักดิ์สิทธิ์ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของ ความสว่างของวัสดุและการใช้สีสดใส.

เทคนิคสถาปัตยกรรมใหม่ New

ศิลปะแบบโกธิกก็เป็นไปได้ด้วยการพัฒนาการสำรวจทางสถาปัตยกรรม ซึ่งผลการวิจัยได้ผลักดันรูปแบบใหม่และตีความจากสุนทรียศาสตร์ของแสง

ซี่โครงโค้ง

เทคนิคที่สำคัญที่สุดคือห้องนิรภัยแบบซี่โครง มันคือระบบของห้องใต้ดินที่ข้ามโค้งสองแหลมหรือแหลม

ทางข้ามนี้สร้างชุดของซี่โครงที่มองเห็นได้ในโครงสร้างที่กระจายน้ำหนักของโครงสร้างไปทางเสา ซึ่งตอนนี้ดูมีสไตล์มากขึ้น รวมถึงส่วนค้ำยันภายนอกและส่วนค้ำยัน

ค้ำยันบินและค้ำยัน

ปรากฏด้วย ซุ้มบินซึ่งประกอบด้วยส่วนโค้งด้านนอกครึ่งหนึ่งที่รับน้ำหนักโดยส่วนโค้งแบบซี่โครง ในทางกลับกันค้ำยันบินจะกระจายน้ำหนักไปทางค้ำยัน ดังนั้นผนังที่ทำหน้าที่รับน้ำหนักของอาคารก่อนหน้านี้จึงไม่จำเป็น

ค้ำยันเสร็จแล้วด้วย ยอดแหลมซึ่งเติมเต็มฟังก์ชั่นการตกแต่งและในขณะเดียวกันก็เป็นสัญลักษณ์เนื่องจากทำให้อาคารมีความสูงมากขึ้น

กระจกสีและหน้าต่างกุหลาบ

ด้วยเทคนิคทางสถาปัตยกรรมแบบใหม่ ผนังขนาดใหญ่จึงถูกแทนที่ด้วยหน้าต่างบานใหญ่ที่ใช้ทำหน้าต่างกระจกสี ดิ กระจกสี อนุญาตให้มีแสงสว่างจากแสงอาทิตย์ภายในอาคารเป็นครั้งแรกในประวัติศาสตร์ ในเวลาเดียวกัน พวกเขาก็เปลี่ยนจิตรกรรมฝาผนังตามแบบฉบับของศิลปะโรมาเนสก์

หน้าต่างกระจกสีรูปโค้งแหลมถูกนำมาใช้ เช่นเดียวกับหน้าต่างกุหลาบ ซึ่งเป็นหน้าต่างฉลุทรงกลมที่จัดเรียงเป็นแนวรัศมี

หน้าต่างกระจกสีหลากสีให้แสงที่ใหม่ น่าทึ่ง และน่าประทับใจอย่างยิ่ง แสงสว่างภายในวิหารถูกมองว่าเป็นองค์ประกอบของการไตร่ตรองจากสวรรค์

ลักษณะการสอนของศิลปะเชิงเปรียบเทียบ

ศิลปะกอธิคมีลักษณะการสอน ข่าวสารมุ่งไปที่การเฉลิมฉลองพระเจ้าที่จุติมาและการรวมตัวของพระเจ้ากับสิ่งมีชีวิตของเขาซึ่งปรากฏให้เห็นในศิลปะเชิงเปรียบเทียบทั้ง ประติมากรรม อะไร จิตรกรรม.

ส่วนหน้าของอาสนวิหารแบบโกธิกจะยังคงถูกมองว่าเป็นหนังสือหินที่เปิดให้คนเดินผ่านไปมา ซึ่งเต็มไปด้วยประติมากรรมนูนต่ำนูนสูง ซึ่งเดิมทาสีด้วยสีสันสดใส

ในกรณีของการตกแต่งภายใน หน้าต่างกระจกสีจะเข้าใจว่าเป็นประตูสู่การเปิดเผย เนื่องจากผลของหน้าต่างกระจกสีนั้นเอื้อต่อการไตร่ตรองทางวิญญาณ

มนุษยนิยมเชิงเทววิทยาและแนวโน้มที่จะนิยมธรรมชาตินิยมในศิลปะเชิงเปรียบเทียบ

สุนทรียศาสตร์ของแสงเชื่อมโยงอย่างแยกไม่ออกกับมนุษยนิยมเชิงเทววิทยา ซึ่งเป็นกระแสปรัชญาของยุคกลางตอนปลายที่ประเมินค่าศักดิ์ศรีของมนุษย์ในฐานะสิ่งสร้างจากสวรรค์

ธีมแบบโกธิกมีแนวโน้มทางอารมณ์และการแสดงออก องค์ประกอบเชิงสัญลักษณ์ตามแบบฉบับของศิลปะโรมาเนสก์เริ่มหลีกทางให้กับลัทธินิยมนิยม ซึ่งค่อยๆ สมบูรณ์ขึ้นโดยการกำจัดแนวหน้า ตัวอย่างเช่น การแทนการตรึงกางเขนจะกลายเป็นเรื่องเลวร้ายและยืดหยุ่นมากขึ้น

แบบโกธิกแสดงถึงการพิพากษาครั้งสุดท้ายในฐานะชัยชนะของพระคริสต์ ซึ่งมีที่ทางเข้าเป็นสัญลักษณ์เปรียบเทียบของวลีในพระคัมภีร์ไบเบิล: "ฉันคือประตู"

ในขณะเดียวกัน เหนือสดุดี หนังสือของกษัตริย์และคัมภีร์ของศาสนาคริสต์ ซึ่งเป็นแบบฉบับของรูปลักษณ์แบบโรมาเนสก์ กอทิกเน้นพระวรสาร นอกจากนี้ ผู้เผยพระวจนะ บรรพบุรุษของพระคริสต์และอัครสาวกยังปรากฏในละครโดยนัย

ข้อเท็จจริงที่น่าสงสัยก็คือ ในหน้าต่างกระจกสีและวัตถุทางศิลปะอื่นๆ พวกมันก็เริ่มวาดภาพ สมาคมช่างฝีมือและผู้บริจาค ที่ทำให้รายละเอียดเป็นไปได้

การยืนยันของลัทธิแมเรียน

แม้ว่าจะเป็นความจริงที่ลัทธิแมเรียนนั้นเก่าแก่มาก แต่ในช่วงเวลานี้ถึงจุดสูงสุด ผู้เขียนบางคนให้เหตุผลว่าในช่วงสงครามครูเสด ผู้หญิงถูกทิ้งให้อยู่ตามลำพังที่บ้านภายใต้อิทธิพลของนักบวช

ผู้หญิงกำลังได้รับพื้นที่ซึ่งสนับสนุนให้พวกเขาให้การศึกษาแก่ลูก ๆ ใน "ความรักอย่างสุภาพ" ในด้านหนึ่งและอีกด้านหนึ่งว่าพวกเขา ขยายและยืนยันการเคารพในพระแม่มารีและมารีย์ชาวมักดาลาผู้อ้างอิงสตรีชาวคริสต์เพียงคนเดียวที่ติดตามในพระคัมภีร์ใหม่ จะ.

ดังนั้น รูปแบบของแมเรียนจึงเติบโตขึ้นและส่วนใหญ่ของอาสนวิหารได้รับชื่อเรียกของพระแม่มารี

ในแง่นี้ ประเด็นที่แพร่หลายและเป็นที่เคารพนับถือมากที่สุดคือการประกาศ วัยเด็กของ พรหมจารี การอภิเษกของพระแม่มารีและพระนางพรหมจารีอย่างยิ่งใหญ่ เกือบทุกครั้งกับพระกุมารเยซู ตัก.

ดูสิ่งนี้ด้วย มหาวิหารน็อทร์-ดาม เดอ ปารีส.

ความเป็นอิสระก้าวหน้าของศิลปะที่เป็นรูปเป็นร่าง

ชิ้นงานประติมากรรมและภาพจะค่อยๆ ได้รับอิสรภาพจากสถาปัตยกรรม ในบรรดาชิ้นส่วนเหล่านั้นจะมี ประติมากรรมนูนกลม, ภาพวาดบนเรือ Y เพชรประดับหรือไฟส่องสว่าง ของต้นฉบับยุคกลาง

เพื่อสิ่งนี้จะเพิ่มศิลปะของวัตถุพิธีกรรม (พลับพลา, ซิโบเรียม, ปาเตนา, มงกุฏ ฯลฯ ) ที่ทำจากโลหะและอัญมณีล้ำค่าเพื่อให้แสงและความงามมากขึ้น ความหรูหราทั้งหมดมีไว้สำหรับพระเจ้า

ผลงานที่เป็นตัวแทนส่วนใหญ่ของศิลปะกอธิค

มหาวิหารแซง-เดอนี ฝรั่งเศส

เป็นอาคารสไตล์โกธิกหลังแรกที่ดำเนินการในแซงต์-เดอนี กรุงปารีส ประเทศฝรั่งเศส โครงการนี้เสนอและกำกับโดยเจ้าอาวาสซูเกอร์ สร้างขึ้นระหว่างปี 1140 ถึง 1144

มหาวิหารชาตร์ ประเทศฝรั่งเศส

อาสนวิหารแห่งนี้เรียกว่าอาสนวิหารอัสสัมชัญของพระแม่ ซึ่งตั้งอยู่ในเมืองชาตร์ ประเทศฝรั่งเศส ได้รับการถวายในปี 1260 เป็นการสร้างใหม่จากซากโบสถ์โรมาเนสก์เก่าที่ประสบไฟไหม้จนเหลือเพียงองค์ประกอบบางส่วนเท่านั้น จากที่นั่น ได้มีการสร้างโปรเจ็กต์ที่จะเปลี่ยนสไตล์ของเขาไปสู่เทรนด์กอธิคแบบใหม่

Sainte-Chapelle, ฝรั่งเศส

Sainte-Chapelle เป็นหนึ่งในผลงานที่โดดเด่นที่สุดของ French Gothic มันยังเป็นที่รู้จักกันในนามโบสถ์หลวงของ dele de la Cité และตั้งอยู่ในปารีส การก่อสร้างเริ่มขึ้นในปี 1241 และสิ้นสุดในปี 1248 ซึ่งเป็นปรากฏการณ์ที่ไม่เหมือนใครในสถาปัตยกรรมสไตล์นี้ ถวายเป็นที่เก็บพระธาตุที่กษัตริย์เซนต์หลุยส์แห่งฝรั่งเศสเก็บไว้

มหาวิหารโคโลญ ประเทศเยอรมนี

ได้รับชื่อมหาวิหารซานเปโดร การก่อสร้างเริ่มขึ้นในปี 1248 และสิ้นสุดเมื่อสิ้นสุดศตวรรษที่ 19 เท่านั้น โดยเฉพาะในปี 1880

มหาวิหารบูร์โกส ประเทศสเปน

วิหาร Burgos เรียกว่า Santa Iglesia Catedral Basilica Metropolitana de Santa María การก่อสร้างเริ่มขึ้นในปี 1221 ได้รับแรงบันดาลใจจากสไตล์โกธิกของฝรั่งเศส แต่ตลอดหลายศตวรรษที่ผ่านมามีการปฏิรูปที่แตกต่างกัน สุดท้ายคือในศตวรรษที่ 18

มหาวิหารมิลาน ประเทศอิตาลี

อาสนวิหารแห่งนี้เรียกอีกอย่างว่า ดูโอโมแห่งมิลาโน. เป็นการอุทิศให้กับการประสูติของพระแม่มารี การก่อสร้างเริ่มขึ้นในช่วงปลายปีโดยคำนึงถึงที่มาของ French Gothic ซึ่งเริ่มในปี 1386 เท่านั้น มันเกี่ยวข้องกับกระบวนการก่อสร้างที่ยาวที่สุดขั้นตอนหนึ่ง เนื่องจากสร้างเสร็จในปี 2508 เท่านั้น

อาราม Batalla โปรตุเกส

ชื่อของมันคือคอนแวนต์ของ Santa Maria da Vitória แต่เป็นที่รู้จักกันอย่างแพร่หลายในชื่อ Batalla Monastery หรือ Batalha Monastery เป็นส่วนหนึ่งของงานกอธิคตอนปลาย แต่ได้แบ่งเขตสไตล์กอธิคตามแบบฉบับของโปรตุเกสที่เรียกว่า manueline กอธิค. การก่อสร้างเริ่มขึ้นในปี 1386 และสิ้นสุดในปี 1517 ส่วนหนึ่งที่เหลือไม่สมบูรณ์ ส่วนนี้ในปัจจุบันได้รับชื่อ "โบสถ์ที่ไม่สมบูรณ์"

ต้นกำเนิดลึกลับของคำว่า "กอธิค"

มีสองทฤษฎีเกี่ยวกับที่มาของคำว่า "กอธิค" ข้อแรกหมายถึงความจริงที่ว่าคำนี้ถูกใช้อย่างดูถูกเพื่อกำหนดแบบอักษรที่ปรากฏขึ้นเมื่อปลายศตวรรษที่ 11 ในอาณาจักร แองโกล-นอร์มันในฝรั่งเศส อันเนื่องมาจากการเพิ่มขึ้นของจำนวนอาลักษณ์และความต้องการความคล่องแคล่วมากขึ้น ความเร็ว.

ประการที่สองถือว่าคำว่า "กอธิค" ถูกใช้โดยยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาเพื่ออ้างถึงศิลปะของยุคกลางของแหล่งกำเนิดกอธิคซึ่งพวกเขาถือว่าด้อยกว่าและอนารยชน