ตำนานและประวัติศาสตร์ในทฤษฎีฟรอยด์: ความเป็นวิทยาศาสตร์ของจิตวิเคราะห์

ประวัติศาสตร์ที่สอนในสถาบันการศึกษาบอกเราว่าเหตุการณ์ของมนุษย์ พบกับอัตราเร่งที่ค่อนข้างน่าประหลาดใจในช่วงต่อมาที่เรียกว่า ยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา ตามสิ่งที่ยอมรับและเผยแพร่ในปัจจุบัน ประเทศต่างๆ ในยุโรปได้ผ่านการเปลี่ยนแปลงทางวัฒนธรรมและวัตถุ แอมพลิจูดอันยิ่งใหญ่ที่ทำให้พวกเขาขยาย ค้นพบ สำรวจ ยึดครอง ครอบงำ แสวงประโยชน์ ตั้งรกราก และทำแผนที่ โลก.

เป็นไปไม่ได้ที่นี่ที่จะให้แนวคิดเกี่ยวกับความสมบูรณ์ ความซับซ้อน และขอบเขตของการรบกวนที่เกิดขึ้นในอวกาศ ไม่กี่ศตวรรษในด้านวัฒนธรรม ศิลปะ ความสัมพันธ์ทางสังคม เศรษฐกิจ เทคโนโลยี และศาสนา เป็นต้น บาง. ให้เราเน้นเฉพาะความจริงที่ว่าวัฒนธรรมยุโรปในการเคลื่อนไหวต่อตัวเองและต่อโลกได้ให้กำเนิดวัตถุสองอย่างที่สมควรได้รับความสนใจจากเรา สิ่งนั้นเรียกว่าวิทยาศาสตร์ในศตวรรษที่ 17; และอีกสิ่งหนึ่งต่อมาเรียกว่าจิตวิเคราะห์

• เราแนะนำให้คุณอ่าน: "การถดถอย: เป็นไปตามจิตวิเคราะห์ (และวิจารณ์) คืออะไร"

ประวัติศาสตร์ที่ยิ่งใหญ่และจิตวิเคราะห์

ตัวแสดงทั้งหมดของโลกาภิวัตน์นี้ ไม่ว่าจะเป็นนักเดินทาง นักสำรวจ ผู้พิชิต พ่อค้า ผู้ค้นพบ หรือนักฝันได้เข้าร่วมในแนวทางของตนเองในการเคลื่อนไหวร่วมกันของ เรื่องราวที่ดี

ไม่ว่าพวกเขาจะทำหรือรู้ แต่ละคนขึ้นอยู่กับองค์กรพลังจิตของพวกเขา มีความเป็นไปได้ในการใช้ชีวิตในการผจญภัยในแบบที่แตกต่างและเป็นส่วนตัวอย่างมาก.

แต่ละยุคมีช่องทางสำหรับขับเคลื่อน และคงเป็นเรื่องสนุกที่จะสงสัยว่าจะมีบทบาทอย่างไร มีไดรฟ์ใด ๆ ที่ฟรอยด์ประกาศในกิจกรรมเฉพาะที่เชื่อมโยงกับเหตุการณ์ ประวัติศาสตร์ ดูเหมือนจะค่อนข้างชัดเจน ตัวอย่างเช่น ความกระหายในทองคำของผู้พิชิตสเปนในยุคแรกๆ นั้นเกี่ยวข้องกับความโลภทางปากที่อาละวาด

ซาดิสม์จะพบว่าในสภาพแวดล้อมเดียวกันนี้เป็นพื้นที่เล่นที่เหมาะสมในการแสดงออกโดยปราศจากการยับยั้ง แต่จะคิดอย่างไรเกี่ยวกับปัญหาที่ซับซ้อนกว่าเล็กน้อย เช่น ความหลงใหลในการประกาศข่าวประเสริฐของผู้ก่อตั้งคณะเผยแผ่ นิกายเยซูอิตแห่งปารากวัย หรือคณะฟรานซิสกันแห่งเซียร์รากอร์ดาแห่งเม็กซิโก ตัวอย่างเฉพาะนี้เกี่ยวข้องกับการก่อสร้าง การทำอะไร ซึ่งมีเสียงสะท้อนในมิติของสถาปัตยกรรม ชีวิตชุมชน และจิตวิญญาณ

เป็นความรู้สึกที่ต้องเข้าใจว่าเป็นการแสดงออกของแรงขับทางทวารหนัก แม้ว่าส่วนประกอบอื่นๆ จะรวมเข้าไว้ด้วยกันก็ตาม เราสามารถคูณ "เกมเล็กๆ น้อยๆ ของแรงขับ" นี้ได้ตามต้องการ เล่นเป็นกลุ่ม และถามตัวเองว่าเราควรระบุถึงแรงผลักดันใดของงานประวัติศาสตร์แต่ละชิ้น เกมเล็ก ๆ มีลักษณะของความบันเทิงที่ไม่ได้ใช้งานตราบเท่าที่ไม่ได้คำนึงถึงสิ่งอื่น

และในความเป็นจริง อื่น ๆ อื่น ๆ ได้นำมาพิจารณาในประวัติศาสตร์นี้ที่เราได้รับการบอกเล่าและจากที่เราได้รับมาเป็นเวลานาน การฆ่าล้างเผ่าพันธุ์และการเป็นทาสเป็นวิธีการที่ค่อนข้างโหดร้ายในการแก้ปัญหาความเป็นอื่น. และแม้ว่าเสียงต่างๆ เช่น เสียงทางศาสนาและมิชชันนารีจะได้ยินด้วยข้อความแห่งการประกาศข่าวประเสริฐที่ไพเราะและความเห็นอกเห็นใจ แต่ก็มักจะมีเพียง วัตถุประสงค์ในการเปลี่ยนชาวอินเดียมาเป็นคริสเตียน โดยยอมรับว่าปัญหาของความเป็นอื่นเป็นเพียงความท้าทายและเป็นปัญหาที่จะต้อง แก้ปัญหา.

ตำนานของขุนนางอำมหิต

ประวัติศาสตร์ฆราวาสยังมีตำนานและตำนานเกี่ยวกับความเป็นอื่น และหนึ่งในนั้นเฟื่องฟูในศตวรรษที่สิบแปดในฐานะ "ตำนานอำมหิตอันสูงส่ง" นิมิตในอุดมคติของชนพื้นเมืองในเขตร้อน มีความสุขและดี กินผลไม้ในดินแดนอันอุดมสมบูรณ์อย่างเสรี ปราศจากอบายมุขและความคดโกงของอารยชน

วิสัยทัศน์ที่บิดเบี้ยวและเป็นตะวันตกของมนุษยชาติที่ไม่เคยมีอยู่จริง โครงสร้างที่สมมติขึ้นและผิดพลาดอย่างมากที่ ทำให้เราเห็นและเข้าใจว่ามนุษย์เคยเป็นอะไรก่อนที่จะกลายเป็นเรื่องปากท้องและเรื่องเพศ ขัดแย้งกันก่อนที่มันจะมาถึงสถานะของการหย่าร้างอันขมขื่นจากธรรมชาติในปัจจุบัน ที่ด้านล่างของตำนานนี้ยังมีคำถามที่น่าปวดหัว: ความก้าวหน้าที่เราขี่ด้วยความภาคภูมิใจนี้พาเราไปที่ไหน?

ใช่ ความเป็นอื่นในมิติที่ต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิงนั้นใช้เวลานานมากในการพิจารณา แม้ว่าความจริงแล้วสิ่งนี้จะปรากฏตั้งแต่เริ่มต้นและตั้งแต่แรกเริ่มก็ตาม เริ่มต้นด้วยวรรณกรรมในรูปแบบของเรื่องราวการเดินทางต่าง ๆ ที่ให้เราเดินทางในอวกาศและในเวลา
มันได้รับการยอมรับทีละเล็กทีละน้อยว่าเป็นเป้าหมายของวาทกรรมทางวิทยาศาสตร์ที่มีระเบียบแบบแผนและมีระเบียบแบบแผนมากขึ้นภายใต้คำอธิบายสั้น ๆ ของ "ชาติพันธุ์วิทยา" ที่สร้างขึ้นใหม่

และบนวัสดุทางวิทยาศาสตร์ที่สร้างขึ้นใหม่นี้เองที่ฟรอยด์วาดไว้ใน Totem and Taboo (1914) ขับเคลื่อนด้วยแรงผลักดันปากเปล่าที่ครอบคลุมหัวข้อที่หลากหลายและยั่งยืนเมื่อเวลาผ่านไป กลืนกินวรรณกรรมทั้งหมดเหมือนผู้อ่านที่อยากรู้อยากเห็นและเอาใจใส่โดยมีส่วนร่วมกับบุหรี่ไม่กี่มวน ดัตช์ Frazer, Wundt, Spencer, Lang, Tylor เพื่อระบุชื่อผู้เขียนหลักเท่านั้น สิ่งที่เขาพบว่าไม่เคยได้ยินมาก่อน: จากเบอร์กาสซี 19 และโดยไม่ต้องขยับแม้แต่นิ้วเดียว ผ่านหมอกควันบุหรี่ที่ละเอียด โลกก็ปรากฏแก่เขาโดยนักวิทยาศาสตร์เหล่านี้ ความคิดของเวทมนตร์และเวทมนตร์ของความคิด

บทความสองเรื่องแรกเป็นข้อเท็จจริง หลังจากบรรลุ "การลดลงของวัตถุ" ตามการแสดงออกของ Lacan (1) และประกอบขึ้นเป็นวิทยาศาสตร์ ชาติพันธุ์วิทยามอบให้เรา ต้องขอบคุณการหลอมรวมของฟรอยด์จากผู้มีอำนาจทั้งหมดที่อยู่ในเมนูของเขา การรวบรวมข้อสังเกตเฉพาะเกี่ยวกับองค์กรทางสังคม ศาสนา และการแต่งงานของสังคม ดั้งเดิม.

ยกตัวอย่างจากผู้คนที่รู้จักทั้งหมด ความลึกลับนับพันประการของกฎหมายและพฤติกรรมเฉพาะที่กฎหมายสร้างขึ้นได้รับการอธิบายอย่างละเอียด ข้อห้ามเรื่องอาหาร การทำงานอย่างเข้มงวดของระบบเครือญาติ ข้อห้ามทางภาษาที่เชื่อมโยงกับการออกเสียงชื่อคนตายหรือการกำหนดชื่อคนตาย ความสัมพันธ์ระหว่างเผ่า, พฤติกรรมหลีกเลี่ยงที่เกี่ยวข้องกับความสำส่อนหรือความก้าวร้าว, มาตรการลงโทษและการชำระล้างเพื่อยับยั้งการแพร่กระจายของการล่วงละเมิด...

นอกเหนือจากลักษณะเชิงพรรณนา ความน่าหลงใหลในตัวเอง และนั่นทำให้ฝูงความอยากรู้อยากเห็นของมนุษย์อยู่ต่อหน้าต่อตา เรายังมีความพยายามในการทำความเข้าใจสิ่งต่างๆ ให้ลึกซึ้งยิ่งขึ้น อะไรคือสาเหตุของพฤติกรรมเหล่านี้? ข้อห้ามคืออะไร? โรคติดต่อลุกลามเกิดขึ้นได้อย่างไร และจะหยุดได้อย่างไร อะไรคือความสัมพันธ์ระหว่างข้อห้ามกับกฎหมาย? อะไรคือความสัมพันธ์ของกฎหมายกับแก่นแท้ของความเป็นมนุษย์?

โดยระลึกว่าฟรอยด์ยืนยันตลอดงานของเขาถึงความต้องการวิทยาศาสตร์ที่เป็นหัวใจของแนวทางของเขาดูเหมือนจะเป็นโอกาสดีที่จะถามเกี่ยวกับ Totem และ Taboo ว่าทั้งหมดนี้เป็นหรือไม่เป็นวิทยาศาสตร์ในระดับใด ลองให้องค์ประกอบบางอย่างของการตอบสนอง: ประการแรก นี่คือข้อเท็จจริงที่ได้มาจากการสังเกต ไม่ใช่ข้อสังเกตของใครและเต็มไปด้วยเรื่องส่วนตัว แต่เป็นข้อสังเกตที่แม่นยำ พิถีพิถัน เคร่งครัด ละเอียดลออ ทำซ้ำหลายๆ ครั้งและตรวจสอบตามระเบียบวิธีเพื่อตรวจหาข้อผิดพลาดที่เป็นไปได้ตามขั้นตอน ทั้งรายบุคคลและ ส่วนรวม

สัพพัญญูแห่งวิชา

การสังเกตที่ทำขึ้นโดยนักวิทยาศาสตร์ซึ่งถอนตัวออกจากขอบเขตการสังเกตและไม่ปรากฏในสิ่งที่สังเกตอีกต่อไป วิชาวิทยาศาสตร์เป็นวิชาที่ขาดหายไป (จนกระทั่งจิตวิเคราะห์ถ้าเราพิจารณาว่าจิตวิเคราะห์เป็นวิทยาศาสตร์) จากสาขาวิชาที่วิทยาศาสตร์นำมาเป็นวัตถุ (2) เขาเป็นคนที่สังเกตและสังเกตตัวเองซึ่งอธิบายทุกสิ่งที่เขาสังเกต แต่ไม่อนุญาตให้สิ่งใดในตัวเองเข้าสู่สนามของสิ่งที่สังเกต เป็นเรื่องที่จำกัดในการอ้างว่าเป็นสัพพัญญู ซึ่งจำกัดความทะเยอทะยานเพื่อความแน่นอนไว้เพียงส่วนเล็กๆ ของความเป็นจริง.

กระบวนการคาร์ทีเซียนของ cogito เป็นสัญลักษณ์ของการตั้งคำถามอย่างรุนแรงเกี่ยวกับความเชื่อที่ต้องการจะหลอกตัวเองว่าเป็นความรู้ หลังจากการสลายตัวของภาพลวงตาทั้งหมดอย่างมีระเบียบวิธีแล้ว เรามีเพียงความแน่นอนเพียงอย่างเดียว: คำพูดที่ว่า "ฉันคิด ฉันจึงเป็นจริง" (3) วิชาวิทยาศาสตร์ ดังที่เดส์การตส์อธิบายถึงการเกิดของเขา เป็นวิชาที่เปลี่ยนการตัดอัณฑะที่เขาเคยประสบมาเป็นข้อจำกัดให้เป็นความต้องการและเป็นเครื่องมือของวิธีการนี้

เริ่มต้นจากขีดจำกัดระหว่างหลักความเพลิดเพลินและหลักแห่งความเป็นจริง ฟรอยด์ -และลาคาน ย้ำและวาดใหม่อย่างต่อเนื่อง เขาเน้นย้ำว่าเขาทำงานในแนวทางที่ตรงที่สุดของ Descartes - เขาไม่จำกัดว่าทุกอย่างจะหยุดลง แต่เป็นจุดเริ่มต้นที่ทุกอย่างเริ่มต้นขึ้น วิทยาศาสตร์แล้วหรือความต้องการวิทยาศาสตร์... มีวัตถุประสงค์ของคำสั่งนี้ในความคิดของฟรอยเดียนที่นำไปใช้กับปรากฏการณ์ทั้งหมดที่เขาสนใจ ในตอนแรกสิ่งเหล่านั้นของคลินิก เป็นการดึงดูดมากที่จะรวบรวมการสังเกตที่แตกต่างกันอย่างชัดเจนโดยอาศัยความคล้ายคลึงกันที่ตรวจพบในลักษณะลึกของพวกมัน ทั้งหมดเมื่อเขาเห็นว่าลักษณะทั่วไปที่น่าอัศจรรย์หลายอย่างร่วมกันโดยโรคประสาทที่หมกมุ่นและความเคารพเกรงขามของคนดึกดำบรรพ์ที่มีต่อ ข้อห้าม

มีข้อตกลงที่ชัดเจนระหว่างข้อเท็จจริงทางคลินิกและข้อเท็จจริงทางชาติพันธุ์วิทยา: ตำแหน่งที่อึดอัดของวัตถุต่อหน้าความสับสนของความรู้สึกของเขา, การส่งผ่านโดยการสัมผัสทางร่างกายหรือโดย สมาคมแห่งความคิด, ข้อห้ามที่ว่าในกรณีหนึ่งเช่นเดียวกับอีกกรณีหนึ่งที่เกี่ยวข้องกับสิ่งที่ถูกกดขี่ใน หมดสติ... "ตัวอย่างเดียวที่นำเสนอโดยการเปรียบเทียบข้อห้ามกับโรคประสาทครอบงำทำให้เราอนุมานได้ว่าอะไรคือความเชื่อมโยงระหว่างโรคประสาทรูปแบบเอกพจน์ และการก่อตัวของวัฒนธรรมตลอดจนความสำคัญที่การศึกษาจิตวิทยาของโรคประสาทได้รับเพื่อทำความเข้าใจพัฒนาการทางวัฒนธรรม (4)

แต่ขอให้เราใช้เวลาสักครู่กับผลลัพธ์ที่ฟรอยด์ได้รับในการไตร่ตรองของเขา ดูเหมือนว่าจะเป็นไปตามกระบวนทัศน์ที่มันเคลื่อนไหว สิ่งต่าง ๆ ค่อนข้างชัดเจนและลึกลงไปค่อนข้างเรียบง่าย โดยจะเรียงลำดับตามลำดับเวลา ปัจจุบันเป็นผลมาจากวิวัฒนาการ: อดีตถูกทับถมเป็นชั้นๆ ทับซ้อนกัน แต่ไม่หายไป ในทางตรงกันข้าม พวกมันถูกรักษาไว้และสามารถเปิดใช้งานใหม่ได้โดยการย้อนเวลากลับไป

ควรสังเกตว่าในญาณวิทยาเป็นจุดที่แน่นอนในญาณวิทยาที่ฟรอยด์หลงใหล โบราณคดีสำหรับเขาเป็นหลักฐานสำคัญเกี่ยวกับอดีตที่ถูกลืมซึ่งเป็นแหล่งจินตนาการมากมายและ ความตื่นตระหนก เกี่ยวกับการพัฒนาของแต่ละบุคคล เราพบเด็กในวัยผู้ใหญ่และโดยเฉพาะอย่างยิ่งในโรคประสาทซึ่งการแก้ไขเหล่านี้ในอดีตสามารถมองเห็นได้และถอดรหัสได้.

เป็นเรื่องจริงและคู่ขนานกันไป แม้จะคนละแนว ในระดับส่วนรวมซึ่งขั้นตอนของการพัฒนาที่นำไปสู่การ คนสมัยใหม่สามารถตรวจพบได้ในสภาพธรรมชาติของพวกเขาในชนชาติดึกดำบรรพ์เหล่านั้น ซึ่งเพิ่งได้รับการเลื่อนยศเป็นวัตถุของ ศาสตร์. การจำแนกประเภทที่ยอมรับในช่วงเวลาระหว่างยุคโทเท็ม ศาสนา และวิทยาศาสตร์ถูกนำมาใช้เป็น ซึ่งโดยฟรอยด์จนถึงจุดที่สี่ของบทความของเขา "การกลับมาของลัทธิโทเท็มใน วัยเด็ก". ดังนั้นจึงไม่น่าแปลกใจที่ตามสมการ "ความดุร้าย = เด็ก = โรคประสาท" ฟรอยด์เน้นย้ำความสัมพันธ์ระหว่างโรคประสาทครอบงำและความคิดดั้งเดิม

ประวัติศาสตร์เป็นตำนานหรือไม่?

สิ่งนี้ได้รับการสนับสนุนโดยความเท่าเทียมระหว่างสายวิวัฒนาการและการเกิดสายวิวัฒนาการ ซึ่งเป็นที่ยอมรับแต่มีการถกเถียงกันเล็กน้อย ทฤษฎีการสรุปย่อของ Haeckel (5) ซึ่งดาร์วินรวมเข้ากับทฤษฎีวิวัฒนาการของเขาเองทำให้ฟรอยด์มีเสาหลักที่สนับสนุนโครงสร้างส่วนใหญ่ของเขาเอง ในทางกลับกัน ฟรอยด์ให้คำรับรองที่ชัดเจนแก่ดาร์วินถึงความชื่นชมของเขา โดยเรียกเขาว่า "ดาร์วินผู้ยิ่งใหญ่"(6) ฟรอยด์ตั้งฐานของตัวเองในรายละเอียดของเขาเกี่ยวกับแนวคิดที่ว่าไซโคเจเนซิสสรุปการเพาะเลี้ยง.

ประวัติศาสตร์จึงไม่ใช่ตำนาน แต่มีความขัดแย้งที่ชัดเจนและแน่นอนระหว่างคนทั้งสองหรือไม่? ฟรอยด์ตั้งใจด้วยความช่วยเหลือจากวรรณกรรมทางวิทยาศาสตร์ที่เขาอาศัย เพื่อสร้างขั้นตอนทางประวัติศาสตร์ของการพัฒนามนุษยชาติขึ้นใหม่ในฐานะ ตามที่พวกเขาถูกผลิตขึ้นจริง และเมื่อสิ่งนี้เป็นไปไม่ได้ เนื่องจากขาดองค์ประกอบที่จับต้องได้ซึ่งพึ่งพาได้ เขาจึงชดเชยด้วยการสร้างเวทีขึ้นใหม่ น่าจะเป็นหรือน่าเชื่อถือ กล่าวคือใน Totem และ Taboo การฆาตกรรมตามพิธีกรรมของพ่อและลูก ๆ ของเขากินในระหว่างงานเลี้ยง totemic-ประชาธิปไตย

ตำนานจึงถือกำเนิดขึ้นเมื่อประวัติศาสตร์สิ้นสุดลงก็อยู่เหนือประวัติศาสตร์ ในทำนองเดียวกัน ในแต่ละหัวข้อของคลินิกของคุณ ความทรงจำเกี่ยวกับเชื้อโรคที่ถูกลืมนั้นจำเป็นต้องนำกลับมา ไปสู่สติตามกิริยาที่แล่นจากความจำไปสู่การปรุงแต่ง (๗) และไปสู่การปรุงแต่งดังจะกล่าวต่อไป (8).

แต่เส้นบางๆ ที่แยกประวัติศาสตร์ออกจากตำนาน และอะไรเป็นแรงกระตุ้นให้เกิดการกระโดดข้ามจากที่หนึ่งไปยังอีกที่หนึ่ง หากเรากลับไปที่หมวดหมู่ที่ฟรอยด์นำมาใช้ใน Totem และ Taboo เกี่ยวกับการสืบทอดอายุของมนุษยชาติ: โทเท็ม ศาสนา และวิทยาศาสตร์ เรื่องราวจะต้องเกิดขึ้นในช่วงหนึ่งของการเปลี่ยนแปลงจากศาสนาไปสู่ นักวิทยาศาสตร์. เป็นข้อเท็จจริงที่พิสูจน์ได้อย่างดีว่าในประวัติศาสตร์ของมนุษยชาติ ตำนานนำหน้าประวัติศาสตร์

โดยในที่นี้หมายถึงประเภทของวาทกรรมเกี่ยวกับเหตุการณ์ในอดีตของมนุษย์ที่เรารู้จักกันในปัจจุบันว่า ประวัติศาสตร์มีวันที่ปรากฏที่สามารถติดตามได้ ซึ่งก่อนหน้านี้ตำนานควรจะครองราชย์เป็นปรมาจารย์ เถียงไม่ได้ เรารู้หรือสงสัยว่าประวัติศาสตร์มาเพื่อแข่งขันกับตำนาน เพื่อทำให้เสื่อมเสียชื่อเสียงและเยาะเย้ย ให้เราดูว่า Thucydides กล่าวอย่างไรในเรื่องนี้เมื่อปลายศตวรรษที่ 5 ซึ่งดูเหมือนจะตระหนักอย่างชัดเจนถึงการก้าวกระโดดที่การกระทำทางประวัติศาสตร์ของเขาบอกเป็นนัย:

“ในแง่หนึ่ง ในเรื่องเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นในช่วงสงคราม ข้าพเจ้าไม่คิดว่าจะต้องพึ่งพาข้อมูลตั้งแต่แรก มาถึง ไม่ใช่ความเห็นส่วนตัวของฉัน: ฉันเห็นพวกเขาด้วยตนเอง (การชันสูตรพลิกศพ) หรือฉันได้ตรวจสอบแต่ละคนด้วยความแม่นยำที่เป็นไปได้ทั้งหมดในแต่ละกรณี ในทางกลับกัน การสืบสวนก็มีปัญหา เนื่องจากพยานในเหตุการณ์แต่ละเหตุการณ์นำเสนอรูปแบบที่แตกต่างกันไปตามความเห็นอกเห็นใจที่มีต่อฝ่ายใดฝ่ายหนึ่ง และตามความทรงจำของพวกเขา บางทีการไม่มีองค์ประกอบที่ยอดเยี่ยม (ตำนาน) ในเหตุการณ์ที่รายงานอาจทำให้งานของฉันต่อหน้าผู้ชมหันเหไป ทั้งนี้หากท่านที่ต้องการตรวจสอบความจริงของเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นและที่เป็นอยู่ คล้ายกับพวกเขาในอนาคตตามสภาพของมนุษย์พิจารณาว่ามีประโยชน์ก็จะเป็นเช่นนั้น เพียงพอ. กล่าวโดยสรุปคือ งานของฉันได้รับการแต่งขึ้นเพื่อเป็นผลงานที่หามาได้ตลอดกาล มากกว่าจะเป็นผลงานการแข่งขันที่มีไว้สำหรับการฟังชั่วขณะ (9)”

ข้อสรุป

ดูเหมือนจะเป็นการยากที่จะวาดเส้นแบ่งที่ชัดเจนขึ้นระหว่างตำนานและประวัติศาสตร์ในระดับส่วนรวม แต่ในระดับปัจเจกบุคคลและในบริบทของการรักษาล่ะ? ผู้ทดลองจำทุกอย่างไม่ได้ อะไรขาดก็ต้องสร้างใหม่ หากมนุษย์หมาป่าจำไม่ได้ว่าเคยพบเห็นการร่วมประเวณีระหว่างพ่อแม่ของเขาจริง ๆ เมื่อตอนที่เขาอยู่ 18 เดือนตามที่ฟรอยด์กล่าว เขาต้องยอมรับความเป็นจริงทางประวัติศาสตร์ของเหตุการณ์นี้ว่าเป็นสาเหตุของอาการของเขา ภายหลัง. นี่คือประวัติศาสตร์หรือตำนาน? มันเป็นความจริงที่พยานคนใดสามารถยืนยันได้หรือไม่ หากสามารถย้อนเวลากลับไปและเชิญตัวคุณเองไปงานปาร์ตี้ได้ หรือเป็น สิ่งก่อสร้างที่เป็นตำนาน ความจริงที่มีอยู่เพราะฟรอยด์ประกาศเท่านั้น เพราะผู้ป่วยของเขาเชื่อเช่นนั้น และเพราะเขามีคุณธรรมบางอย่างในการนำระเบียบออกจากความโกลาหล อาการ?

กระบวนทัศน์ทางโบราณคดีในอดีตยังคงรักษาไว้ดังที่เป็นอยู่ แต่ไม่สามารถเข้าถึงได้ในปัจจุบัน ได้ดำเนินการเต็มรูปแบบแล้วที่นี่ แต่ทำไมฟรอยด์ยืนกรานอย่างไม่ยืดหยุ่นต่อความเป็นจริงของตอนนี้? แท้จริงแล้ว ทฤษฎีของเขาสามารถจัดการกับความเป็นจริงนี้ได้ และแทนที่จะเรียก "ลักษณะเฉพาะของตำนานและจินตนาการ" ตามการแสดงออกของ J. ถาม วาลาเบรกา (10).

ท้ายที่สุด จากมุมมองทางญาณวิทยา นี่ไม่ใช่ครั้งแรกในประวัติศาสตร์ของวิทยาศาสตร์ที่โครงสร้างทางทฤษฎีได้รับการสนับสนุนโดย a สมมติฐานที่มีสถานะเฉพาะของความเป็นจริงโดยไม่ต้องกังวลเกี่ยวกับความถูกต้องของสิ่งนี้ การก่อสร้าง. วิทยาศาสตร์กายภาพทำให้มันเป็นสูติบัตรชนิดหนึ่งของกาลิเลโอและกฎของกาลิเลโอ การล้มของร่างกาย ซึ่งสมมุติว่าสำหรับร่างกายที่ปล่อยให้ตัวเองเคลื่อนไหวเป็นเส้นตรง เครื่องแบบ; การเคลื่อนไหวเป็นเส้นตรงสม่ำเสมอซึ่งไม่มีใครในธรรมชาติเคยสังเกตได้ แต่ในการดำรงอยู่ของทุกสิ่งที่ตามมายังคงมีความมุ่งมั่น

สำหรับการเกิดนั้น หากเราพิจารณาจากการวิเคราะห์ทางจิตวิเคราะห์ มันไม่ใช่การเคลื่อนไหวแบบเดียวกับที่ฟรอยด์ทำเมื่อเขาละทิ้งทฤษฎีการเกิดของเขา? การยั่วยวน ละทิ้งสาระสำคัญของการกระทำล่วงละเมิดทางเพศ และแทนที่ด้วยการมีอยู่ของสถานการณ์แฟนตาซีที่เกี่ยวข้องกับ เรื่อง? เมื่อพูดถึงนักวิทยาศาสตร์ - และด้วยเหตุนี้ฟรอยด์จึงกล่าวถึงความเชื่อที่ไม่เปลี่ยนแปลงของเขาในคุณค่าของ กระบวนการของเหตุผลเป็นการเปลี่ยนทิศทางของความฝันโบราณของสัพพัญญูที่เป็นของยุคโทเท็มและศาสนา (11). แต่มีหนึ่งหรือหลายระบอบของความเป็นเหตุเป็นผลในฟรอยด์และพวกเขาจัดกันเองอย่างไร วากยสัมพันธ์ของพวกเขาคืออะไร?

ในพื้นที่จำกัดของเรียงความสั้นๆ นี้ เราจะไม่มีเวลาทำโปรแกรมให้เสร็จตามชื่อเรื่อง เราเพียงต้องการให้แนวคิดเกี่ยวกับสถานะปัจจุบันของการสะท้อนของเราเกี่ยวกับเรื่องนี้ เราเพียงแค่ขีดข่วนพื้นผิวของคำถามเกี่ยวกับความเป็นวิทยาศาสตร์ของจิตวิเคราะห์เท่านั้น เรายังไม่ได้สำรวจผลที่ตามมาจากความแตกต่างระหว่างตำนานและประวัติศาสตร์ในทฤษฎีฟรอยเดียนทั้งหมด อย่างไรก็ตาม มีเงื่อนงำบางอย่างปรากฏขึ้นซึ่งน่าสนใจว่าพวกเขาจะนำไปสู่ที่ใด ความคืบหน้าของงานนี้ยังทำให้สามารถระบุประเด็นใหม่ๆ อีกหลายประเด็นที่ควรค่าแก่การพัฒนาโดยใช้เวลาและความใส่ใจอย่างจริงจัง.