จินตนิยมและชาตินิยมมีความสัมพันธ์กันอย่างไร?

เป็นที่รู้จักกันดี ความสัมพันธ์ที่มีอยู่ระหว่าง ยวนใจ และชาตินิยม. ในความเป็นจริงแล้ว พวกมันเชื่อมโยงกันมากจนยากที่จะระบุได้ว่าสิ่งใดในสองสิ่งนี้เป็นจุดเริ่มต้นของอีกสิ่งหนึ่ง ชาตินิยมมีอยู่จริงเพราะมันดื่มจากเมล็ดที่จัดตั้งขึ้นโดยขบวนการโรแมนติก หรือมากกว่านั้น ขบวนการโรแมนติกดำรงอยู่ในฐานะวิวัฒนาการของลัทธิชาตินิยมที่เริ่มต้นขึ้นหรือไม่?

เพื่อชี้แจงประเด็นนี้ จำเป็นต้องเดินทางผ่านประวัติศาสตร์ ด้วยวิธีนี้เท่านั้นที่เราจะสามารถเห็นได้อย่างแม่นยำยิ่งขึ้นว่าพวกเขามีความสัมพันธ์กันอย่างไร ต้นกำเนิดของพวกเขาคืออะไร และการเคลื่อนไหวทั้งสองเกิดขึ้นจากกาลเวลาที่ผ่านไป

• บทความที่เกี่ยวข้อง: "ประวัติศาสตร์ 15 สาขา: คืออะไรและเรียนอะไร"

ความสัมพันธ์ระหว่างจินตนิยมกับชาตินิยมคืออะไร?

อาจดูเหมือนเป็นคำพูดที่เกินจริง แต่ถ้าเรายึดตามแสงแห่งประวัติศาสตร์ เราจะรู้ว่ามันไม่ได้มากมายขนาดนั้น เพราะในฝรั่งเศสช่วงทศวรรษแรกของศตวรรษที่ 18 การตรัสรู้ได้ชัยชนะซึ่งแผ่ความรู้ไปทั่วยุโรปภายใต้กรอบของสิ่งที่เป็นที่รู้จัก ศตวรรษแห่งแสง, การเคลื่อนไหวที่แตกต่างอย่างสิ้นเชิงกำลังก่อตัวขึ้นในดินแดนเยอรมัน ซึ่งจะปลูกฝังเมล็ดพันธุ์แห่งกระแสโรแมนติกและชาตินิยมดังต่อไปนี้

. เรากำลังพูดถึง Sturm und Drang "พายุและโมเมนตัม" ในภาษาเยอรมัน

ที่มาของชื่อขบวนการนี้อยู่ในบทละครชื่อเดียวกันโดยฟรีดริช แม็กซิมิเลียน คลิงเงอร์ (1767-1785) ซึ่งฉายรอบปฐมทัศน์ในปี 1776 เขา สตอร์ม แอนด์ แดร็ง เขาแสดงปฏิกิริยาโดยตรงต่อลัทธิเหตุผลนิยมที่กำหนดโดยสังคมที่รู้แจ้งและสนับสนุนการยกย่องอัตวิสัยและเสรีภาพในการแสดงออกทางศิลปะ กล่าวอีกนัยหนึ่ง มันเป็นการประท้วงต่อต้าน Academy และกฎที่เข้มงวดอย่างแท้จริง เป็นครั้งแรกที่การเคลื่อนไหวทางศิลปะเชิงปรัชญาปกป้องความสำคัญของการสร้างสรรค์อย่างอิสระและเป็นส่วนตัวของศิลปิน

• คุณอาจสนใจ: “ชาตินิยมมีมาตั้งแต่เมื่อไร”

เขา สตอร์ม แอนด์ แดร็ง และรากเหง้าของจินตนิยม

เพื่อให้เราได้ทราบถึงอิทธิพลที่ สตอร์ม แอนด์ แดร็ง ในรูปลักษณ์ของขบวนการชาตินิยม สมมุติว่า Johann Gottfried Herder (1744-1803) ซึ่งเป็นหนึ่งใน ผู้ก่อตั้ง ของลัทธิชาตินิยมเยอรมัน สนับสนุนการเคลื่อนไหวก่อนโรแมนติกนี้ ในขณะเดียวกันก็ปกป้องเสรีภาพส่วนบุคคล ซึ่งเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับอำนาจอธิปไตยของปวงชนและเอกราชของประชาชน

ในส่วนของเขา กวี Johann Wolfgang von Goethe (1749-1832) ซึ่งรู้จัก Herder เป็นการส่วนตัว สตอร์ม แอนด์ แดร็ง ในงานวรรณกรรมของพระองค์โดยเฉพาะใน การผจญภัยที่เลวร้ายของเวอร์เธอร์ในวัยเยาว์ตีพิมพ์ในปี พ.ศ. 2317 เช่นเดียวกับในบทกวีของเขา โพรเสร็จในปีเดียวกันนั้น. ในภาคแรก อารมณ์และโลกส่วนตัวของตัวเอกได้รับการยกย่องในระดับที่รุนแรง และในประการที่สอง ผู้เขียนได้สร้าง การละทิ้งความเชื่อที่แท้จริงของศิลปินโรแมนติกผู้ต่อต้านผู้มีอำนาจในร่างของ Prometheus วีรบุรุษคลาสสิกที่ท้าทาย ซุสผู้ทรงอำนาจ

ในทางกลับกัน, Johann Gottlieb Fichte (1762-1814) ศิษย์ของนักปรัชญาของ Kant ได้กระตุ้นในงานของเขาด้วยคำที่ Herder บัญญัติขึ้น โฟล์คสไกสต์, ใช้อ้างถึง สภาพความเป็นอยู่ ของเมืองหนึ่งไปยังเขา วิญญาณ. เราต้องมองหาต้นกำเนิดของแนวคิดนี้ในการต่อต้านการรุกรานของนโปเลียนของเยอรมัน ซึ่งเป็นแรงจูงใจที่แท้จริงของชาวยุโรปที่จ่าย ส่วนใหญ่เป็นภูมิประเทศแบบชาตินิยม เนื่องจากในการต่อสู้กับจักรวรรดินิยมฝรั่งเศส ชนชาติที่ถูกรุกรานเริ่มตระหนักถึง ความเป็นจริงแห่งชาติ.

• บทความที่เกี่ยวข้อง: "จิตวิทยาวัฒนธรรมคืออะไร"

สิ่งประดิษฐ์ของชาติในอดีต

อย่างไรก็ตาม ความเป็นจริงในระดับชาติที่ได้รับการปกป้องโดยยุคก่อนโรแมนติกของเยอรมันมีอยู่จริงหรือไม่? ทฤษฎีของ Fichte และ Herder มีความขัดแย้งอย่างเปิดเผยกับหลักการตรัสรู้ซึ่งเป็นสากลมากขึ้นและมีแนวโน้มที่จะมีวิสัยทัศน์ที่เป็นสากลมากขึ้นเกี่ยวกับมนุษยชาติ สำหรับผู้ถือธงของ พายุมังกรชาติมีลักษณะที่ไม่เปลี่ยนรูปมาตั้งแต่สมัยโบราณ เกือบจะเป็นตำนานที่หล่อหลอมตัวตนและตัวตนของมัน วิญญาณ (ที่มีชื่อเสียง โฟล์คสไกสต์).

สำหรับมัน, ก่อนโรแมนติกและโรแมนติกในภายหลังไม่ลังเลที่จะบิดเบือนความจริงในอดีต และนำองค์ประกอบเหล่านั้นที่เป็นประโยชน์สำหรับวัตถุประสงค์ของพวกเขาจากประวัติศาสตร์ ในแง่นี้ ยุคกลางมีบทบาทสำคัญ ในขณะที่ผู้เขียนเหล่านี้เห็นรากเหง้าของยุคนี้ บ้านเกิดเมืองนอนของเยอรมัน. เมื่อถึงเวลานั้นนิทานพื้นบ้านที่เป็นที่นิยมได้รับความสำคัญอย่างมาก ซึ่งนักเขียนเช่นพี่น้องกริมม์จะจับมันเขียนเป็นลายลักษณ์อักษรเพื่อยืนยันต้นกำเนิดในอุดมคติของชนชาติเจอร์มานิก ด้วยวิธีนี้ รากฐานของการประดิษฐ์ระดับชาติจึงถูกวาง นั่นคือ การปรับประวัติศาสตร์ให้เข้ากับผลประโยชน์ของชาติ.

และส่วนที่เหลือของยุโรป?

แม้ว่าอย่างที่เราได้เห็นไปแล้ว ดินแดนเยอรมันมีบทบาทอย่างมากในการผงาดขึ้นของดินแดนแรก แนวโรแมนติกและชาตินิยมจึงเป็นเรื่องผิดที่จะเชื่อว่าประเทศอื่นๆ ในยุโรปไม่ประสบกับก ประสบการณ์ที่คล้ายกัน ในความเป็นจริง และตามที่เราได้แสดงความคิดเห็นไว้ด้วยว่า สงครามนโปเลียนมีส่วนเกี่ยวข้องอย่างมากกับความก้าวหน้าที่ไม่หยุดยั้งของลัทธิชาตินิยมในยุโรป.

ตัว​อย่าง​เช่น ใน​สเปน ความ​โรแมนติก​เริ่ม​ปรากฏ​ขึ้น​ใน​เวลา​นั้น. นักเขียนเช่น Francisco de Goya (1746-1828) ร่วมกับเขา ราชประสงค์ และเหนือสิ่งอื่นใดกับเขา สีดำเห็นได้ชัดว่ากำลังวางรากฐานสำหรับขบวนการโรแมนติกในอนาคต แม้ว่ากรณีของ Goya จะไม่ใช่ตัวอย่างของลัทธิชาตินิยม เนื่องจากวิสัยทัศน์ของเขากว้างกว่าและเป็นสากลมากกว่า

ในรัสเซีย การรุกรานของฝรั่งเศสเป็นแบบอย่างที่ชัดเจนสำหรับลัทธิชาตินิยมในภายหลัง; เรามีตัวอย่างที่ชัดเจนมากในงานวรรณกรรมรัสเซียเชิงสัญลักษณ์ชิ้นหนึ่งนั่นคือ สงครามและสันติภาพ โดยเลฟ ตอลสตอย (พ.ศ. 2371-2453) ซึ่งต่อมาในยุคโซเวียตจะผงาดขึ้นเป็นอนุสาวรีย์แห่งความรักชาติที่หาตัวจับยาก

ผลที่ตามมาของการรุกรานของจักรพรรดินโปเลียน ตลอดจนรัฐสภาแห่งเวียนนา (ค.ศ. 1814) ที่ตามมา ซึ่งพยายามฟื้นฟูความสงบเรียบร้อย ของระบอบเก่าในยุโรปมาถึงช่วงทศวรรษแรกของศตวรรษที่ 19 เมื่อการเคลื่อนไหวแบบโรแมนติกดำเนินไปอย่างเต็มรูปแบบ สุดยอด ทั้งหมดนี้เป็นสาเหตุ เช่น ขบวนการชาตินิยมเบลเยียม รัฐกันชนที่ถูกสร้างขึ้นโดยการฟื้นฟูเพื่อหยุดยั้งแรงกระตุ้นการปฏิวัติอื่นๆ ที่มาจากฝรั่งเศส ในปี ค.ศ. 1830 ความไม่ลงรอยกันระหว่างดินแดนใหม่นี้กับประเทศที่อยู่ภายใต้การปกครอง เนเธอร์แลนด์ (เกิดจาก ความแตกต่างทางศาสนาและภาษา) ทำให้เบลเยียมเป็นอิสระและเริ่มต้นการเดินทางในฐานะประเทศ เป็นอิสระ.

ผลกระเพื่อมของลัทธิชาตินิยมโรแมนติก

กรณีของเบลเยียมไม่ได้ถูกโดดเดี่ยว แนวคิดชาตินิยมที่เกิดขึ้นภายใต้ลัทธิอัตนัยโรแมนติกและความสูงส่งของแต่ละบุคคล ในฐานะที่เป็นคนเดียวที่รับผิดชอบต่อตัวเอง เขาเจาะลึกเข้าไปในเมืองต่างๆ ที่เขาถูกแบ่งแยก ยุโรป. ความคิดโรแมนติกของเสรีภาพส่วนบุคคล มันเข้ากันได้อย่างสมบูรณ์แบบกับสิทธิของประชาชนในการปกครองตนเองและจัดตั้งรัฐตามลักษณะประจำชาติของพวกเขา

เบลเยียมได้รับเอกราชในปี พ.ศ. 2373 แต่ไม่กี่ปีก่อนหน้านั้น กรีซก็ได้ทำแบบเดียวกัน คือเป็นอิสระจากแอกของจักรวรรดิออตโตมัน และเพื่อให้เข้าใจถึงความสำคัญอย่างยิ่งที่กลุ่มปัญญาชนยึดติดกับลัทธิชาตินิยม เราสามารถใช้ตัวอย่างของลอร์ดไบรอน (พ.ศ. 2331-2367) กวีชาวอังกฤษที่ไปกรีซเพื่อต่อสู้เพื่อเอกราช (และผู้ที่เสียชีวิตด้วยโรคมาลาเรียก่อนเข้า ต่อสู้). ในทางกลับกัน Eugène Delacroix (1798-1863) จิตรกรโรแมนติกชาวฝรั่งเศส ได้สร้างผืนผ้าใบเกี่ยวกับ การสังหารหมู่ที่พวกออตโตมานก่อขึ้นบนเกาะ Chios เป็นการประณามการปราบปรามของ เมือง ผืนผ้าใบซึ่งดำเนินการในปี พ.ศ. 2367 (สองปีหลังจากเหตุการณ์) ถูกวิพากษ์วิจารณ์อย่างรุนแรงอย่างแน่นอน กบฏโรแมนติกในสถานะที่บริสุทธิ์ที่สุด

คลื่นการปฏิวัติที่เริ่มต้นจากการปฏิวัติฝรั่งเศสไม่สามารถหยุดยั้งได้อีกต่อไป รัฐสภาแห่งเวียนนาและการฟื้นฟูระเบียบยุโรปยุคก่อนจักรพรรดินโปเลียนเป็นความล้มเหลวโดยสิ้นเชิง ในปี พ.ศ. 2363 สเปนเป็นแนวหน้าในการก่อจลาจลด้วยการลุกฮือของราฟาเอล เดล ริเอโกในกาเบซาส เด ซานฮวนเซบียาโดยมีจุดประสงค์เพื่อฟื้นฟูรัฐธรรมนูญปี 1812 10 ปีต่อมา ในปี 1830 สาม (การเดินทาง) รุ่งโรจน์สามวันของการต่อสู้ตามท้องถนนและเครื่องกีดขวางที่ส่งผลให้กษัตริย์เผด็จการถูกโค่นล้ม Carlos X (น้องชายของกษัตริย์กิโยติน) และการแทนที่ของเขาโดย Luis Felipe de ตามรัฐธรรมนูญ ออร์ลีนส์

ในปี 1848 ระหว่างการโทร ฤดูใบไม้ผลิของประชาชาติไข้ชาตินิยมเป็นความจริงแล้ว เป็นช่วงเวลาของการเรียกร้องเอกราชของดินแดนทางตอนเหนือของอิตาลีที่ต้องการปลดปล่อยตนเองจากอำนาจของออสเตรีย และยังเป็นช่วงเวลาที่ ริซอร์จิเมนโต ขบวนการรวมอิตาลีและเยอรมัน ในขณะที่, ในสเปนในช่วงกลางศตวรรษที่ 19 ลัทธิชาตินิยมของสเปนเข้ามาในชีวิต ผ่านการบิดเบือนความจริงทางประวัติศาสตร์มากมาย เช่น ผู้มีชื่อเสียง พิชิตใหม่ และตำนานของ Pelayo, Asturian caudillo และใน Catalonia the ยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา และการสร้างตำนานการก่อตั้งคาตาลัน สอดคล้องกับแนวคิดโรแมนติกของ Herder, Fichte และ Hegel และพวกเขา โฟล์คสไกสต์, เขา จิตวิญญาณของผู้คน.