จริยธรรมของมนุษย์: มันคืออะไรและศึกษาอะไร

ไม่ต้องสงสัยเลยว่ามนุษย์เป็นสัตว์ที่มีความลึกลับมาก เราสังเกตเห็นเผ่าพันธุ์ของเราประหลาดใจ ไม่เชื่อในความดีและความชั่วที่เราสามารถทำได้ รู้สึกเหมือนเป็น "แมลง" ที่แตกต่างจากสิ่งมีชีวิตในธรรมชาติ และทำไมไม่พูดออกไปว่าเป็นสิ่งที่สำคัญที่สุด

วิสัยทัศน์นี้เรียกว่ามานุษยวิทยาเป็นส่วนหนึ่งของชีวิตเรามานานหลายปีได้รับการส่งเสริมจากศาสนาต่างๆ และขัดขวางไม่ให้เรา "สันนิษฐาน" ด้านดั้งเดิมและเป็นธรรมชาติของเรา หรือที่เหมือนกันคือรากของสัตว์ของเรา ซึ่งมาจากสายเลือดของไพรเมตขนาดมหึมา ซึ่งเรารวมกันเป็นหนึ่งเดียวกันด้วยเครือญาติที่ไม่มีวันสิ้นสุด

อย่างไรก็ตาม ในช่วงไม่กี่ปีมานี้ แนวคิดเกี่ยวกับวิวัฒนาการของสายพันธุ์ได้เริ่มปรากฏให้เห็นในวัฒนธรรมสมัยนิยม คำถามใหม่ๆ เกิดขึ้นกับพวกเขา: มนุษย์มีอิสระอย่างที่พวกเขาเชื่อหรือไม่? ประวัติศาสตร์วิวัฒนาการกำหนดเงื่อนไขการตัดสินใจของเรามากน้อยเพียงใด? บางทีเราอาจเป็นเพียงสัตว์อีกชนิดหนึ่งหรือเปล่า?

คำถามเหล่านี้และคำถามอื่นๆ อีกมากมายพยายามหาคำตอบจากหลักจริยธรรมของมนุษย์. แม้ว่าจะเป็นสาขาวิชาที่ค่อนข้างใหม่ แต่ก็ได้เข้ามาแทนที่วิทยาศาสตร์ที่รับผิดชอบในการจัดการกับปรากฏการณ์ของมนุษย์แล้ว ในบทความนี้เราจะพูดถึงว่ามันคืออะไร และมันสร้างองค์ความรู้ที่กว้างขวางบนพื้นฐานอะไร

• บทความที่เกี่ยวข้อง: "12 สาขา (หรือสาขา) ของจิตวิทยา"

จริยธรรมคืออะไร?

คำว่า ethology มาจากภาษากรีกคลาสสิก และโดยเฉพาะอย่างยิ่งจากคำว่า "ethos" (นิสัยหรือประเพณี) และ "logos" (ความรู้หรือวิทยาศาสตร์) ดังนั้นจึงเป็นวินัยหลายมิติ (ชีววิทยา พันธุศาสตร์ การแพทย์ จิตวิทยา ฯลฯ) ซึ่งมีวัตถุประสงค์คือ วิธีการทางวิทยาศาสตร์เกี่ยวกับพฤติกรรมของสัตว์ในสภาพแวดล้อมตามธรรมชาติ ตลอดจนคำอธิบายปฏิสัมพันธ์ของสัตว์กับวิชาอื่นๆ ของกลุ่มหรือกับสภาพแวดล้อมทางกายภาพ ด้วยเหตุผลทั้งหมดนี้ ทฤษฎีต่างๆ เช่น ทฤษฎีวิวัฒนาการจึงถูกนำมาใช้ โดยอาศัยการสืบพันธุ์แบบอาศัยเพศและการปรับตัวให้เข้ากับสภาพแวดล้อม

Ethology ถูกแยกออกจากจิตวิทยาไม่เพียงแต่ในมุมมองของการศึกษาเท่านั้น แต่ยังรวมถึงข้อเท็จจริงที่ว่าขอบเขตความรู้ของมันคือ มุ่งเน้นไปที่พฤติกรรมเพียงอย่างเดียว โดยไม่สนใจกระบวนการภายในหลายอย่างที่วัตถุที่ถูกสังเกตอาจ "สืบพันธุ์" ในขณะนั้น ที่ให้ไว้. อำนาจในการอธิบายของมันอยู่ที่วิวัฒนาการทางสายวิวัฒนาการ ซึ่งก็คือในประวัติศาสตร์วิวัฒนาการของสายพันธุ์นั้น สามารถอธิบายการกระทำของบุคคลใด ๆ โดยคำนึงถึงประสบการณ์ร่วมกันของกลุ่มที่ตนสังกัดอยู่

Ethology เป็นวินัย ก่อตั้งโดยแพทย์ชาวออสเตรีย คอนราด ลอเรนซ์ (ผลงานของเขาได้สรุปไว้ในวิทยานิพนธ์ระดับปริญญาเอกที่เกี่ยวข้องในสาขาสัตววิทยา) และโดยนักสัตววิทยาชาวดัตช์ Nikollas Tinbergen ในช่วงปลายทศวรรษที่ 1930 งานของพวกเขาใน Ethological School of Animal Behavior ทำให้พวกเขาได้รับรางวัลโนเบล (ร่วม) ในปี 1973 จากการสนับสนุนที่สำคัญต่อความรู้เกี่ยวกับ ความสัมพันธ์แม่ลูก และคำอธิบายโดยละเอียดของปรากฏการณ์ "รอยประทับ" ซึ่งต่อมาได้เพิ่มเข้าไปในศาสตร์แห่งพฤติกรรมมนุษย์ (โดยมีโครงสร้าง ของสิ่งที่แนบมา)

ในยุคแรกๆ ของจริยธรรมวิทยา มุ่งเน้นไปที่การวิจัยภาคสนาม (สด) เกี่ยวกับสัตว์ที่ไม่ใช่มนุษย์เท่านั้น เมื่อเวลาผ่านไป โดยเฉพาะเวลาที่มนุษย์ลงมาจากแท่นที่เคยมี ยุ่ง (เพื่อทำความเข้าใจตัวเองว่าเป็นอีกหนึ่งสิ่งมีชีวิตในธรรมชาติ) สาขาใหม่เกิดขึ้นเพื่อรับผิดชอบการศึกษาของเรา สายพันธุ์. ด้วยวิธีนี้และเช่นเดียวกับที่เกิดขึ้นกับจิตวิทยาและ/หรือปรัชญา ความรู้ด้านนี้ทำให้วัตถุประสงค์ของการศึกษาตรงกับหัวข้อที่สังเกต.

สาขาจริยธรรมของมนุษย์ถือกำเนิดขึ้นเมื่อต้นทศวรรษที่ 70 โดย Irenäus Eibl-Eibesfeldtและมุ่งเน้นไปที่พลวัตทางสังคมเป็นพื้นฐานและคำจำกัดความของรายการพฤติกรรมที่ผู้คนสามารถใช้ระหว่างการแลกเปลี่ยนกับสิ่งแวดล้อม โดยสืบทอดวิธีการเปรียบเทียบระหว่างสายพันธุ์จากชาติพันธุ์วิทยาคลาสสิก ในลักษณะที่ไพรเมตจะเป็นสัตว์ที่ได้รับเลือกสำหรับการวิเคราะห์ (ที่ ไม่ค่อยเกี่ยวกับท่าทางเบื้องต้น ไม่ใช่การสื่อสารหรือสัญลักษณ์) โดยเน้นพฤติกรรมที่ทับซ้อนกันของเรา บรรพบุรุษ

กล่าวโดยสรุป จริยธรรมของมนุษย์จะเริ่มต้นจากหลักฐานเดียวกันกับระเบียบวินัยดั้งเดิม และวัตถุประสงค์คือการศึกษาสิ่งเร้า (ทั้งภายในและภายนอก) ที่เกี่ยวข้องกับการเริ่มต้นของพฤติกรรมจูงใจการวิเคราะห์ประโยชน์ของ การกระทำดังกล่าว การสำรวจต้นกำเนิดของนิสัยที่เอื้อต่อการปรับตัวที่ถูกต้อง และการประเมินผลลัพธ์ตามเกณฑ์การสืบพันธุ์หรือการสืบพันธุ์ ความอยู่รอด การดำเนินการทั้งหมดนี้ก็เช่นเดียวกัน โดยคำนึงถึงวิวัฒนาการของสปีชีส์นั้นเอง (สายวิวัฒนาการ) และการพัฒนาที่เป็นเอกลักษณ์ของวิชา (ontogeny).

• คุณอาจสนใจ: "Ethology คืออะไรและวัตถุประสงค์ของการศึกษาคืออะไร?"

จริยธรรมของมนุษย์คืออะไร?

จริยธรรมของมนุษย์ พยายามที่จะรู้ว่าอะไรคือสัตว์ที่ซับซ้อนที่สุดในโลกอย่างไม่ต้องสงสัย. และนี่คือเป็นเช่นนั้น เหนือสิ่งอื่นใด เนื่องจากความสามารถของเราในการให้เหตุผลและรับรู้ถึงตัวเราเอง ซึ่งเป็นไปได้ โดยการพัฒนาที่ไม่ธรรมดาของนีโอคอร์เท็กซ์ (โครงสร้างล่าสุดของสมองทั้งหมดในความรู้สึก) วิวัฒนาการ) ผลที่ตามมาโดยตรงคือเผ่าพันธุ์ของเราได้ประสบกับการปฏิวัติอย่างแท้จริง ณ จุดหนึ่ง รับรู้และกลายเป็นบุคคลแรกที่สามารถอยู่ร่วมกันในพื้นที่ที่มีผู้คนหลายพันหรือหลายล้านคนอาศัยอยู่ บุคคล โครงสร้างทางสังคมของไพรเมตถูกมองข้ามไปอย่างรวดเร็ว และได้มีการออกกฎหมายหรือบรรทัดฐานเพื่อควบคุมปฏิสัมพันธ์

ปรากฏการณ์ทั้งสอง อย่างน้อยก็ในขนาด มีลักษณะเฉพาะกับสายพันธุ์มนุษย์ และอธิบายความเกี่ยวข้องของสาขาที่แยกจากกันของลำต้นญาณวิทยาหนาของ ethology ถึงกระนั้นพวกเขาก็แบ่งปันรากฐานของพวกเขาเช่นกันทั้งสองชนิดปลูกบนพื้นฐานวิวัฒนาการของสายพันธุ์ที่ดาร์วินเสนอ. ด้วยปริซึมทางทฤษฎีนี้ เรามุ่งมั่นที่จะอธิบายถึงปรากฏการณ์ของมนุษย์ โดยมีความอ่อนไหวต่อมรดกของบรรพบุรุษที่อยู่ห่างไกลที่สุดของเรา และการเสียสละทางชีวภาพเพื่อความอยู่รอดของพวกเขา ประเด็นต่างๆ เช่น เครือญาติทางพันธุกรรม การสืบพันธุ์ และสัญชาตญาณเป็นรากฐานของสมมุติฐาน

เนื่องจากวิธีที่ดีที่สุดในการทำความเข้าใจแนวคิดเรื่องจริยธรรมของมนุษย์คือการผ่านตัวอย่าง ตอนนี้เราจะอธิบายว่าแนวคิดนี้ตีความปรากฏการณ์บางอย่างอย่างไร สิ่งสำคัญคือต้องจำไว้ว่า เมื่อพิจารณาจากสาขาวิชาที่กว้างขวาง สาขาวิชานั้นจะต้องอาศัยความก้าวหน้าในสาขาวิทยาศาสตร์ที่เกี่ยวข้อง (เช่น สังคมวิทยา จิตวิทยา และชีววิทยา)

• คุณอาจสนใจ: "ทฤษฎีวิวัฒนาการทางชีววิทยา"

ตัวอย่างบางส่วน

เพื่อชี้แจงว่าวัตถุประสงค์ของจริยธรรมมนุษย์คืออะไร จะสะดวกที่จะยกตัวอย่างง่ายๆ จากหลายๆ ตัวอย่างที่เป็นไปได้ จากนี้ไป สมมติฐานที่เป็นสากลเกือบสี่ข้อจะถูกนำเสนอในชีวิตของแต่ละคน และวิธีที่วิทยาศาสตร์นี้ตีความสมมติฐานเหล่านั้นภายใต้แบบจำลองทางทฤษฎีที่สนับสนุนสมมติฐานดังกล่าว

1. เป้าหมายชีวิต

พวกเราส่วนใหญ่ชอบเชื่อว่าชีวิตของเรามีเป้าหมายและทุกวันเรามุ่งมั่นอย่างแม่นยำเพื่อให้บรรลุเป้าหมายและสามารถรู้สึกพึงพอใจได้ วัตถุประสงค์เหล่านี้อาจแตกต่างกันมากและผันผวนตามเวลาตามความต้องการของแต่ละช่วงเวลา เป็นวิวัฒนาการ แต่ไม่ว่าในกรณีใด พวกมันก็ให้ความหมายอันลึกซึ้งแก่เรา ซึ่งนอกเหนือไปจากข้อเท็จจริงของการดำรงอยู่เพื่อ มีอยู่. การบรรลุตำแหน่งทางสังคม การก้าวไปสู่จุดสูงสุดของอาชีพ การสร้างครอบครัวที่มีความสุข หรือเพียงแค่รู้สึกภูมิใจที่ได้พยายาม เป็นตัวอย่างเป้าหมายชีวิตทั่วไปที่ผู้คนตั้งไว้สำหรับตนเอง

อย่างไรก็ตาม จากมุมมองทางจริยธรรม ทั้งหมดสามารถสรุปได้เป็นข้อเดียว: การถ่ายทอดยีนของเราซึ่งได้รับการยกย่องว่าเป็นความสำเร็จในการสืบพันธุ์ ในระดับอุปมา สิ่งมีชีวิตจะเป็นเพียงเครื่องมือทางกายภาพที่ใช้รักษายีนของมนุษย์เมื่อเวลาผ่านไป นี่คือเป้าหมายสูงสุดของการดำรงอยู่ บางทีมันอาจเป็นวิสัยทัศน์ที่ไม่โรแมนติกของความเป็นจริงที่เป็นแรงบันดาลใจให้กับนักคิดตลอดกาล แต่มันเสนอกรอบการทำงานที่เป็นประโยชน์สำหรับการทำความเข้าใจว่าเหตุใดเราจึงดำเนินการเหมือนที่เราทำในบางสถานการณ์ สถานการณ์.

ความสำเร็จในการสืบพันธุ์หรือประสิทธิภาพทางชีวภาพสามารถแสดงออกได้สองวิธี: ทางตรงและทางอ้อม ประการแรกขึ้นอยู่กับกิจกรรมทางเพศ ซึ่งถุงทางพันธุกรรมจะขยายไปสู่เชื้อสาย (เด็กๆ) ในขณะที่อย่างที่สองก้าวไปอีกขั้นหนึ่งและรวมถึงการสืบพันธุ์ของผู้ที่เราแบ่งปันด้วย ความสัมพันธ์. สำหรับจริยธรรมของมนุษย์ ทั้งสองสิ่งนี้เป็นแรงจูงใจพื้นฐานที่สุดที่มนุษย์ทุกคนเก็บไว้เพื่อดำเนินชีวิต ด้วยเหตุนี้จึงเป็นเงื่อนไขในการกระทำหลายอย่างของเราโดยปริยาย แม้ว่าเราจะไม่ทราบก็ตาม

2. ความสัมพันธ์ทางสังคม

จริยธรรมของมนุษย์กล่าวถึงประเด็นต่างๆ เช่น การเห็นแก่ประโยชน์ผู้อื่นหรือพฤติกรรมทางสังคมซึ่งนำไปใช้ด้วย บ่อยครั้งมากในระหว่างความสัมพันธ์ระหว่างคนสองคน โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อพวกเขาเป็นคนเดียวกัน ตระกูล. ท่าทางแบบนี้ จะส่งเสริมความอยู่รอดของเผ่าพันธุ์ด้วยการ "แก้ไข" ความยากลำบากของสมาชิกในกลุ่มซึ่งบางครั้งก็มาประนีประนอมชีวิต เป็นเวลาหลายปีที่คิดว่าคำอธิบายนี้มีเหตุผลที่จะเข้าใจว่าเหตุใดเราจึงช่วยเหลือซึ่งกันและกัน แต่ทุกอย่างเปลี่ยนไปตามทฤษฎีของ ยีนเห็นแก่ตัว (1976) จัดพิมพ์โดยริชาร์ด ดอว์กินส์ มันเป็นการบิด

สมมติฐานนี้นำเสนอแนวคิดเชิงนวัตกรรมต่อชุมชนวิทยาศาสตร์ ซึ่งแพร่กระจายไปยังจริยธรรมของมนุษย์อย่างรวดเร็ว และก่อตั้งขึ้นเป็นหัวใจสำคัญของระเบียบวินัย เขาเสนอว่าการกระทำที่กลุ่มผลประโยชน์ขาดคุณค่าในการปรับตัว ในขณะที่การกระทำที่เห็นแก่ตัวจะมีประสิทธิผลในการส่งเสริมความต่อเนื่องทางพันธุกรรม การกระทำในลักษณะนี้ (มีศูนย์กลางที่ตัวเองเป็นหลัก) มีแนวโน้มที่จะจัดหาทรัพยากรที่จำเป็นให้กับตัวเองเพื่อความอยู่รอดมากกว่า แต่... ทำไมคนจำนวนมากถึงยังคงดูแลผู้อื่นต่อไป?

แบบจำลองทางทฤษฎีนี้ระบุไว้เช่นนั้น พ่อแม่อาจจะสละชีวิตเพื่อลูกได้เพราะมันขึ้นอยู่กับพวกเขาที่จะรักษามรดกทางพันธุกรรมไว้ในอนาคต. ดังนั้น ด้วยการให้สิทธิพิเศษด้านความปลอดภัยเหนือตนเอง ประสิทธิภาพทางชีวภาพทางอ้อม (ซึ่งเราพูดถึงในหัวข้อที่แล้ว) จะได้รับการเสริมกำลัง มุมมองต่อสิ่งต่างๆ นี้ใช้ได้กับสัตว์หลายชนิด เช่น ไพรเมตหรือสัตว์จำพวกวาฬ และอธิบายว่าทำไมพวกมันจึงมักจะจัดกลุ่มออกเป็นกลุ่มเล็กตามสายเลือดเดียวกัน

ในกรณีของมนุษย์ ถือว่าแม้ว่า ณ จุดหนึ่งในประวัติศาสตร์วิวัฒนาการอันกว้างขวางของพวกเขา พวกเขาก็สามารถทำได้ เป็นองค์ประกอบพื้นฐานในการอธิบายเพื่อความอยู่รอดของมัน แต่ปัจจุบันประโยชน์ของมันคือ น่าสงสัย และนี่เป็นเพราะว่าสมองของเรายอมให้มีการใช้เหตุผลในระดับที่ไม่มีใครเทียบได้ ซึ่งมักจะแสดงออกมาในโครงสร้างทางวัฒนธรรมที่อยู่เหนือระดับ ข้อจำกัดของชีววิทยาและยีน กล้าที่จะติดตามเส้นทางที่สิ่งมีชีวิตอื่นยอมให้ตัวเองถูกพัดพาไปโดยกระแสอันเข้มข้นของ ชีววิทยา. คำถามทั้งหมดนี้ยังคงเป็นประเด็นถกเถียงอย่างเผ็ดร้อนในหมู่นักจริยธรรมในปัจจุบัน

3. แรงดึงดูดระหว่างบุคคล

ความรู้สึกดึงดูดใครสักคน หรือแม้แต่กำลังมีความรัก เป็นประสบการณ์สองประการที่ (หากเป็นการตอบแทน) จะนำมาซึ่งความสุขมหาศาล ในขณะที่รู้สึกอยากรู้อยากเห็นโรแมนติกเกี่ยวกับบุคคลอื่น ความจริงก็คือว่า มีตัวแปรมากมายที่เข้ามามีบทบาท ตั้งแต่ลักษณะทางกายภาพของเขาไปจนถึงตัวละครหรือทรัพยากรทางวัตถุ. และมนุษย์ทุกคนมีลำดับความสำคัญในการเลือกคู่ครอง และทำให้พวกเขามีเงื่อนไขเบื้องต้นสำหรับการผสมโครโมโซมของเขากับโครโมโซมของคนอื่น

ถึงกระนั้น คนจำนวนมากก็สามารถรับรู้ว่า "ร่างกาย" นั้นเป็นพื้นฐาน ดังนั้นจึงไม่แปลกที่จะได้ยินคำพูดเช่น "มันต้องเข้าตา" หรือ "ฉันต้องชอบสิ่งที่ฉันเห็น" เมื่อพิจารณาถึงเหตุผลที่ต้องชั่งน้ำหนักเมื่อเลือกใครสักคน แม้ว่าคนส่วนใหญ่จะเชื่อ แต่ก็มีเสียงที่กล่าวหาผู้ที่แสดงออกออกมาดังๆ ว่าเป็นเพียงผิวเผิน แต่คำถามดังกล่าวสมเหตุสมผลจากปริซึมของจริยธรรมของมนุษย์หรือไม่? เห็นได้ชัดว่าคำตอบคือใช่ดังกึกก้อง

คุณสมบัติทางกายภาพบางอย่าง เช่น ความสูงหรือการกระจายของกล้ามเนื้อและไขมัน ได้รับอนุญาตในสมัยโบราณเพื่อสรุปคุณภาพทางพันธุกรรมของบุคคลที่ถือครองสิ่งเหล่านี้. บั้นท้ายที่กระชับ หน้าอกที่กว้าง หรือแขนที่แข็งแรงบ่งชี้ว่าบุคคลนั้นมีความสามารถด้านกีฬา เหมาะสำหรับการล่าสัตว์ซึ่งจะทำให้มีอาหารหากินได้แม้ในยามภัยพิบัติครั้งใหญ่ที่สุด สะโพกที่กว้างและหน้าอกที่กว้างก็เป็นสัญญาณบ่งบอกถึงภาวะเจริญพันธุ์ที่ชัดเจน สิ่งเหล่านี้ทั้งหมดกลายเป็นลักษณะที่พึงประสงค์ในสายตาของผู้หญิงหรือผู้ชาย เพราะพวกเขาอำนวยความสะดวกในการจำลองแบบของยีน ในทางใดทางหนึ่งพวกเขายังคงใช้ได้จนถึงทุกวันนี้

4. ตกหลุมรัก

การตกหลุมรักยังเป็นประเด็นที่น่าสนใจสำหรับจริยธรรมของมนุษย์อีกด้วย ประชากรส่วนใหญ่เคยรู้สึกเช่นนี้ในช่วงหนึ่งของชีวิต: ความยากลำบากในการหยุดคิดถึงผู้อื่น จำเป็นต้องแบ่งปัน เวลาอยู่เคียงข้างคุณ ความรู้สึก "ฟุ้งซ่าน" ความตื่นเต้นในความคิดที่จะพบปะ ความปรารถนาที่จะมีการสัมผัสใกล้ชิดทางร่างกาย ฯลฯ และถึงแม้จะเป็นความรู้สึกที่แสนวิเศษ ethology เข้าใจว่ามันเป็นกลไกในการส่งเสริมการติดต่อระหว่างบุคคลสองคน เวลาที่จำเป็นสำหรับการสืบพันธุ์ ดังนั้น ในความเป็นจริง ความรู้สึกนี้มักจะจางหายไปหลังจากผ่านไปไม่กี่ปี ทิ้งความรักที่ยับยั้งชั่งใจและมีเหตุผลมากขึ้นไว้เบื้องหลัง

5. เอกสารแนบ

การมีส่วนร่วมที่สำคัญที่สุดประการหนึ่งของจริยธรรมต่อความสัมพันธ์ระหว่างพ่อแม่กับลูกก็คือการประทับตรา เกี่ยวกับ ความเชื่อมโยงที่เชื่อมโยงระหว่างสิ่งมีชีวิตทั้งสองในช่วงเวลาที่ใกล้จะเกิดของหนึ่งในนั้นซึ่งทั้งคู่จะแสวงหาความใกล้ชิดทางกายภาพที่ช่วยให้ผู้ที่มีความเปราะบางที่สุดสามารถอยู่รอดได้ พบเห็นได้ในสัตว์หลายชนิด โดยเฉพาะนก เราทุกคนคงจินตนาการถึงฉากบ้านนอกของ "แม่เป็ด" ที่กำลังข้ามเส้นทางหรือทางหลวงพร้อมกับลูกๆ ของมันได้ ทุกคนเคลื่อนตัวเป็นเส้นตรงและรวมตัวกันเป็นกลุ่มเล็กๆ เพื่อป้องกันไม่ให้หลงทาง

ปรากฏการณ์นี้ได้รับการอธิบายไว้ในมนุษย์ผ่านสิ่งที่แนบมา แนวคิดนี้จัดทำขึ้นโดย John Bowlby จิตแพทย์ชาวอังกฤษที่ศึกษาว่าลูกหลานของมนุษย์เกี่ยวข้องกับสิ่งที่แนบมาอย่างไร ในช่วงปีแรกของชีวิต เพื่อค้นหาความมั่นคงที่จำเป็นที่ช่วยให้สามารถสำรวจสภาพแวดล้อมและการพัฒนาพฤติกรรมเช่นการเล่นสัญลักษณ์ ความผูกพันเป็นกุญแจสำคัญในการทำความเข้าใจความสัมพันธ์ระหว่างแม่และลูก และสิ่งนี้ปรากฏเป็นปรากฏการณ์ที่กำหนดวิธีที่เราโต้ตอบกับผู้อื่น เมื่อชีวิตในวัยผู้ใหญ่มาถึง (แม้ว่าจะสามารถปรับได้โดยผ่านประสบการณ์สร้างสรรค์อื่นๆ ที่ถูกหล่อหลอมเกินกว่านั้นก็ตาม วัยเด็ก).

ตัวอย่างทั้งหมดเหล่านี้เป็นเพียงพู่กันที่รอบคอบของหลักสัจพจน์ที่หลากหลายมากซึ่งเกิดขึ้นจากจริยธรรมของมนุษย์ในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา และนั่นทำให้เรานึกถึงบางสิ่งบางอย่าง ที่เราไม่ควรลืม: เราเป็นสัตว์ตระกูลวานรที่มีสมองเป็นพิเศษ แต่ไม่ใช่สิ่งแปลกปลอมในธรรมชาติหรือพลังที่วิวัฒนาการกระทำต่อทุกสิ่งที่เป็น มีชีวิตอยู่.

การอ้างอิงบรรณานุกรม:

• ลีดอม, แอล. (2014). ระบบพฤติกรรมสังคมของมนุษย์: ทฤษฎีแบบครบวงจร กระดานข่าวจริยธรรมมนุษย์ 29, 41-49.
• มาร์ติเนซ, เจ.เอ็ม. (2547) จริยธรรมของมนุษย์. อิซาโกเจ, 1, 31-34.