อเมริกาสำหรับชาวอเมริกัน: การวิเคราะห์ การตีความ และความหมายของวลี

"America for Americans" เป็นวลีที่แสดงถึงสิ่งที่เรียกกันในปัจจุบันว่า ลัทธิมอนโรซึ่งกำหนดนโยบายต่างประเทศของสหรัฐอเมริกาในซีกโลกของอเมริกา

ในขั้นต้น วลีนี้เป็นส่วนหนึ่งของคำปราศรัยที่อ่านโดยเจมส์ มอนโร ประธานาธิบดีแห่งสหรัฐอเมริการะหว่างปี พ.ศ. 2360 ถึง พ.ศ. 2368 ก่อนการประชุมสภาคองเกรสแห่งรัฐสหภาพเมื่อวันที่ 2 ธันวาคม พ.ศ. 2366

คำปราศรัยที่เขียนโดย John Quincy Adams ไม่ได้เสนอหลักคำสอน แต่พยายามหาตำแหน่งก่อนที่จะเป็นไปได้ สนใจที่จะรื้อฟื้นลัทธิล่าอาณานิคมของยุโรปในอเมริกา ในช่วงเวลาที่เอกราชของสหรัฐฯ ยังคงอยู่มาก หนุ่ม.

เมื่อเวลาผ่านไป คำว่า "America for the Americans" เปลี่ยนจากการเป็นสโลแกนมาเป็นหลักคำสอนที่สมเหตุสมผลในการแทรกแซงของสหรัฐฯ ในประเทศต่างๆ ของสหรัฐอเมริกา ซีกโลกที่แสดงโดยการแทรกแซงในคลองปานามาและสงครามในคิวบาหรือตำแหน่งในการแทรกแซงของยุโรปในช่วงประวัติศาสตร์ร่วมสมัย ลาตินอเมริกา. การเปลี่ยนแปลงนั้นเกิดขึ้นได้อย่างไร?

อเมริกาสำหรับชาวอเมริกัน: ที่มาและเหตุผลของวลี

การโต้กลับของอังกฤษที่เป็นไปได้เพื่อฟื้นอเมริกาเหนือเปิดเผย ชาวอเมริกัน เนื่องจากในช่วงต้นศตวรรษที่ 19 อังกฤษยังคงครอบครองอาณานิคมของ แคนาดา.

การใช้ประโยชน์จากข้อเท็จจริงที่ว่าสงครามนโปเลียนยังคงยึดครองอังกฤษและไอร์แลนด์ สหรัฐอเมริกาจึงตัดสินใจประกาศสงครามกับอาณานิคมของแคนาดาในปี พ.ศ. 2355 หลังจากความขัดแย้งสามปี สงครามพิสูจน์แล้วว่าไม่ประสบความสำเร็จสำหรับสหรัฐอเมริกา ซึ่งต้องอดทนต่อเพื่อนบ้านที่ไม่สบายใจตามแนวชายแดนทางเหนือ

แต่ความขัดแย้งปลุกในจินตนาการของชาวอเมริกันถึงอุดมคติของสิ่งที่เรียกว่า "พรหมลิขิต" นั่นคือ สันนิษฐานว่าสหรัฐจะถูกลิขิตให้ขยายและปกป้องเสรีภาพจากมหาสมุทรแอตแลนติกไปยัง to สงบ.

ในปีเดียวกันนั้นเอง ในปี ค.ศ. 1815 สงครามนโปเลียนในยุโรปสิ้นสุดลง ราชาธิปไตยของรัสเซีย ออสเตรีย และปรัสเซียได้ก่อตั้งประเทศที่เรียกว่า พันธมิตรศักดิ์สิทธิ์ซึ่งมีจุดประสงค์เพื่อฟื้นฟูระเบียบราชาธิปไตยในประเทศที่ได้รับอิทธิพลจากลัทธิเสรีนิยมและฆราวาสของฝรั่งเศส.

ในปี ค.ศ. 1823 พันธมิตรศักดิ์สิทธิ์ประสบความสำเร็จในการแทรกแซงในสเปนและสถาปนาสถาบันกษัตริย์แห่งเฟอร์นันโดที่ 7 ขึ้นใหม่ ซึ่งอาจจุดประกายความสนใจในการฟื้นฟูอาณานิคมในละตินอเมริกา

เป็นอีกครั้งที่ชาวอเมริกันรู้สึกว่าถูกคุกคาม คราวนี้มาจากชายแดนทางใต้ เป็นที่กล่าวสุนทรพจน์ที่เจมส์ มอนโรกล่าวก่อนการประชุมสภาคองเกรสแห่งสหภาพ ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของรายงานการจัดการประจำปีของเขาและการแสดงนโยบายใหม่

เมื่อเจมส์ มอนโรเริ่มประโยคของเขาต่อหน้าสภาคองเกรส มันไม่ได้เป็นเพียงสโลแกน เนื่องจากสหรัฐฯ ยังไม่มีทรัพยากรทางเศรษฐกิจหรือทางการทหารสำหรับการเผชิญหน้าที่แท้จริง ยุโรปตระหนักดีถึงเรื่องนี้ ดังนั้นจึงไม่ได้ให้ความสำคัญกับการประกาศนี้มากนัก และรักษาสถานะของตนในอเมริกา ไม่ว่าจะในอาณานิคมที่ดำเนินอยู่หรือผ่านข้อตกลงทางการค้า

จากวลีสู่หลักคำสอนของมอนโร

สุนทรพจน์ที่มีวลี "America for the Americans" เกี่ยวกับหลักการพื้นฐานสามประการซึ่งค่อยๆ กลายเป็นหลักคำสอน จุดเหล่านี้คือ:

1. ลักษณะที่ยอมรับไม่ได้ของความพยายามใด ๆ ของชาวยุโรปในการตั้งอาณานิคมในดินแดนของอเมริกา
2. การปฏิเสธอย่างเด็ดขาดของระบบราชาธิปไตยขององค์กร มันถูกจัดตั้งขึ้นในวาทกรรม ดังนั้น อัตลักษณ์ของซีกโลกจึงจำเป็นต้องเกี่ยวข้องกับการโอบรับระบบสาธารณรัฐและเรียกหลักการแห่งเสรีภาพ
3. ความมุ่งมั่นของการไม่แทรกแซงกิจการยุโรปโดยสหรัฐอเมริกาเพื่อเป็นหลักประกันความสะดวกสบาย

การต้อนรับแบบลาตินอเมริกา

วลีเช่น "America for the Americans" ควรมีสัญลักษณ์สำคัญในบริบทของละตินอเมริกา ในฐานะที่เป็นวาทศิลป์ วลีนี้ได้รับการยอมรับด้วยการยอมรับ แต่ไม่ใช่โดยปราศจากความสงสัย เนื่องจากละตินอเมริกาไม่ได้รับการสนับสนุนอย่างเป็นรูปธรรมจากเพื่อนบ้านทางตอนเหนือในการต่อสู้เพื่อเอกราช

การอภิปรายเกี่ยวกับหลักคำสอนของมอนโรเป็นประเด็นในวาระการประชุมของรัฐสภาปานามาที่ซิมอน โบลิวาร์เรียกในปี พ.ศ. 2369 จุดประสงค์ของการประชุมคือเพื่อให้บรรลุข้อตกลงที่จะเป็นประโยชน์ต่อทุกประเทศที่เป็นอิสระของ ซีกโลกซึ่งเกิดขึ้นเพื่อเรียกหลักการของหลักคำสอนของมอนโรในการเผชิญกับความพยายามในที่สุด การตั้งรกรากใหม่

อย่างไรก็ตาม สภาคองเกรสไม่ได้สร้างข้อตกลงร่วมกัน และหลังจากนั้นไม่นาน มหานครโคลัมเบียและสหมณฑลของอเมริกากลางก็ถูกแบ่งออกเป็นประเทศต่างๆ สำหรับความผิดหวังของชาวอเมริกัน ฝ่ายนี้ได้รับประโยชน์จากบริเตนใหญ่ ซึ่งลงเอยด้วยการสร้างข้อตกลงทางการค้ากับรัฐบาลสเปน-อเมริกันหลายรัฐบาล

สู่ความคลาดเคลื่อนทางความหมาย ...

มันจะเป็นจากปี 1845 จริง ๆ ที่สุนทรพจน์ของมอนโรได้มาซึ่งลักษณะของหลักคำสอนและ กลายเป็นข้ออ้างสำหรับกระแสเรียกขยายอำนาจของสหรัฐอเมริกาภายใต้ข้อโต้แย้ง ของ พรหมลิขิตชะตา.

ในคำปราศรัยเมื่อวันที่ 2 ธันวาคม ค.ศ. 1845 ประธานเจมส์ โพล์คเรียกหลักธรรมที่มอนโรอธิบายไว้ในปี ค.ศ. 1823 สนใจเข้าควบคุมอาณาเขตของรัฐแคลิฟอร์เนีย เท็กซัส และโอเรกอน ซึ่งถูกผนวกเข้ากับสหภาพหลังสงคราม กับเม็กซิโก

เป็นที่ชัดเจนว่าสหรัฐอเมริกาปรารถนาที่จะเป็นมหาอำนาจ ด้วยวิธีนี้ มันได้ขยายผลประโยชน์ทางเศรษฐกิจไปยังอเมริกากลาง ซึ่งบริเตนใหญ่ได้ทุ่มเทความพยายามทางเศรษฐกิจด้วย โดยตระหนักว่าอังกฤษมีอาวุธที่ดีกว่าสำหรับการเผชิญหน้า สหรัฐฯ เลือกที่จะเจรจาเขตอิทธิพลของตน

ผลรวมของเหตุการณ์เหล่านี้และเหตุการณ์อื่นๆ แสดงให้เห็นถึงการพลิกกลับของนโยบายต่างประเทศของสหรัฐอเมริกาที่เกี่ยวกับละตินอเมริกา

"อเมริกาเพื่อคนอเมริกัน"

ภาษิตภาษาสเปนกล่าวว่า "ใครก็ตามที่ไม่ทำตามที่พูด กลับกลายเป็นว่าสิ่งที่เขาทำ" สิ่งนี้ดูเหมือนจะเกิดขึ้นกับหลักคำสอนของมอนโร เนื่องจากได้ประยุกต์ใช้ได้ผลเฉพาะใน ปกป้องผลประโยชน์ของสหรัฐอเมริกาและไม่ใช่ในการปกป้องอธิปไตยของประเทศต่างๆ ลาตินอเมริกา.

จุดเริ่มต้นของศตวรรษที่ 20 ถูกกำหนดโดยนโยบายของประธานาธิบดีคนใหม่ของอเมริกา ธีโอดอร์ รูสเวลต์ แรงบันดาลใจจากคำพูดของแอฟริกาใต้: "พูดเบา ๆ และถือไม้เท้าใหญ่ดังนั้นคุณจะไปได้ไกล" รูสเวลต์นำหลักคำสอนของมอนโรมาใช้ในละตินอเมริกาในลักษณะเฉพาะ

รูสเวลต์เข้าใจดีว่าเขาสามารถรักษาละตินอเมริกาให้สอดคล้องกับนโยบายทางการทูตแต่คุกคาม: ใช่ ประเทศใดในละตินอเมริกาไม่เคารพ "อุดมคติ" ของอเมริกาในเรื่องความเป็นอิสระ เสรีภาพ และประชาธิปไตย จะเป็นเป้าหมายของการแทรกแซง ทหาร. ที่เรียกว่า ผลพวงของรูสเวลต์, หลักคำสอนของรูสเวลต์ หรือนโยบายของ บิ๊กคลับ. คำถามคือ ใครเป็นผู้กำหนดเกณฑ์สำหรับแนวคิดที่อ่อนไหวเช่นนั้น

เมื่อรูสเวลต์เข้าแทรกแซงในความโปรดปรานของเวเนซุเอลาในปี 2445 ทำลายการปิดล้อมที่บริเตนใหญ่อิตาลีและเยอรมนี กระทำความผิดต่อรัฐบาลของ Cipriano Castro ส่งข้อความที่ชัดเจนไปยังพันธมิตรยุโรป แต่ยังรวมถึงทุกคนด้วย อเมริกา. และนี่เป็นเพียงหนึ่งในหลายตอนที่สามารถกล่าวถึงได้ในประวัติศาสตร์ของภูมิภาคนี้

เท่าที่สหรัฐฯ ขยายอำนาจเหนือซีกโลกวลี "อเมริกาสำหรับชาวอเมริกัน" ได้รับความหมายใหม่ในจินตนาการที่เป็นที่นิยม: "อเมริกาสำหรับชาวอเมริกัน". ดังนั้นละตินอเมริกาจึงถูกมองว่าเป็น "สนามหลังบ้าน“ของสหรัฐอเมริกา โดยเฉพาะในบริบทของสงครามเย็น

ทุนนิยม: จุดใหม่ในวาระของ พรหมลิขิตชะตา

การเมืองหลังบ้านเริ่มรุนแรงขึ้นในศตวรรษที่ 20 ด้วยการเข้ามาแทรกแซงของคอมมิวนิสต์ม้าชนิดหนึ่ง โทรจันเชิงอุดมการณ์ที่คุกคามระเบียบที่รู้จักกันทั่วโลกโดยไม่ได้เสนอมุมมองที่ชัดเจนของ อนาคต.

เมื่อถึงตอนนั้น สหรัฐอเมริกาได้กลายเป็นประเทศอุตสาหกรรมที่เฟื่องฟู เป็นทุนนิยมอย่างเต็มที่และเสรีในนโยบายเศรษฐกิจของตน

ลัทธิคอมมิวนิสต์ได้ก้าวหน้าในโลกตะวันตกตั้งแต่ชัยชนะของการปฏิวัติรัสเซียในปี 2460 และมันท้าทายไม่เพียงแต่ระบบ เกิดผล แต่เพื่อประชาธิปไตยในฐานะพลเมืองและเห็นได้ชัดว่าเพื่อประโยชน์ของสหรัฐอเมริกาใน ภูมิภาค.

โดยไม่ต้องสงสัย ความคิดของคอมมิวนิสต์เป็นโรคติดต่อได้มากและได้ปลุกผู้นำที่มีเสน่ห์ทุกรูปแบบในอเมริกา โดยเฉพาะอย่างยิ่งในละตินอเมริกา

อสุรกายของลัทธิคอมมิวนิสต์ทำให้สหรัฐอเมริกาหันพลังงานทั้งหมดของตนเพื่อปกป้องรูปแบบทุนนิยม การต่อสู้กับลัทธิคอมมิวนิสต์กลายเป็นประเด็นสำคัญในวาระทางการเมืองระดับชาติและระดับนานาชาติของประเทศนั้น ๆ ขยายขอบเขตของ พรหมลิขิตชะตา.

ตลอดศตวรรษที่ 20 มีการแทรกแซงของสหรัฐฯ หลายครั้ง บ้างก็ขัดแย้งกันมากกว่าเรื่องอื่นๆ และทั้งหมดก็มีการถกเถียงกันอย่างมาก ในหมู่พวกเขา เราสามารถพูดถึง:

• กัวเตมาลาในปี 1954;
• คิวบา 2504;
• บราซิล 2507;
• สาธารณรัฐโดมินิกัน 2508;
• ชิลี ในปี 1973;
• นิการากัว ระหว่างปี 1981 และ 1984;
• กรานาดา ในปี 1983;
• ปานามา, 1989.

สรุป

ในโลกของความคิด แนวคิด และค่านิยมเปรียบเสมือนน้ำ กระสับกระส่าย เข้าใจยาก ไร้รูปแบบ ดัดแปลง ตามประสาแม่พิมพ์ที่ยึดไว้ จนกว่าเหยือกจะแตก ตามวิถีของมัน และเปิดร่องลึกในโขดหินที่ เราเชื่อว่าไม่สามารถแตกหักได้

สิ่งที่เริ่มเป็นวลีเชิงโวหารที่อ้างถึงหลักการที่กลุ่มอิสระในอเมริกาทั้งรุ่นยอมรับได้เปลี่ยนเป็นแนวคิดที่ซับซ้อนและมืดมน

จำเป็นต้องถามในเชิงลึกว่า John Quincy Admas คิดอะไรอยู่เมื่อเขาเขียนวลีนั้น หรือสิ่งที่ Monroe เชื่อเมื่อเขาใส่มันลงบนริมฝีปากของเขา ท้ายที่สุด คนอเมริกันอย่าเรียกตัวเองว่า ชาวอเมริกัน (ชาวอเมริกันในภาษาสเปน)?

จะต้องสงสัยว่าจากที่มาของวลีนี้จะไม่ได้รับความเดือดร้อนจากความเข้มงวดตามแบบฉบับของวาทกรรมชาตินิยมแห่งศตวรรษอีกต่อไปหรือไม่ XIX ซึ่งพยายามจัดหมวดหมู่เครือข่ายความสัมพันธ์ทางสังคม การแลกเปลี่ยน การโอนย้าย พูดคุย

จะต้องสงสัยว่าความคิดของ "อเมริกาเพื่อคนอเมริกัน" ไม่ได้ถูกกำหนดให้ตายโดยสัญลักษณ์หรือการกลายพันธุ์ของมันทุกครั้ง ว่าไม่ใช่ผลจากการโต้วาทีของแพน-อเมริกัน แต่เป็นการแสดงออกถึงความกลัวที่จะสูญเสียอำนาจปกครองที่ทำได้สำเร็จและความฝันของ ความรุ่งโรจน์.

ยังคงต้องสงสัยว่าในท้ายที่สุดแล้ว หลักคำสอนของมอนโรจะไม่กลายเป็นการแสดงออกถึงหลักการของมาเคียเวลเลียนหรือไม่