12 บทกวีอธิบายให้รู้จักMário de Andrade

บุคคลสำคัญของลัทธิสมัยใหม่ของบราซิล Mário de Andrade (1893-1945) ได้รับการยอมรับว่าเป็นหนึ่งในสองนักเขียนที่มีความเกี่ยวข้องมากที่สุดในประเทศ

หรือปัญญาชน นอกเหนือจากกวีและนักโรมานซ์แล้ว เขาเป็นนักเรียนของดนตรีและคติชนชาวบราซิล นักวิจารณ์วรรณกรรม และนักเคลื่อนไหวทางวัฒนธรรม

กวีนิพนธ์ของ Mário de Andrade ได้รับการพัฒนา เช่นเดียวกับเรื่องราวที่จริงจังและเรื่องรัก ๆ ใคร่ ๆ em duas vertentes: สู่เมืองในตอนแรก และสำหรับพื้นบ้านในภายหลัง

ผ่านบทกวีของเขา เป็นไปได้ที่จะเข้าใจบริบททางสังคมที่บราซิลต้องเผชิญและเข้าใจประวัติศาสตร์เล็กน้อยของบุคลิกภาพที่จำเป็นสำหรับการสร้างเอกลักษณ์ประจำชาติ

1. นาเรือออโรร่า eu nasci

นาเรือออโรร่า eu nasci
นา ออโรรา เดอ มินฮา วิดา
อี นุมะ ออโรร่า เครสซี.

ไม่นานทำPaiçandu
ซอนเฮ, ฟอย ลูตา เรนฮิดา,
Fiquei ยากจนและฉันเห็นตัวเอง nu.

nesta rua Lopes Chaves
Envelheçoและอาย
nem sei quem foi โลเปส ชาเวส

แม่! ให้ฉันนั้น lua
ที่จะสงสัยและละเลย
โคโม เอสเซส โนมส์ ดา รัว.

บทกวีของเนสเซ่ ปัจจุบัน เอม Paulistana lyre (1945), Mário de Andrade ยึดกำเนิด suas และเผชิญกับภาพสะท้อนในชุดชีวิตของเขา

หรือนักเขียน batizado de Mário Raul de Moraes Andrade เกิดที่ Rua Aurora ในเซาเปาโลเมื่อวันที่ 9 ตุลาคม พ.ศ. 2436

ฉันมีวัยเด็กที่เงียบสงบในท้องถิ่นและเยาวชนคนหนึ่งย้ายไปอยู่ที่ Rua Paissandu ต่อมาเขาอาศัยอยู่ที่ Lopes Chaves ซึ่งเขายังคงอยู่ที่ความตาย ปัจจุบัน nesse endereço อยู่ที่ Casa Mário de Andrade ซึ่งเป็นพื้นที่ทางวัฒนธรรมที่อุทิศให้กับนักเขียน

Mário de Andrade ไม่เคยคิดที่จะแต่งงาน ใช้ชีวิตร่วมกับภรรยาของเขา ซึ่งอ้างถึงในข้อความด้วยความอ่อนโยนและใกล้ชิด

2. แรงบันดาลใจ

เซาเปาโล! comoção เดอ minha vida ...
São flores feitas ดั้งเดิม ...
สีสรรค์... ชุดโลซานอส... Cinza e ouro ...
แสงและหมอก... Forno และมอร์โนฤดูหนาว ...
Elegâncias sutis sem เรื่องอื้อฉาว, sem ciúmes ...
น้ำหอมแห่งปารีส... อาริส!
Lyrical ตบไม่มี Trianon... อัลโกดอล ...

เซาเปาโล! comoção เดอ minha vida ...
Galicismo ถึง berrar พวกเราถูกทิ้งร้างจากอเมริกา!

นี่คือบทกวีที่เปิดตัว เปาลิเซีย เดสไวราดาบทกวีเล่มที่สองโดย Mário de Andrade จัดพิมพ์ในปี 1922

ส่วนหน้างานของคนยุคใหม่รุ่นแรกที่เปิดตัวไม่ใช่ปีเดียวกัน สัปดาห์ศิลปะสมัยใหม่เหตุการณ์สำคัญในประวัติศาสตร์วัฒนธรรมของบราซิลและผู้เขียนจะทำให้เป็นไปได้

เอม แรงบันดาลใจ, มาริโอ้แนะนำให้เรารู้จักกับ a เซาเปาโล มีชีวิตชีวา ในเมือง และกระสับกระส่าย.

ช่วงเวลาดังกล่าวมีการเติบโตอย่างรวดเร็วของเมือง โดยเฉพาะเมืองหลวงของเซาเปาโล ผ่านเกมคำศัพท์หรือนักเขียนที่เป็นนวัตกรรมใหม่ การติดตามภาพซ้อนทับและแนวคิด สะท้อนถึงความปั่นป่วนของจังหวะของพวกเขาเอง

การเปรียบเทียบเมืองเซาเปาโลกับหลักฐานทางกายภาพของมหานครขนาดใหญ่ ไม่ใช่ข้อ “น้ำหอมเดอปารีส... อาริส!”. นอกจากนี้ยังมีแนวคิดเกี่ยวกับพลวัตและความแตกต่างในคำว่า “Cinza e ouro... แสงและหมอก... ฤดูหนาว Forno และ morno... ” เนื่องจากไม่ใช่การเปลี่ยนแปลงครั้งใหญ่ในท้องถิ่นทั้งในด้านอุณหภูมิ quanto ของพฤติกรรมและสถานะของจิตวิญญาณของผู้อยู่อาศัยสองคน

อีกจุดที่น่าสนใจคือ หรือใช้ reticências ที่ไม่ใช่ข้อความ แสดงว่าเนื้อเพลงไม่จบ ความคิดของคุณ การที่คุณมองเห็นความฟุ่มเฟือยของชีวิต การสัมผัสกับความคิดของคุณ และหรือ deixasse sem คำ.

3. หรือนักเลง

เสียความรู้สึกอย่างรุนแรง
สองบ้านตั้งแต่ยุคแรก ...
บ่อเกิดแห่งความเย้ยหยัน
เป็นระยะฉันไม่มีหัวใจ arlequinal ...
เป็นระยะๆ ...
Outras vezes é um doente อืมหนาว
na minha alma doente like um longo som กลม ...
คันตาโบน่า! คันตาโบน่า!
ดลอรอม ...

ซู อุม ตูปี ทังเกนโด อุม ลาอูเด!

Troubadour ยังบูรณาการ เปาลิเซีย เดสไวราดา. ที่นี่หรือกวี resgata กับ ideia do troubadour วรรณกรรมยุคกลางและสไตล์กวี

หรือโคลงสั้น ๆ ของเขาเปิดเผยว่าเขาเป็นนักร้องในขณะที่กวีโบราณได้รับการส่งเสริมการร้องเพลงเป็นเครื่องสายของเขา

หรือข้อความสามารถอ่านเป็นเพลงที่ทับซ้อนกันได้ ฮา หรือใช้คำเลียนเสียงธรรมชาติ อู เซจา คำที่เลียนเสียงลูกชาย ดังที่พบใน “กันตาโบนา!” การแนะนำหรือเสียงกลองพื้นเมือง และคำว่า “ดโลรอม” ทำให้เกิดเสียงอูม อะลาอูเด

Ao dizer “Sou um tupi tangendo alúde!”, Mário faz um ความเชื่อมโยงระหว่างวัฒนธรรมพื้นเมืองกับยุโรป, pois หรือ alaúde เป็นเครื่องมือภาษาอาหรับที่ใช้โดยนักปราชญ์ยุคกลางในยุโรป

แบบฟอร์ม Dessa หรือผู้เขียนกระตุ้นความรู้สึกว่าบราซิลเป็นสถานที่ที่มีการผสมผสานทางวัฒนธรรมเกิดขึ้นอย่างเข้มข้น

ลักษณะเด่นหรือสร้างสรรค์ของมาริโอ เดอ อันดราเด ผู้ซึ่งพยายามทำความเข้าใจการเปลี่ยนแปลงครั้งใหญ่ที่เกิดขึ้นในบราซิล โดยละทิ้งแหล่งกำเนิดดั้งเดิมของคนจน

อาจกล่าวได้ว่าข้อความบทกวีนี้เรากลัวลางสังหรณ์ของความรักอันยิ่งใหญ่ great Macunaíma, 2471.

4. Ode ao Burguês

ยูดูถูกหรือชนชั้นกลาง! หรือชนชั้นกลาง-นิกเกิล
หรือชนชั้นนายทุน!
การย่อยแบบ bem-feita ของเซาเปาโล!
หรือ homem-curve! หรือ homem-nádegas!
หรือโฮมมว่าฉันเป็นคนฝรั่งเศส บราซิล อิตาลี
ฉันมักจะระมัดระวังเล็กน้อย!

คุณดูถูกขุนนางที่ระมัดระวัง!
คุณ barões lampiões! คุณนับJoões! คุณดุ๊ก zurros!
ที่อาศัยอยู่ในผนัง sem pulos;
e gemem sangues ของบางพัน-คุณจะหัวเราะ
เพื่อบอกคุณว่า filhas da senhora falam หรือ French
และเล่น "Printemps" อย่างที่ไม่เคยมีมาก่อน!

ยูดูถูกหรือชนชั้นกลางถึงตาย!
O ย่อยไม่ได้ feijão com toucinho, dono das tradições!
Fora คุณที่ algarismam รักคุณ!
Olha สู่ชีวิตสองคน nossos setembros!
ฟารา โซล? โชเวร่า? สีสรรค์!
Mas à chuva dos rosais
o èxtase fara semper อา !

Morte à gordura!
ตายเพื่อไขมันในสมอง!
Morte ao ชนชั้นกลาง-บุรุษ!
โรงภาพยนตร์ ao ชนชั้นกลาง! ao bourgeois-tílburi!
พาดาเรีย ซุยซา! อาเดรียโนให้ตายทั้งเป็น!
“- Ai, filha, อะไรจะให้ทรงผมของคุณ?
- อืมเครียด... - ฉันนับและ quinhentos !!!
ยิ่งกว่านั้นเราตายด้วยความโกรธ!"

กิน! กินเอง โอ้เยลลี่ตะลึง!
โอ้! Morais น้ำซุปข้นมันเทศ!
โอ้! ผมลดราคา! โอ้! แคร์กัส!
ฉันเกลียดนิสัยปกติเหล่านั้น!
เกลียดพวกกล้ามเป็นมัด! Morte à infâmia!
เกลียดโสม! เกลียดปีที่แห้งแล้งและกลมกล่อม!
ฉันเกลียดปีที่ไม่มีจุดอ่อนและเสียใจ
เหมือนเดิมตลอดไป!
จากชายฝั่งมากขึ้น! Marco eu หรือเข็มทิศ! เอ๊ะ!
ดอส บาย ดอส! ตำแหน่งแรก! มีนาคม!
ทั้งหมดสำหรับ Central do meu rancor inebriante
เกลียดและดูถูก! Ódio e raiva! ความเกลียดชังและความเกลียดชังมากขึ้น!
Morte ao ชนชั้นกลางเดอ Giolhos,
cheirando religião e que no cre em Deus!
ดิโอ แวร์เมลโญ่! โคตรเกลียด! เกลียดวัฏจักร!
Ódio fundamento, sem perdão!

สำหรับ! ฟู! Fora หรือ bom burgês ...

เอม Ode ao ชนชั้นนายทุน, โพสต์ em เปาลิเซีย เดสไวราดาหรือผู้เขียนใบหน้าวิพากษ์วิจารณ์ในการเสียดสีตามชนชั้นนายทุนและค่านิยมของชนชั้นนายทุน

O บทกวีเกี่ยวข้องกับงานของ Mário, pois, além de ser a modernista icon ถูกอ่านที่ สัปดาห์ศิลปะสมัยใหม่ 22ซึ่งเป็นงานที่จัดขึ้นในโรงละครเทศบาลแห่งเซาเปาโลและจะมีส่วนช่วยอย่างมากในการต่ออายุวัฒนธรรมของประเทศ

ในบางครั้งเมื่อมีการประกาศหรือประชาชนดูขุ่นเคืองและรู้สึกขุ่นเคืองใจสำหรับคนส่วนใหญ่ที่มีความเห็นอกเห็นใจ สัปดาห์ เราจะบูรณาการชนชั้นนายทุนอย่างแม่นยำ และบางคนถึงกับมีส่วนสนับสนุนทางการเงินเพื่อให้เกิดเหตุการณ์

ในขณะเดียวกัน Mário ไม่ได้ถูกข่มขู่โดยข้อความที่ปกป้องเขา ความเห็นตรงกันข้ามกับความไร้ประโยชน์ และลักษณะลูกครึ่งของขุนนางบราซิล

โปรดทราบว่าชื่อ "Ode ao" มีเสียงที่บ่งบอกถึงคำว่า "ódio" บทกวีในวรรณคดีเป็นรูปแบบกวี - โดยทั่วไปมีความกระตือรือร้น - ซึ่งบทมีความสมมาตร

ในที่นี้ ฉันระบุตำแหน่งทางการเมืองของผู้เขียนอย่างชัดเจน Mario เข้าหาขบวนการคอมมิวนิสต์และ chegou เพื่อประกาศว่า:

ความหวังที่สำคัญของมินฮาว่าวันหนึ่งจะบรรลุถึงโลกที่ไม่มีจริงหรือสังคมนิยมที่ถูกละเลย Só então หรือ homem terá หรือ direito เพื่อออกเสียงคำว่า “civilização”

5. Paisagem nº3

โชฟ?
ซอร์รี อูมา กาโร เดอ ซินซา
เศร้ามากอย่างที่เศร้าฉันยาว ...
Casa Kosmos ไม่มีการซึมผ่านในการชำระบัญชี ...
เพิ่มเติม neste Largo do Arouche
Posso open หรือ meu guarda-chuva paradoxal
กล้วยโคลงสั้น ๆ จาก rendas mar ...
อาลี em ข้างหน้า... - มาริโอ้ สวมหน้ากาก!
- สิบเหตุผล มินฮา ลูคูร่า สิบเหตุผล
O rei de Tule jogou a taça ao mar ...
โอเอส โฮมส์ ปัสซัม ถูกน้ำท่วม ...
ฉันใคร่ครวญถึงเจ้าแร้งสั้นสองตัว
มานจาม หรือ เปอตีปาเว ...
ในฐานะที่เป็น rolas ให้ Normal
เอสโวซามหว่างนิ้วให้ garoa ...
(E si pusesse กลอนของ Crisfal
ไม่มีความลึกซึ้ง... )
ทันใดนั้น
อืม raio ของ surly Sun
Risca หรือ chuvisco ao meio

หรือบทกวีเป็นปัจจุบัน em เปาลิเซีย เดสไวราดา.

เอม ภูมิทัศน์หมายเลข3, Mário de Andrade ทำให้เมืองเซาเปาโลเสียชื่อเสียง ภูมิประเทศที่ชวนให้นึกถึงรูปร่างของดอกกุหลาบและซินซาชั้นดี ซึ่งบ่งบอกถึงโพลูอิเซาที่เพิ่มขึ้นของใจกลางเมือง

ในฐานะที่ขัดแย้งกัน na cidade são expostas em "sorri uma garoa de cinza" และ "um raio de sol arisco risca o chuvisco ao meio", trazendo เนื้อเพลงของผู้เขียนเองซึ่งสามารถถ่ายทอดไปยัง ความสามัคคีของทุนที่วุ่นวายและตัดกัน.

Nesse Cenárioหรือกวีกล่าวถึงสถานที่ - บ้าน Kosmos, Largo do Arouche - และจัดแสดงผู้คนที่สัญจรไปมาและภาพสะท้อนของแร้งหรือที่ถ่ายทอดความคิดเกี่ยวกับความงามในความโกลาหลในเมือง

เนื่องจากวลีมีการตัดทอนอย่างกะทันหัน จึงเป็นเครื่องพิสูจน์ถึงความเป็นธรรมชาติและโครงสร้างบทกวีที่เป็นอิสระและไม่สอดคล้องกัน

6. แฟชั่น Brigadeiro

หรือ brigadeiro Jordão
Possuiu êstes latifundios
สอง quais หรือ ตารางเมตร
โอเค ผ่าน milreis ใหม่
ปุชา! ช่างเป็นบ้านที่มีความสุขจริงๆ
หรือกองพลน้อยจอร์เดา ...
Tinha casa tinha เปา,
Roupa ล้างและทากาว
อี เทอราส... ควอ เทอร์ราส! โลก
ของทุ่งหญ้าและ pinheirais!
ชิ้นไหนในมุมมอง ...
เนมคิดถึงเซอราเรีย
Nem fundava sanatórios
เนม กาโด อะพาสเซนทาเรีย!
ฉันขายทุกอย่างด้วยหู
กินถุงไม่ใส่ถุง
ไม่นานทำ Arouche
ซื้อชิ้นเล็ก
ช่างเป็นอะไรที่น่าเบื่อ!

แต่ไม่เกิน Terras ของ brigadeiro Jordão ...

ฉันไม่ว่าง เผ่าจาบูติ (1927) ถูกตีพิมพ์หรือบทกวี แฟชั่น Brigadeiro. Nele, Mário de Andrade วางคำจารึกว่า "Campos do Jordão" หรือนั่นทำให้เราแนะนำว่าข้อความนั้นเขียนขึ้นในเขตเทศบาลนั้น

นอกจากนี้ยังมีความเป็นไปได้ของกองพลน้อยที่เป็นผู้ก่อตั้งเมือง Campos do Jordão

O fato é que o homeme รับบทเป็น latifundiário ที่ร่ำรวย "มีความสุข" สำหรับการมีเฉลียง ทรัพย์สิน และความสะดวกสบายมากมาย

มาริโอ้ที่รู้และเห็นคุณค่าอาณาเขตของบราซิลจึงกล่าวกับเราว่า “E terras... ควอ เทอร์ราส! โลก” ตามความคิดที่ว่า o บราซิลมีหลาย "โลก" และวัฒนธรรมในแต่ละภาค

ไม่มีบทกวีใดหรือ brigadeiro จบลงด้วยการขายความมั่งคั่งทั้งหมดของเขาเพื่อแลกกับ "ความรักที่จ่าย" กับผู้ชายในซ่องไม่นานใน Arouche (ในเซาเปาโล) นอกจากนี้ ผู้เขียนยังอธิบายถึงความเป็นจริงของการค้าประเวณีในประเทศ นอกจากจะแสดงให้เห็นถึงความสูญเสียทางการเงินที่อาจเกิดขึ้นจากชนชั้นสูงแห่งยุคแล้ว

ทั้งผู้แต่งจบหรือบทกวี fazendo การเชื่อมต่อระหว่าง ele e o rico homem no verse: “Mas não são minhas as terras do brigadeiro Jordão… ”ที่นี่ deixa โดยปริยายมีความเห็นว่ามันเป็น terras fossem dele, faria melhor ใช้.

Deixa เสริมว่า โชคไม่ดีที่ความมั่งคั่งของประเทศอยู่ในหมู่ชนชั้นสูงที่ไร้ประโยชน์

7. Acalanto da Pensão Azul

โอ้ heticas ปาฏิหาริย์
สองจังหวะ quentes ทำ Romantismo,
Macas coradas olhos de abyss,
โดนัทที่วิปริตและน่ากลัว
โอ้เฮติกาที่ยอดเยี่ยม!
ฉันไม่เข้าใจคุณ คุณมาจากยุคอื่น
Fazei de pressa หรือ pneumotorax
Mulheres de Anto e de Dumas Filho!
แล้วเราจะมีความสุขมากขึ้น
Eu sem receio do vosso ส่องแสง
คุณ sem bacilli nem hemoptises
โอ้เฮติกาที่ยอดเยี่ยม!

หรือบทกวี em questão integra หรือ livro เผ่าจาบูติ ฉันพูดถึงบ้านที่ได้รับผู้ป่วยวัณโรคจากสถานที่ต่างๆ ไม่ใช่ช่วงต้นศตวรรษที่ XX

ที่บ้าน Pensão Azul ถูกเรียกและตั้งอยู่ใน Campos do Jordão ซึ่งเป็นที่รู้จักกันดีว่ามีสภาพอากาศที่ดีในการรักษาโรคนี้

ที่นี่Mário de Andrade Expressa นำเสนอออร่าไม่โรแมนติก. เขาเปิดเผยคนหนุ่มสาวที่มีความงามที่หายากเมื่อปีที่แล้วเขากล่าวว่าพวกเขามาจาก "ยุคอื่น"

แนะนำอาการปอดบวม (ขั้นตอนที่มักเป็นวัณโรค) และรอให้หายจากอาการป่วยและเปล่งปลั่งเป็นวันที่มีความสุข

เป็นที่น่าสังเกตว่าเรื่องเพศของMário de Andrade นั้นยังไม่เป็นที่ทราบแน่ชัด มีข้อบ่งชี้ว่าปัญญาชนเป็นพวกรักร่วมเพศหรือเป็นไบเซ็กชวล

8. การค้นพบ

Abancado à Escrivaninha ในเซาเปาโล
Na minha casa da rua Lopes Chaves
De supetão รู้สึกถึง um friúme ข้างใน
Fiquei tremulo, comovido มาก
Com o livro Palerma olhando pra mim. คอม ออ ลิโว ปาเลอร์มา โอลันโด ปรามิม

ไม่เห็นจะรู้สึกว่าเหนือ มิว ดิวส์!
มุยโต ลองเก้ เดอ มิม
Na active หยดดา noite ที่ลดลง
Um homem หน้าซีดมีผมไหลลงมาที่จมูกของเรา
Depois de fazer uma pele com a เมา du dia,
Faz pouco se deitou หลับอยู่

Esse homem é บราซิล que nem eu.

Descobrimento เป็นบทกวีที่ได้รับการตีพิมพ์ใน เผ่าจาบูติ. Nele, Mário de Andrade เริ่มการเล่าเรื่องของเขาโดยเริ่มจากจุดที่เขาอยู่ โดยนั่งอยู่บนโต๊ะทำงานบนถนน Lopes Chaves ในเมืองเซาเปาโล

อัสซิมยืนยันตำแหน่งของเขาในฐานะนักเขียนและนักปราชญ์ มันตระหนักถึงสถานที่ที่มีสิทธิพิเศษในสังคมแห่งปีไม่เช่นนั้นจะ "แข็งกร้าว" ว่าในขณะเดียวกันก็มี homem ที่อาศัยอยู่ในความเป็นจริงที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิงจากเขา

บ้านหลังนี้เป็นบ้านที่ Mario จินตนาการว่าเขาอาศัยอยู่ทางตอนเหนือของประเทศ ซึ่งอยู่ห่างออกไปหลายกิโลเมตร และมีลักษณะที่นุ่มนวลกว่าเนื่องจากสภาพที่สัมผัสได้ เรารู้ว่าเขาเป็น seringueiro โดยการนับกลอน: "Depois de fazer uma pele com a drracha do dia"

Mário de Andrade เปิดเผยข้อความบทกวีของ nesse สะท้อนความเห็นอกเห็นใจ เกี่ยวกับความเป็นจริงที่แตกต่างกันของประเทศ

เขาเปรียบเทียบตัวเองกับเซรินเกโร ตามหาความเชื่อมโยงระหว่างพวกเขา และเขารู้ว่าคนเหล่านี้มีความต้องการ ความรู้สึก และความฝัน มากพอๆ กับชาวบราซิล

9. บทกวี

Neste rio tem uma iara ...
ครั้งแรกที่คุณได้เห็น iara
Contava ว่าเธอน่าเกลียด muito!
Preta gorda manquitola ดู peixe-boi
มีความสุข velho já morreu ใบหน้าจังหวะ
Feita Duma รุ่งอรุณแห่งหมอก
อืม moço que sofria de paixão
เพราะเหตุที่รัฐบาลอินเดียไม่อยากยอมแพ้
เขาลุกขึ้นและหายตัวไปในแม่น้ำ
Então เริ่มแกล้งทำเป็นว่าไอร่าร้องเพลง เธอเป็นเด็กผู้หญิง
ผมเมือกสีเขียวทำริโอ ...
ออนเทมหรือปิอากระโดด jump
สุบิอู นา อิการะ โด ปาย อาบิคาดา ข้าพเจ้าไม่ปอร์โต
Botou a mãozinha na água funda.
E vai อะปิรันย่า abocanhou a mãozinha do piá
Neste rio tem uma iara ...

บทกวีมีเรื่องเล่าเกี่ยวกับตำนานที่รู้จักกันดีในบราซิล: historia da sereia Iara

หรือข้อความที่พบในงาน เผ่าจาบูติ, 2470. นี่คือผู้เขียน adota ทัศนคติของนักบัญชีประวัติศาสตร์ในฐานะบุคคลชาวบราซิลโดยทั่วไปที่ บรรยายเหตุพื้นบ้าน.

เป็นที่น่าสังเกตว่าMário de Andrade เป็นนักเลงที่ลึกซึ้งในตำนานและเครื่องแต่งกายของประเทศ เป็นนักดนตรีพื้นบ้านที่สำคัญและได้เดินทางไปยังดินแดนที่ห่างไกลที่สุดของดินแดนบราซิล

Mário นำเสนอ Iara ในรูปแบบต่างๆ สามแบบ: “มากิโตลาอ้วนน่าเกลียด”, “โมซา, ขนเมือกสีเขียวในแม่น้ำ” ในรูปแบบของ “ปิรันย่า”

Ao fazer isso และ ainda รวมบุคคล velho, um moço e um “piá” (criança) หรือผู้แต่ง exibe um myth ทรงทนทุกข์กับการเปลี่ยนแปลงทั้งปวงในระยะยาว ได้มาซึ่งรูปลักษณะและค่านิยมที่ต่างกันไปดังที่เป็นของเขาเอง วัฒนธรรมสมัยนิยม นั่นคืออดีตของ geração em geração

10. A menina และ cantigat

... trarilará... traríla ...

Meninota esganiçada magriça กับ saia ที่บินอยู่เหนือสอง joelhos em nó vinha meia เต้นรำร้องเพลง no dark twilight Batia compasso com กับ varinha na poeira da calçada.

... trarilará... traríla ...

ทันใดนั้น เธอก็หันกลับไปหาเวลฮาสีดำที่วินยาโทรเปกากลับมา trouxa de roupas na cabeça มหึมา:
- อะไรวันของฉัน vó?
- นาโอ

... trarilará... traríla ...

A menina และ cantigat ส่วนหน้าทำลิโว่ Losango Khaki, 2469. ข้อความของ Nesse เราเห็นหรือเปรียบเทียบระหว่างภาพบุคคลทั้งสอง: a menina e a avó.

มีการจัดแสดง Menina ด้วยออร่าที่ร่าเริงและกระปรี้กระเปร่า การเต้นรำและการร้องเพลง ao cair da noite คำว่า "trarilarára" ปรากฏเป็นเสียงของ seus gracejos e cantorias

Já a velha แสดงเป็น senhora trôpega ที่สวม roupas na cabeça (costume das lavadeiras) ในที่นี้ มีข้อสังเกตว่า Mário Faz เข้ามาหรือทำงานโดยมีสภาพของหญิงผิวสีคนหนึ่ง ผู้ซึ่งใช้ชีวิตภายในอย่างเปิดเผยและเหนื่อยและทุพพลภาพ

เป็นคำที่ผู้เขียนเลือกบรรยายถึงเซนโฮราไม่มีข้อใด “ทันใดนั้นเขาก็หันกลับไปหาเวลฮาสีดำที่กลับมา trouxa ขนาดใหญ่ของ roupas na cabeça ”สร้างซอมที่ยังมี “tropeça em nossa langue” ด้วย junção de conorantes พร้อมเนื้อเพลง "ร".

วลีนา: "What my day, vó?", เมื่อคำต่างๆ ถูกตัดออกไป ให้ใส่ในภาษาพูด และนั่น além de tudo, ressoam เป็นโน้ตดนตรี

Mário de Andrade tinha กังวลเกี่ยวกับการพรรณนา povo บราซิลใน suas ลักษณะเฉพาะของภูมิภาคต่างๆ, คิดเกี่ยวกับการสร้างวัฒนธรรมของประเทศ.

11. Moça linda bem ได้รับการรักษา

Moça linda bem รับการรักษา
สามก๊กครอบครัว,
ลาเป็น porta:
อืมรัก.
กรา-ฟินา โด เดสปูดอร์,
กีฬาความเขลาและเพศ
ลาเป็น porta:
อืมจับได้
Mulher gordaça, ฟิโล,
ของ ouro สำหรับทุกรูขุมขน
ลาเป็น porta:
อดทน...
Plutocrata sem consciência,
ไม่มีอะไรแบก แผ่นดินไหว
มันท่วมท้นถึงท่าเรือของคนจน:
ระเบิด

บทกวีนี้มีอยู่ในผลงาน Paulistana lyreตีพิมพ์ในปี พ.ศ. 2488 ปีที่ผู้เขียนเสียชีวิต หรือข้าพเจ้าเห็นว่าเป็นบทสรุปของกวีนิพนธ์ของมาริโอ เดอ อันดราเด ที่นำเสนอผลงานทางการเมืองของบุคคลที่เกี่ยวข้องกับการเป็นตัวแทนของโลกที่เขาหรือเธอกำลังสะท้อนอยู่

นี่มาริโอ้ทำหน้าอุมะ การวิพากษ์วิจารณ์อย่างรุนแรงของชนชั้นสูงชาวบราซิล, ติดตามคำอธิบายของครอบครัวของสมบัติดั้งเดิม.

filha ถูกแสดงเป็น bela moça, "bemรับการรักษา", ลามากขึ้นและไร้ประโยชน์ หรือความโลภ หรือความโลภ ถูกอธิบายว่าเป็นโฮมมที่น่ารังเกียจและโง่เขลา ผู้ซึ่งคิดแต่เรื่องกีฬาและเซ็กส์ และเขา "ระยำ" อู เซจา ปาเลอร์มาที่ไร้สาระ

mãe é ร่างอ้วนที่ชื่นชมเท่านั้นหรือ dinheiro, joias e é "ลาเหมือน porta" Já o patriarca é um homem vil, sem consciência แต่ไม่มีลาผู้สำรวจคนที่ต่ำต้อยในประเทศของเขา

Essa foi uma das maneiras ที่ผู้เขียนค้นพบจาก ตั้งคำถามถึงคุณค่าของสังคมชนชั้นนายทุน แบบดั้งเดิม นำเสนอแบบผิวเผิน เย่อหยิ่ง ไร้ประโยชน์ และเป็นการค้นคว้า

นี่คือลักษณะที่ชัดเจนหรือท้าทายและวิพากษ์วิจารณ์ของMário de Andrade

12. เมื่อฉันตาย

เมื่อฉันตายฉันต้องการ ficar,
ฉันไม่ได้พิจารณาปี inimigos ของฉัน,
ฝังอยู่ในเมืองของฉัน
ซาวเดด.
Meus pés enterrem na rua ออโรร่า
ไม่มี Paissandu deixem meu sex,
นา โลเปส ชาเวส เข้าหัว
แผน.
ไม่มี Pátio do Colégio afundem
หรือ meu coração paulistano:
หัวใจที่มีชีวิตอยู่และตายไปแล้ว
ดื่มด้วยกัน.
ซ่อนไม่มี Correio หรือ ouvido
Direito หรือ esquerdo nos Telegrafos
ฉันอยากรู้ว่าอัลเฮอาให้ชีวิตอย่างไร
เขาหัวเราะ.
โอ จมูกทำให้เราเป็นสีชมพู
ภาษาไม่สูงทำIpiranga
เพื่อร้องเพลงแห่งอิสรภาพ
ซาอุเดะ ...
ออส olhos lá no Jaraguá
Assistirão ในสิ่งที่จะเป็นของ vir,
O joelho na Universidade,
ซาอุเดะ ...
ดังนั้น mãos atirem ที่นั่น
ว่าฉันจะมีชีวิตอยู่
Ace กล้าดี atirem สำหรับ Diabo
นั่นหรือวิญญาณจะเป็นของ Deus
อดิอุส.

เมื่อฉันตาย ฉันถูกโพสต์ใน Paulistana lyre (1945), ja no fim de sua vida. นี่หรือกวีหน้าอืม ความสมดุลของการมีอยู่ของมัน, เพื่อแนะนำให้ร่างกายของคุณแยกส่วนและยืดออกทุกส่วนในเซาเปาโลในท้องถิ่นที่มีความสำคัญในชีวิต

มาริโอ้อาจเผชิญ uma. อีกครั้ง ส่วยเมืองของมันโดยอ้างถึงสถานที่ทางยุทธศาสตร์ของเมืองหลวงและเปิดเผยเล็กน้อยว่าสถานที่เหล่านี้จริงจังหรือไม่

ผู้เขียน traça ainda ข้อความเนสคู่ขนานกับกวีนิพนธ์โรแมนติก ที่ tinha หรือธีมทำให้ความตายมีอยู่จริง

หรือการเสียชีวิตของ Mário de Andrade ocorreu เมื่อวันที่ 25 กุมภาพันธ์ พ.ศ. 2488 หรือปัญญาอ่อนของโรคหัวใจวายในวัย 51 ปี

ผลงานหลักโดย Mário de Andrade

Mário de Andrade เป็นบ้านที่มีความสามารถหลากหลายและเหลือไว้เป็นงานวรรณกรรมที่กว้างขวาง หนังสือ Seus ที่มีความสำคัญ são:

• มีหยดของ Sangue ในทุกบทกวี (1917)
• เปาลิเซีย เดสไวราดา (1922)
• Losango Khaki (1926)
• เผ่าจาบูติ (1927)
• Amar กริยาอกรรมกริยา (1927)
• Ensaios Sobra และเพลงบราซิล Bra (1928)
• Macunaíma (1928)
• ประมูลผู้ชาย (1930)
• ออส คอนตอส เด เบลาซาร์เต (1934)
• หรือ Aleijadinho de Álvares De Azevedo (1935)
• เพลงจากบราซิล (1941)
• กวีนิพนธ์ (1941)
• O Modernist Movement (1942)
• หรือเอ็มปาลฮาดอร์ เด ปัสซารินโญส (1944)
• Paulistana lyre (1945)
• หรือ Carro da Miséria (1947)
• Contos Novos (1947)
• หรืองานเลี้ยง (1978)

หากต้องการทราบข้อมูลเพิ่มเติมเกี่ยวกับผลงานของนักเขียนผู้ยิ่งใหญ่คนนี้ โปรดอ่าน:

• Livro Macunaíma โดย Mário de Andrade
• Livro Amar, กริยาอกรรมกริยา
• 12 บทกวีสมัยใหม่ของชาวบราซิลผู้ยิ่งใหญ่
• ศิลปินคนสำคัญของสัปดาห์ศิลปะสมัยใหม่
• บทกวีอธิบายให้เข้าใจ Pablo Neruda