Simone de Beauvoir: เธอเป็นใครและมีส่วนสนับสนุนสตรีนิยม
ซีโมน เดอ โบวัวร์ (2451-2529) เป็นนักเขียน นักปรัชญา และครู ซึ่งถือว่าเป็นหนึ่งในผู้บุกเบิกสตรีนิยม
แต่ปรัชญาสตรีนิยมของเธอประกอบด้วยอะไร? ความสัมพันธ์ของคุณกับอัตถิภาวนิยมและ Jean Paul Sartre คืออะไร? คุณมีส่วนทำให้เกิดความคิดร่วมสมัยอย่างไร?
1. ผู้บุกเบิกปรัชญาสตรีนิยม
ซิโมน เดอ โบวัวร์เป็นคนแรกที่นำผู้หญิงเป็นศูนย์กลางของการตั้งคำถามเชิงปรัชญาของเธอ แม้ว่าปรัชญาจะกล่าวถึงประเด็นเรื่องผู้หญิงมาก่อน แต่ก็เป็นอีกองค์ประกอบหนึ่งที่รวมอยู่ในทฤษฎีอื่นๆ
ด้วยวิธีนี้ การสนับสนุนอันยิ่งใหญ่ของเธอในด้านปรัชญา ในฐานะที่เป็นแพทย์ของปรัชญา ลินดา เซริลลี ชี้ให้เห็นว่า ข้อต่อของปัญหาทางปรัชญาใหม่คือผู้หญิงคืออะไร?
ในทฤษฎีของเขา ปัญหาของผู้หญิงถูกเข้าหาจากมุมมอง:
- อภิปรัชญา: ผู้หญิงคืออะไร?
- Existentialist: เป็นผู้หญิงหมายความว่าไง?
- ปรากฏการณ์: การใช้ชีวิตจากประสบการณ์เป็นผู้หญิงหมายความว่าอย่างไร?
นี่เป็นจุดเริ่มต้นของทฤษฎีเรื่องเพศและเรื่องเพศ
2. เพศที่สอง เป็นงานพื้นฐานของสตรีนิยม
หนังสือของคุณ เพศที่สอง ยกรากฐานของปรัชญาสตรีนิยมและทฤษฎีเรื่องเพศและเพศสภาพ
ในเวลานั้น หนังสือเล่มนี้เป็นที่ถกเถียงกันมากจนวาติกันเพิ่มเข้าไปในรายการหนังสือต้องห้าม ตามที่ระบุไว้ในบทนำของการแปลหนังสือภาษาอังกฤษ:
เพศที่สอง มันเป็นการกระทำของ Promethean ที่กล้าหาญ - การปล้นไฟโอลิมปิก - ซึ่งไม่มีผลตอบแทน ไม่ใช่คำพูดสุดท้ายเกี่ยวกับ "ปัญหาของผู้หญิง" ซึ่ง Beauvoir เขียนว่า "เป็น ปัญหาของมนุษย์ " แต่เป็นเครื่องหมายแห่งประวัติศาสตร์ที่การตรัสรู้เริ่มต้นขึ้น (Judith Thurman)
หนังสือเล่มนี้ซึ่งตีพิมพ์ในปี 2490 ถือเป็นข้อความพื้นฐานในปรัชญาสตรีนิยม มันถูกนำไปเปรียบเทียบกับพระคัมภีร์เนื่องจากการโต้แย้งในปฐมกาลเริ่มต้นจากการ "ตก" ในความรู้: Simone de โบวัวร์เล่าว่า ป้าของเธอที่ไปเยี่ยมเธอที่โรงพยาบาลในวัยเพียง 1 วัน ไปพบป้ายบนเปลของเธอที่เขียนว่า หญิงสาวคนหนึ่ง!". ข้างเตียงมีป้ายเขียนว่า "I am a boy!" ข้างเตียง
พวกเขานอนอยู่ที่นั่น ไร้เดียงสาจากความแตกต่าง (ระหว่างผู้หญิงที่เป็นวัตถุกับผู้ชาย) ที่จะทำเครื่องหมายชะตากรรมของพวกเขา (จูดิธ เธอร์แมน)
ความแตกต่างระหว่างผู้หญิงกับวัตถุกับผู้ชายเป็นการประกาศถึงการขาดการตอบแทนซึ่งกันและกันระหว่างสองเพศนี้และทำหน้าที่เป็นบทนำสู่สตรีนิยมอัตถิภาวนิยม
บทความอื่นๆ เกี่ยวกับสตรีนิยมที่คุณอาจสนใจ:
- Feminism: ลักษณะงานและตัวแทนส่วนใหญ่
- 18 ช่วงเวลาสำคัญในประวัติศาสตร์สตรีนิยม
3. การก่อตั้งอัตถิภาวนิยมสตรีนิยม
ซิโมน เดอ โบวัวร์ยกแนวความคิดของสตรีนิยมอัตถิภาวนิยมโดยใช้แนวคิดก่อนหน้าของแนวคิดเรื่อง "ความเป็นอื่น" ของเฮเกล คำกล่าวที่ว่าการดำรงอยู่มาก่อนแก่นสาร เป็นต้น
สำหรับอัตถิภาวนิยม มนุษย์สามารถสร้างและตัดสินใจได้ เขาไม่ใช่สิ่งมีชีวิตที่กำหนดไว้ล่วงหน้า แต่สร้างชะตากรรมของเขาเอง
ภายใต้เหตุผลนี้ เดอ โบวัวร์เสนอให้ตั้งคำถามเกี่ยวกับแนวคิดของผู้หญิง มันไม่ใช่แนวคิดที่กำหนดไว้ อย่างที่โสเครตีสสันนิษฐานใน สาธารณรัฐ ของเพลโต เธอให้เหตุผลว่าสามารถกำหนดความแตกต่างออนโทโลยีอัตถิภาวนิยมระหว่างความเป็นชายกับหญิงได้ แต่ไม่ลดทอนตามความเป็นจริงของเพศ เขาโต้แย้งว่า ถ้าเซ็กส์ไม่สามารถกำหนดได้ว่าเป็นผู้หญิง แล้วอะไรเป็นตัวกำหนดเพศ?
นักคิดสำรวจข้อเท็จจริงและตำนานที่เกี่ยวกับการสร้างแนวคิดเรื่องผู้หญิงจาก ทางชีววิทยา วิทยาศาสตร์ จิตวิเคราะห์ วัตถุนิยม ประวัติศาสตร์ วรรณกรรม และ มานุษยวิทยา
จากคำถามเหล่านี้ เขาให้เหตุผลว่าแนวความคิดของ "ผู้หญิง" ซึ่งระบุผู้หญิงได้ว่าเป็นโครงสร้างทางสังคม ดังนั้นจึงไม่ขึ้นอยู่กับ "สาระสำคัญ" ของพวกเขา ภายใต้กรอบการโต้แย้งนี้ เขาได้กำหนดวลีที่โด่งดังที่สุดของเขา:
คุณไม่ได้เกิดมาเป็นผู้หญิง คุณกลายเป็นหนึ่งเดียว
4. ผลงานด้านเพศศึกษาและสังคม
แม้ว่างานของปราชญ์จะมีอิทธิพลทางอ้อมต่อการเปลี่ยนแปลงทางการเมืองและสังคมที่สตรีนิยมประสบความสำเร็จในโลก (สิทธิในการทำงาน ความสุข เอกราช การลงคะแนนเสียง การจ่ายเงินที่เท่าเทียมกัน ฯลฯ) ดังที่ Thurman ชี้ให้เห็น การมีส่วนร่วมอย่างมากของมันคือการเปลี่ยนแปลงในอัตลักษณ์ส่วนรวม ซึ่งเป็นสิ่งที่ขาดไม่ได้สำหรับการเคลื่อนไหว สตรีนิยม
วิธีการของพวกเขาได้ใช้เป็นพื้นฐานในการเสนอการแยกจากกัน หรืออย่างน้อยก็เป็นการตั้งคำถามระหว่างเพศกับเพศ ซึ่งถูกเอารัดเอาเปรียบจากทฤษฎีทางเพศในปัจจุบัน
ในทางกลับกัน ซิโมน เดอ โบวัวร์เป็นหนึ่งในคนกลุ่มแรกๆ ที่แสดงทัศนคติที่คลุมเครือต่อ. อย่างตรงไปตรงมา ความเป็นผู้หญิงที่แสดงออกถึงความซับซ้อนของการเป็นผู้หญิงและที่ชุมชนสามารถแบ่งปันได้ LGBT:
มุมมองของเขาได้ทำลายความเหงาของคนนับล้านในโลกที่คิดว่าพวกเขาเป็นคนเดียวที่มีความกลัว การล่วงละเมิด ความเพ้อฝัน และความปรารถนาที่หล่อเลี้ยงความกำกวมของเขาที่มีต่อผู้หญิงหรือว่านี่เป็นความคลาดเคลื่อน (จูดิธ เธอร์แมน)
คุณอาจชอบ อัตถิภาวนิยม: ลักษณะผู้แต่งและผลงาน.
5. คำติชมของสตรีอัตถิภาวนิยม
วลียอดนิยมของ Simone de Beauvoir: "คุณไม่ได้เกิดมาเป็นผู้หญิง คุณกลายเป็นหนึ่งเดียว" ได้รับการวิพากษ์วิจารณ์จากนักทฤษฎีสตรีนิยมสมัยใหม่
ดังที่เธอร์แมนชี้ให้เห็นในการแนะนำหนังสือของเขา เพศที่สอง, งานวิจัยล่าสุดในสังคมศาสตร์และชีววิทยาสนับสนุนข้อโต้แย้งที่ว่าความแตกต่างทางเพศบางอย่างมีมาแต่กำเนิด และไม่ใช่ตามสถานการณ์ (ไม่ใช่แค่ความแตกต่างที่ชัดเจนที่สุด)
นอกจากนี้ หลายคนปฏิเสธมุมมองเชิงลบที่ Beauvoir นำเสนอเกี่ยวกับภาวะเจริญพันธุ์และความตั้งใจที่จะทำให้มนุษยชาติเป็นเนื้อเดียวกันซึ่งพวกเขาให้เหตุผลกับเขา
สตรีนิยมสมัยใหม่วางตัวว่าสิ่งที่เคยถูกมองว่าเป็น "ความเป็นอื่น" ของผู้หญิงมาก่อน—ในฐานะ a การสร้างสังคมที่ถูกกำหนดให้กับเขา - จะต้องได้รับการเฉลิมฉลองและปลูกฝังให้เป็นแหล่งความรู้ในตนเองและ การแสดงออก สถาบันปิตาธิปไตยจึงต้องถูกตั้งคำถามและวิพากษ์วิจารณ์จากความแตกต่างเหล่านี้
6. ความสัมพันธ์และอิทธิพลของ Jean-Paul Sartre
การพัฒนาอัตถิภาวนิยมของ Sartrean ได้วางรากฐานทางปรัชญาของสตรีนิยมอัตถิภาวนิยมของเขา แต่บางทีซีโมน เดอ โบวัวร์อาจเป็นที่รู้จักดีที่สุดจากความสัมพันธ์ที่เปิดกว้างกับฌอง-ปอล ซาร์ตร์
Beauvoir ได้เขียนชุดหนังสืออัตชีวประวัติซึ่งเธอได้ไตร่ตรองถึงความสัมพันธ์ของเธอกับซาร์ตร์และประสบการณ์ของเธอในฐานะผู้หญิงกะเทยในความสัมพันธ์แบบเปิด บางส่วนของพวกเขาคือ ความสมบูรณ์ของชีวิต (1963) และ สิ้นสุดบัญชี (1972).
ตามข้อเท็จจริงที่น่าสงสัย ในการบรรยายที่ Harvard โดย de Beauvoir และ Annie Cohen-Solal ผู้เขียนชีวประวัติของ Sartre Annie ตั้งข้อสังเกตว่าทั้งหมด คำถามเกี่ยวกับซาร์ตตรงกับปรัชญาของเขา ในขณะที่คำถามที่ชี้นำของโบวัวร์ทั้งหมดสอดคล้องกับชีวิตของเขา ส่วนตัว
ดูสิ่งนี้ด้วย 7 ผลงานสำคัญของ Jean-Paul Sarte.
7. ชีวประวัติและผลงานของซีโมน เดอ โบวัวร์
เขาเกิดที่ปารีสในปี 2451 ในครอบครัวชนชั้นนายทุน เขาศึกษาคณิตศาสตร์ที่ Institut Catholique de Paris และวรรณคดีและภาษาที่ Institut Sainte-Marie หลังจากนั้นเธอศึกษาปรัชญาที่ซอร์บอนและเป็นผู้หญิงคนที่เก้าที่ได้รับการศึกษาระดับอุดมศึกษาจากสถาบันนี้
เธอได้พบกับ Jean-Paul Sartre ที่ École Normale Supérieure ขณะที่ทั้งคู่กำลังเตรียมตัวสอบ การจำแนกระดับชาติของนักเรียนซึ่งเธอได้อันดับสอง (ได้รับครั้งแรกโดย ซาร์ต) ซาร์ตร์และเดอโบวัวร์ไม่เคยแต่งงานและมีความสัมพันธ์แบบเปิดเผย
นวนิยายที่โด่งดังที่สุดของเขาคือ แมนดารินซึ่งเขาได้รับรางวัล กองคอร์ท ในปี พ.ศ. 2497
หนังสือปรัชญาที่รู้จักกันดีคือ ไพรัส et Cineas (1944); เพื่อคุณธรรมแห่งความคลุมเครือ (1947); ที่เกี่ยวกับจรรยาบรรณที่มีอยู่และ เพศที่สอง (1949) คิวเอลถือเป็นข้อความพื้นฐานในทฤษฎีเพศ
ผลงานของซีโมน เดอ โบวัวร์
เหล่านี้เป็นผลงานที่ได้รับการยอมรับมากที่สุดของนักเขียน
นวนิยาย
- ของผู้เข้าพัก
- เลือดของผู้อื่น
- ผู้ชายทุกคนเป็นมนุษย์
- แมนดาริน
- ภาพสวยๆ
- ผู้หญิงที่อกหัก
- เมื่อจิตครอบงำ
เรียงความ
- เพื่อคุณธรรมแห่งความคลุมเครือ
- อัตถิภาวนิยมและภูมิปัญญาชาวบ้าน people
- เพศที่สอง
- ความคิดทางการเมืองของสิทธิ
- อายุเยอะ