บทกวี E agora, José? โดย Carlos Drummond de Andrade
หรือบทกวี โจเซฟ โดย Carlos Drummond de Andrade ถูกตีพิมพ์ครั้งแรกในปี 1942, na coletânea กวีนิพนธ์. มันแสดงให้เห็นความรู้สึกของsolidãoและการละทิ้งบุคคลในเมืองใหญ่ในการขาดความหวังและความรู้สึกว่าเขาหลงทางในชีวิตโดยไม่รู้ว่าจะต้องเดินไปทางใด
โจเซฟ
ตอนนี้โฮเซ่?
เฟสต้าอะคาบู,
ไฟดับ
หรือ โพโว ซูมิอุ
นอยอีเต เอสริโอ
ตอนนี้เป็นอย่างไรบ้าง โฮเซ่?
e agora, você?
คุณรู้อะไรไหม?
zomba สอง outros,
คุณเผชิญข้อ
รักอะไรประท้วง?
ตอนนี้เป็นอย่างไรบ้าง โฮเซ่?
เป็น sem mulher,
สุนทรพจน์นี้
คือเซ็ม คารินโญ่
ดื่มไม่ได้แล้ว
ฉันไม่สามารถสูบบุหรี่
cuspir ja no pode,
นอยอีเต เอสริโอ
หรือวันที่ฉันไม่เห็น
หรือ Bonde no veio
หรือ riso no veio,
ไม่เคยเห็นยูโทเปีย
คุณเสร็จ
e ทั้งหมด fugiu
อี ทูโด โมฟู,
ตอนนี้เป็นอย่างไรบ้าง โฮเซ่?
ตอนนี้โฮเซ่?
สิบสองคำของเขา
ช่วงเวลาเดือนกุมภาพันธ์ของคุณ
ความตะกละและเชจูของเขา
ห้องสมุดของคุณ
ซัว ลาฟรา เดอ โอโร
seu terno เดอ vidro,
incoerencia ของเขา
seu ódio - e agora?
Com a chave na mão
ฉันต้องการเปิดพอร์ต
ไม่มีพอร์ทัล
ฉันอยากตายไม่ใช่ทะเล
มากขึ้นหรือทะเล secou;
ฉันอยากไปมินัส
เหมืองไม่มีแล้ว
โฮเซ่ แล้วไงต่อ?
คุณจะตะโกน
เป็นคุณ gemesse
คุณจะเล่น
มาวอลทซ์
คุณผล็อยหลับไป
คุณเหนื่อย
se você morresse ...
เพิ่มเติม você não morre,
você é แกร่ง José!
โซซินโญ่ไม่ดำ
สิ่งที่แมลงทำฆ่า,
sem theogony,
sem parede เหนือ
นอนลง
sem ขุด preto
ให้เขาควบม้า
ไปเลย โฮเซ่!
โฮเซ่ ที่ไหน?
การวิเคราะห์และตีความบทกวี
การเรียบเรียงหรือกวีสันนิษฐานว่าได้รับอิทธิพลจากสมัยใหม่ เช่น กลอนอิสระ การไม่มีรูปแบบเมตริก บทร้อยกรอง และการใช้ภาษายอดนิยมและนักทานในชีวิตประจำวัน
บทแรก
ตอนนี้โฮเซ่?
เฟสต้าอะคาบู,
ไฟดับ
หรือ โพโว ซูมิอุ
นอยอีเต เอสริโอ
ตอนนี้เป็นอย่างไรบ้าง โฮเซ่?
e agora, você?
คุณรู้อะไรไหม?
zomba สอง outros,
คุณเผชิญข้อ
รักอะไรประท้วง?
ตอนนี้เป็นอย่างไรบ้าง โฮเซ่?
เริ่มต้นด้วยการวางเควสต์ที่ทำซ้ำในระยะยาวของทุกอย่างหรือบทกวี กลายเป็นคำอ้างอิงและใช้กำลังมากขึ้นเรื่อยๆ: "E agora, José?" อโกรา ช่วงเวลาดีๆ อะไรจะจบลง อะไร "งานฉลองเสร็จแล้ว" "ไฟดับ" "หรือ povo sumiu" หรืออะไรที่เหลืออยู่? หรือสิ่งที่ fazer?
การไต่สวนนี้เป็นชื่อและกลไกของบทกวี ในการแสวงหาเส้นทาง ของความรู้สึกที่เป็นไปได้ José, um nome muito comum na ภาษาโปรตุเกส สามารถเข้าใจได้ว่าเป็นหัวเรื่องแบบรวม คำพ้องความหมายของ a povo เมื่อผู้เขียนถามคำถามซ้ำ และโลโก้ depois แทนที่ "José" แทน "você" เราสามารถสรุปได้ว่าเขากำลังพูดกับผู้อ่าน เนื่องจากเราทุกคนไม่รู้จักคู่สนทนา
É um homem banal, "que é sem nome", plus "face verses", "loves, ประท้วง" ดำรงอยู่และต่อต้านในชีวิตเล็กน้อยของเขา ดรัมมอนด์เปิดโอกาสให้ระบุโฮเซ่ในฐานะนักเขียนของเขาเองเพื่อบอกว่าโฮมนี้ยังเป็นกวีอีกด้วย นอกจากนี้ ให้ถามคำถามที่สำคัญมากในขณะนั้น: เพื่อให้บริการบทกวีหรือคำที่เป็นลายลักษณ์อักษรสำหรับช่วงเวลาแห่งสงคราม ความทุกข์ยากและการทำลายล้าง?
บทที่สอง
เป็น sem mulher,
สุนทรพจน์นี้
คือเซ็ม คารินโญ่
ดื่มไม่ได้แล้ว
ฉันไม่สามารถสูบบุหรี่
cuspir ja no pode,
นอยอีเต เอสริโอ
หรือวันที่ฉันไม่เห็น
หรือ Bonde no veio
หรือ riso no veio,
ไม่เคยเห็นยูโทเปีย
คุณเสร็จ
e ทั้งหมด fugiu
อี ทูโด โมฟู,
ตอนนี้เป็นอย่างไรบ้าง โฮเซ่?
มันตอกย้ำแนวคิดของความคิดถึง การขาดงาน และคำว่า carência de tudo: มันคือ sem "mulher", "speech" และ "carinho" ฉันยังอ้างอีกว่าคุณไม่สามารถ "ดื่ม" "สูบบุหรี่" และ "cuspir" เพราะฉันรู้สัญชาตญาณและพฤติกรรมของคุณ ฉันถูกจับตามอง เพราะฉันไม่มีอิสระที่จะทำในสิ่งที่กลัว วอนเทด
เขาย้ำว่า "a noite esriou" ซึ่งเป็นโน๊ต dysphoric และเน้นว่า "o dia no veio" รวมทั้ง no veio "o bonde", "o riso" และ "a utopia" ในที่สุดพวกคุณทุกคนก็หลบหนี ความเป็นไปได้ทั้งหมดของการคอนทัวร์หรือสิ้นหวังที่ความเป็นจริงของไม่มีชีการาม ไม่ว่าเหมือนหรือฝัน หรือความหวังเดียวกันสำหรับการกลับมา Tudo "acabou", "fugiu", "mofou" ราวกับว่าสิ่งอื่นๆ เสื่อมโทรมลง
บทที่สาม
ตอนนี้โฮเซ่?
สิบสองคำของเขา
ช่วงเวลาเดือนกุมภาพันธ์ของคุณ
ความตะกละและเชจูของเขา
ห้องสมุดของคุณ
ซัว ลาฟรา เดอ โอโร
seu terno เดอ vidro,
incoerencia ของเขา
seu ódio - e agora?
ระบุสิ่งที่ไม่เป็นรูปธรรม เหมาะสมกับหัวเรื่อง ("sua สิบสองคำ", "seu instant de febre", "sua gula e jejum", "sua incoerência "," seu ódio ") และตรงข้ามโดยตรง นี่คือสิ่งที่เป็นวัสดุและ palpável (" your library "," your lavra de ouro "," seu terno เดอวิโดร "). ไม่มีอะไรเหลือ ไม่มีอะไรเหลือ เกี่ยวกับคำถามที่ไม่รู้จักเหน็ดเหนื่อย: "เฮ้ โฮเซ่"
ข้อที่สี่
Com a chave na mão
ฉันต้องการเปิดพอร์ต
ไม่มีพอร์ทัล
ฉันอยากตายไม่ใช่ทะเล
มากขึ้นหรือทะเล secou;
ฉันอยากไปมินัส
เหมืองไม่มีแล้ว
โฮเซ่ แล้วไงต่อ?
O น้อยเรื่องโคลงสั้น ๆ ไม่รู้ว่าจะโกรธเคืองไม่พบวิธีแก้ปัญหาในการเผชิญหน้าหรือความท้อแท้กับชีวิตในขณะที่โองการ "Com a chave na mão / ฉันต้องการเปิดพอร์ต / ไม่มีพอร์ต" ปรากฏให้เห็น โฮเซ่ไม่มีจุดหมาย ไซดา ที่ที่ไม่ใช่โลก
ไม่มีทางเป็นไปได้ที่ความตายจะเป็นทางเลือกสุดท้าย - "ฉันไม่อยากตายไม่มีทะเล / มากกว่านี้หรือทะเลแห้ง" - ความคิดที่เสริมความแข็งแกร่งมากขึ้น José ถูกครอบงำโดย viver
ในฐานะที่เป็นโองการ "ต้องการไปที่ Minas / Minas no ha mais" หรือผู้เขียนสร้างข้อบ่งชี้ที่เป็นไปได้อีกประการหนึ่งระหว่างJoséและ Drummond pois Minas และบ้านเกิดของเขา Já não é possível เพื่อกลับไปยังแหล่งกำเนิด Minas da su infância já não และแม้กระทั่งไม่มีอีกแล้ว Nem o passado é um ลี้ภัย.
ข้อที่ห้า
คุณจะตะโกน
เป็นคุณ gemesse
คุณจะเล่น
มาวอลทซ์
คุณผล็อยหลับไป
คุณเหนื่อย
se você morresse ...
เพิ่มเติม você não morre,
você é แกร่ง José!
ตั้งสมมติฐาน ผ่านรูปแบบคำกริยาที่ไม่ผ่านการเสริมที่ไม่สมบูรณ์ จาก possíveis escapatórias ou distrações ("กรีดร้อง", "gemesse", "play a waltz, comense", "morresse") ที่ไม่เคยเกิดขึ้นจริง, เซาขัดจังหวะ, ficam อย่างใจจดใจจ่อ หรือที่ผมทำเครื่องหมายไว้ ไม่เต็มใจ
อีกครั้งหนึ่ง มีความโดดเด่นสำหรับแนวคิดที่ว่า nem same a morte เป็นการลงมติที่สมเหตุสมผล เรากลอน: "Mas você não morre / Você é duro, José!" หรือการรับรู้ถึงพลังนั้นเอง ความยืดหยุ่นและความสามารถในการเอาตัวรอดดูเหมือนจะเป็นส่วนหนึ่งของธรรมชาติของวิชาเล็กๆ นี้ ดังนั้นการยอมแพ้ต่อชีวิตจึงไม่อาจเป็นทางเลือกได้
ข้อที่หก
โซซินโญ่ไม่ดำ
สิ่งที่แมลงทำฆ่า,
sem theogony,
sem parede เหนือ
นอนลง
sem ขุด preto
ให้เขาควบม้า
ไปเลย โฮเซ่!
โฮเซ่ ที่ไหน?
É evident หรือ seu การแยกตัวทั้งหมด ("Sozinho no escuro / Qual bicho-do-mato"), "sem teogonia" (no deus, no fé nem auxílio divino), "sem parede nua / para se encostar "(sem or support of nothing nem de ninguém)," sem cavalo preto / that running at a gallop "( sem nenhum meio de fugir da สถานการณ์ em que se ต่อต้าน).
Ainda assim, "você march, José!". หรือบทกวีลงท้ายด้วย nova questão: "José, para onde?" หรือผู้เขียนโดยชัดแจ้งว่าบุคคลผู้นี้เดินตามข้างหน้า รู้วิธีเล็งหรือทิศทางใด เพียงสามารถวางใจในตนเองเป็นกายของตนได้
หรือกริยา "เดินขบวน" หนึ่งในภาพสุดท้ายที่ดรัมมอนด์พิมพ์ ไม่ใช่บทกวี ดูเหมือนจะมีความสำคัญมากในองค์ประกอบของตัวเอง ด้วยการเคลื่อนไหวซ้ำ ๆ เกือบจะอัตโนมัติ José เป็นนักโทษประจำบ้านของโรทิน่า ตามภาระหน้าที่ หายใจไม่ออกในภารกิจที่มีอยู่หรือความทุกข์ระทม ในฐานะส่วนหนึ่งของเครื่องจักร คุณสร้างระบบ ฉันกลัวว่าคุณจะทำกิจกรรมประจำวันของคุณต่อไป เหมือนเป็นทหารในการต่อสู้ประจำวันของคุณ
ในทำนองเดียวกัน เมื่อเผชิญกับโลกในแง่ร้าย ของอัตถิภาวนิยม วาซิโอ โองการสุดท้ายของบทกวีสามารถปรากฏเป็นร่องรอยของแสง Restia แห่งความหวังหรือผมน้อยของ força: Joséไม่รู้ว่าเขาจะไปที่ไหนชะตากรรมของเขาหรือสถานที่ใดในโลก แต่ "เดิน" เขายังคงอยู่รอด ต่อต้าน
ฉันยังอ่านถึง บทวิเคราะห์บทกวี No Meio do Caminho โดย Carlos Drummond de Andrade.
บริบททางประวัติศาสตร์: สงครามโลกครั้งที่สองและเอสตาโดโนโว
เพื่อให้เข้าใจบทกวีอย่างมากมาย มันเป็นสิ่งสำคัญในมุมมองหรือบริบททางประวัติศาสตร์ ไม่ใช่สิ่งที่ Drummond viveu e escreveu ในปี ค.ศ. 1942 ในช่วงกลางของสงครามโลกครั้งที่สองหรือบราซิลก็เข้าสู่ระบอบการปกครองหรือรัฐใหม่เกตูลิโอวาร์กัส
หรือสภาพภูมิอากาศเป็นหนึ่งในสื่อ การปราบปรามทางการเมือง ความไม่แน่นอนหรืออนาคตที่มีอยู่ จิตวิญญาณแห่งเวลานั้นโปร่งใส นำเสนอข้อกังวลทางการเมืองแก่บทกวี และแสดงความกังวลประจำวันของ povo ของบราซิล สภาพการทำงานที่ไม่ปลอดภัย ความทันสมัยของอุตสาหกรรม และความจำเป็นในการอพยพไปยังมหานครที่ทำให้ชีวิตชาวบราซิลกลับมามีชีวิตอีกครั้งอย่างคงที่
Carlos Drummond de Andrade และความทันสมัยของบราซิล
หรือ Brazilian Modernism ซึ่งเกิดขึ้นในช่วงสัปดาห์ศิลปะสมัยใหม่ปี 1922 เป็นขบวนการทางวัฒนธรรมที่พยายามทำลายผู้อุปถัมภ์และแบบจำลองคลาสสิกและ Eurocentric ซึ่งเป็นมรดกของลัทธิล่าอาณานิคม ณ กวีนิพนธ์ ข้าพเจ้าต้องการยกเลิกบรรทัดฐานที่จำกัดเสรีภาพในการสร้างสรรค์ของผู้เขียน: รูปแบบกวี ธรรมดามากขึ้น หรือใช้คำคล้องจอง หรือระบบเมตริก สองข้อหรือประเด็นที่พิจารณา até então, โคลงสั้น ๆ
อย่างไรก็ตาม มันเป็นการละทิ้งหรืออวดอ้างสิ่งประดิษฐ์ของกวีในสมัยนั้น โดยใช้ภาษาที่เป็นภาษาศาสตร์มากขึ้น ในปัจจุบันและกล่าวถึงประเด็นความเป็นจริงของบราซิล เพื่อเป็นแนวทางในการประเมินคุณค่าวัฒนธรรมและอัตลักษณ์ ชาติ.
Carlos Drummond de Andrade เกิดที่ Itabira, Minas Gerais เมื่อวันที่ 31 ตุลาคม 1902 ผู้เขียนวรรณกรรมประเภทต่าง ๆ (เรื่องราว พงศาวดาร ประวัติศาสตร์เด็ก และกวีนิพนธ์) เขาถือเป็นหนึ่งในสองกวีชาวบราซิลที่ยิ่งใหญ่ที่สุดแห่งศตวรรษที่ XX
Integra ยุคสมัยใหม่ที่สอง (1930 - 1945) ที่รวบรวมอิทธิพลของกวีสองคนก่อนหน้านี้และมุ่งเน้นไปที่ เราประสบปัญหาทางสังคมและการเมืองของประเทศและโลกมานานแล้ว: ความไม่เท่าเทียมกัน สงคราม ความแตกแยก การเกิดขึ้นของระเบิด อะตอม กวีนิพนธ์ของผู้เขียนยังเผยให้เห็นถึงการตั้งคำถามเชิงอัตถิภาวนิยม โดยไม่ได้คำนึงถึงจุดประสงค์ของชีวิตมนุษย์ และไม่มีบ้านหรือโลก เนื่องจากเราไม่สามารถวิเคราะห์บทกวีใด ๆ ได้
ในปี พ.ศ. 2485 ได้มีการตีพิมพ์บทกวี ดรัมมอนด์ สอดคล้องกับจิตวิญญาณแห่งยุคนั้น ได้ผลิตกวีนิพนธ์ทางการเมืองที่แสดงออกว่า ความยากลำบากประจำวันของชาวบราซิล เป็นเรื่องธรรมดาสำหรับดูวิดาและความทุกข์ระทม รวมไปถึงการบ้านเมืองที่สูญหายภายในเมือง ใหญ่.
Drummond Morreu ในรีโอเดจาเนโร 17 สิงหาคม 1987 ตามลำดับของกล้ามเนื้อหัวใจตาย ทิ้งมรดกทางวรรณกรรมไว้มากมาย
คอนเฮซ่าด้วย
- บทกวี Melhores โดย Carlos Drummond de Andrade
- บทกวีของดรัมมอนด์เพื่อสะท้อนถึงอามิซาเดะ
- บทกวีรักโดย Carlos Drummond de Andrade
- บทกวีของ Sete Faces โดย Carlos Drummond de Andrade
- บทกวี Quadrilha โดย Carlos Drummond de Andrade
- บทกวี Congresso Internacional do Medo โดย Drummond
- บทกวี Eu, Label โดย Carlos Drummond de Andrade
- บทกวีรักที่ดีที่สุดจากวรรณคดีบราซิล
- บทกวี O Tempo โดย Mario Quintana
