ทฤษฎีอุดมคติของจอร์จ เบิร์กลีย์: Radical Solipsism

เมื่อพูดถึงการไตร่ตรองว่าจิตเป็นอย่างไร มันง่ายมากที่จะเริ่มต้นจากจุดเริ่มต้นของสติ เราอาจสงสัยในหลายๆ สิ่ง แต่เมื่อ Descartes ปราชญ์ตั้งขึ้น สิ่งที่ไม่ต้องสงสัยก็คือเราดำรงอยู่ อย่างน้อยก็ในฐานะจิตสำนึกในตัวเอง ทุกสิ่งทุกอย่างรวมถึงรูปแบบบุคลิกภาพและพฤติกรรมของเราดูไม่แน่นอนมากขึ้น

แนวทางนี้เป็นแนวทางแก้ปัญหา นั่นคือ เริ่มจากจุดเริ่มต้นของจิตสำนึก “ฉัน” ของแต่ละคนและตั้งคำถามกับทุกสิ่งที่ไม่ใช่อย่างนั้น หนึ่งในนักคิดที่หัวรุนแรงที่สุดเมื่อพูดถึงการสมรู้ร่วมคิดในผลที่ตามมาคือจอร์จ เบิร์กลีย์ ชาวอังกฤษ ในบรรทัดต่อไปนี้ฉันจะอธิบาย George Berkeley มองโลกผ่านทฤษฎีอุดมคติของเขาอย่างไร.

• บทความที่เกี่ยวข้อง: "จิตวิทยาและปรัชญามีความคล้ายคลึงกันอย่างไร?"

George Berkeley คือใคร?

นักปรัชญา George Berkeley เกิดในไอร์แลนด์ โดยเฉพาะในเมืองที่ชื่อ Kilkenny ในปี 1685 หลังจากเรียนที่วิทยาลัยคิลเคนีก่อนและวิทยาลัยทรินิตีในดับลินในเวลาต่อมา เขาก็กลายเป็นนักบวชชาวอังกฤษและเริ่มศึกษาและเขียนเรียงความ

ในปี ค.ศ. 1710 เขาได้เขียนงานสำคัญชิ้นแรกของเขาคือ บทความเกี่ยวกับหลักการความเข้าใจของมนุษย์และสามปีต่อมา สามบทสนทนาระหว่าง Hylas และ Philonus

. ในนั้นเขาจับวิธีคิดที่ได้รับอิทธิพลจากอุดมคติอย่างลึกซึ้งดังที่เราจะเห็น

ในปี ค.ศ. 1714 หลังจากเขียนงานสำคัญของเขาแล้ว เขาย้ายไปลอนดอนและเดินทางไปยุโรปเป็นครั้งคราว ต่อมาเขาย้ายไปโรดไอแลนด์กับภรรยาโดยมีเป้าหมายในการสร้างเซมินารี โครงการนี้ล้มเหลวเนื่องจากขาดเงินทุน ซึ่งทำให้เขากลับไปลอนดอน และต่อมาที่ดับลิน ที่ซึ่งเขาได้รับการแต่งตั้งเป็นพระสังฆราชในอีกไม่กี่ปีต่อมา. เขาอาศัยอยู่ที่นั่นตลอดหลายปีที่เหลือจนกระทั่งถึงแก่กรรมในปี ค.ศ. 1753

ทฤษฎีอุดมคติของจอร์จ เบิร์กลีย์

ประเด็นหลักของทฤษฎีปรัชญาของ Gerorge Berkeley มีดังต่อไปนี้:

1. อุดมการณ์ที่แข็งแกร่ง

Berkeley เริ่มต้นจากสมมติฐานที่ว่าสิ่งสำคัญคือการวิเคราะห์ทุกอย่างจากมุมมองของความคิดที่ไม่สำคัญ ดังนั้น, เกี่ยวข้องกับการศึกษาระบบตรรกะและเป็นทางการและความคิดของเขามุ่งเน้นไปที่การทำงานกับแนวความคิด นอกเหนือไปจากการสังเกตเชิงประจักษ์ นี้ค่อนข้างบ่อยในสมัยของเขาเนื่องจากอิทธิพลของปรัชญานักวิชาการยุคกลาง ที่อุทิศตนเพื่อพิสูจน์การมีอยู่ของพระเจ้าผ่านการไตร่ตรอง ยังคงถูกบันทึกไว้ใน ยุโรป. อย่างไรก็ตาม ดังที่เราจะได้เห็นกัน เบิร์กลีย์นำความเพ้อฝันของเขาไปสู่ผลลัพธ์สุดท้าย

2. Monism Mon

ดังที่เราได้เห็นแล้ว จอร์จ เบิร์กลีย์กังวลอย่างมากกับแนวคิด ซึ่งเขาเทียบได้กับจิตวิญญาณ อย่างไรก็ตาม เขาไม่เหมือนกับนักอุดมคติคนอื่นๆ ที่เขาไม่ dualistในแง่ที่เขาไม่เชื่อว่าความเป็นจริงคือ ประกอบด้วยสององค์ประกอบพื้นฐานเช่นสสารและจิตวิญญาณ. เขาเป็นนักบวชในแง่ที่แทบจะไม่มีใครเคยเป็น: เขาเชื่อในการดำรงอยู่ของจิตวิญญาณเท่านั้น

3. ความโลภมาก

จากการรวมกันของสองลักษณะก่อนหน้านี้เกิดขึ้นที่สามนี้ เบิร์กลีย์เชื่อว่าในความเป็นจริง ทุกสิ่งที่เราคิดและรับรู้นั้นเป็นส่วนหนึ่งของสิ่งเดียวกัน นั่นคือ จิตวิญญาณ ในความคิดของคริสเตียนเกี่ยวกับสิ่งต่าง ๆ ทุกสิ่งที่อยู่รอบตัวเราคือแก่นสารฝ่ายวิญญาณ สร้างขึ้นโดยพระเจ้าคริสเตียนเพื่อให้เราอยู่ในนั้น สิ่งนี้มีความหมายตามลักษณะต่อไปนี้ ซึ่งเป็นทฤษฎีที่โดดเด่นที่สุดของจอร์จ เบิร์กลีย์

4. สัมพัทธภาพ

สำหรับเบิร์กลีย์ เมื่อเราเห็นภูเขาเล็กๆ บนขอบฟ้า มันเล็กจริงๆ และจะเปลี่ยนไปเมื่อเราเข้าใกล้มันมากขึ้น เมื่อเราเห็นว่าไม้พายงอเมื่อจมอยู่ในน้ำ ที่จริงไม้พายจะงอ หากเรารู้สึกว่ามีเสียงอู้อี้ผ่านไม้ของประตู แสดงว่าเสียงนั้นเป็นแบบนั้นจริงๆ ไม่ใช่เพราะมันผ่านองค์ประกอบทางวัตถุใดๆ

ทุกสิ่งที่เรารับรู้เป็นจริงตามที่เรารับรู้เนื่องจากทุกอย่างเป็นจิตวิญญาณ ไม่มีอะไรในนั้นที่ต้องปฏิบัติตามกฎตายตัว สิ่งที่เกิดขึ้นคือเนื้อหาฝ่ายวิญญาณที่เปลี่ยนแปลงต่อหน้าเราตามพระประสงค์ของพระเจ้าคริสเตียน ในเวลาเดียวกัน เขาเชื่อว่าสิ่งที่มีอยู่คือสิ่งที่รับรู้ ซึ่งเป็นเหตุให้ทุกสิ่งที่ไม่ใช่ หายไปตามตัวอักษรและในทุกวิถีทาง

• คุณอาจสนใจ: "ประเภทของศาสนา (และความแตกต่างในความเชื่อและความคิด)"

สรุปแล้ว

แม้ว่าจะไม่ใช่ความตั้งใจของเขา แต่ปรัชญาของจอร์จ เบิร์กลีย์แสดงให้เราเห็นว่าเราจะตกอยู่ในความไร้สาระได้ขนาดไหน ถ้าเราพิจารณาแต่ความคิดของเราเอง หากเราปฏิเสธความเป็นไปได้ที่จะมีความเป็นจริงทางวัตถุ.

นี่คือสิ่งที่คุณสามารถตกหลุมรักได้ไม่ว่าคุณจะเชื่อในศาสนาใดหรือไม่ก็ตาม โดยทั่วไปแล้วมันเป็นสัมพัทธภาพแบบสุดโต่งที่บางครั้งเราใช้ในบางบริบทและสถานการณ์ แต่ถ้าเราดำเนินต่อไปในสถานการณ์ใด ๆ มันจะทำให้เราตกอยู่ในความไร้สาระ