ทฤษฎีหลักของการรุกราน 4 ทฤษฎี: ความก้าวร้าวอธิบายได้อย่างไร?

ความก้าวร้าวเป็นปรากฏการณ์ที่ได้รับการศึกษาจากหลากหลายมุมมอง. สิ่งเหล่านี้มักจะวนเวียนอยู่ในคำถามเดียวกัน นั่นคือ ความก้าวร้าวโดยกำเนิด เกิดจากการเรียนรู้ หรือเป็นทั้งสองอย่าง และด้วยความยากลำบากในการเสนอคำตอบเดียวและชัดเจน คำตอบจึงถูกจัดวางในสามมิติเดียวกัน มีผู้แนะนำว่ามีความก้าวร้าว มันเป็นปรากฏการณ์โดยกำเนิด มีผู้ปกป้องว่าเป็นปรากฏการณ์ที่เรียนรู้ และมีผู้ที่พยายามเข้าใจมันจากการบรรจบกันระหว่างธรรมชาติกับธรรมชาติ วัฒนธรรม.

ต่อไปเราจะทำทัวร์ทั่วไปของ บางส่วนของทฤษฎีหลักของการรุกราน และเรารวมเอาความเป็นไปได้ในการแยกแยะระหว่างปรากฏการณ์สองอย่างที่มักจะจับคู่กัน นั่นคือ ความก้าวร้าวและความรุนแรง

• บทความที่เกี่ยวข้อง: "ความรุนแรง 11 ประเภท (และความก้าวร้าวประเภทต่างๆ)"

ทฤษฎีความก้าวร้าว

ทฤษฎีที่อธิบายความก้าวร้าวได้ผ่านองค์ประกอบต่างๆ ตัวอย่างเช่น ธรรมชาติโดยเจตนาของการรุกราน ผลที่ตามมาหรือผลเสียต่อผู้ที่เกี่ยวข้อง ความหลากหลายของการแสดงออกของปรากฏการณ์ กระบวนการส่วนบุคคลที่ก่อให้เกิด กระบวนการทางสังคมที่เกี่ยวข้อง คนอื่น ๆ

ในบทความนี้ เราอ่านเรื่อง Doménech and Iñiguez (2002) และ Sanmartí (2006) ด้วยความตั้งใจที่จะทบทวนข้อเสนอทางทฤษฎีที่ยิ่งใหญ่สี่ข้อที่ได้อธิบายถึงความก้าวร้าว

1. การกำหนดระดับทางชีวภาพและทฤษฎีสัญชาตญาณ

สายนี้ ตอกย้ำความโดดเด่นของความก้าวร้าว. คำอธิบายส่วนใหญ่ได้รับจากองค์ประกอบที่เข้าใจว่าเป็น "ภายใน" และองค์ประกอบของบุคคล กล่าวอีกนัยหนึ่งสาเหตุของการรุกรานนั้นอธิบายได้อย่างแม่นยำโดยสิ่งที่ "อยู่ภายใน" ของแต่ละคน

โดยทั่วไปข้างต้นจะย่อภายใต้คำว่า "สัญชาตญาณ" เข้าใจว่าเป็นคณะที่จำเป็น เพื่อความอยู่รอดของสายพันธุ์ซึ่งกำหนดความก้าวร้าวในแง่ของกระบวนการ ปรับตัว, พัฒนาเป็นผลสืบเนื่องมาจากวิวัฒนาการ. จากการอ่านที่ทำหลังอาจมีความเป็นไปได้เพียงเล็กน้อยหรือไม่มีเลยในการปรับเปลี่ยนการตอบสนองเชิงรุก

เราจะเห็นว่าหลังสอดคล้องกับทฤษฎีที่ใกล้เคียงกับทั้งจิตวิทยาและชีววิทยาตลอดจนทฤษฎี the นักวิวัฒนาการ อย่างไรก็ตาม คำว่า "สัญชาตญาณ" ก็ยังถูกเข้าใจในรูปแบบต่างๆ ตามทฤษฎีที่ว่า ใช้

ในกรณีของจิตวิเคราะห์แบบฟรอยด์ ความก้าวร้าวตามสัญชาตญาณ หรือมากกว่า "การขับเคลื่อน" (ซึ่งก็คือ เทียบเท่ากับ "สัญชาตญาณ" สำหรับจิตใจ) เป็นที่เข้าใจกันว่าเป็นกุญแจสำคัญในรัฐธรรมนูญของ บุคลิกภาพ. นั่นก็คือ หน้าที่สำคัญในการจัดโครงสร้างทางจิตของแต่ละวิชาตลอดจนสนับสนุนโครงสร้างดังกล่าวไม่ทางใดก็ทางหนึ่ง

2. คำอธิบายด้านสิ่งแวดล้อม

บรรทัดนี้อธิบายความก้าวร้าวอันเป็นผลมาจากการเรียนรู้และปัจจัยแวดล้อมที่ซับซ้อนหลายประการ ชุดการศึกษาต่างๆ ถูกจัดกลุ่มไว้ที่นี่เพื่ออธิบายความก้าวร้าวอันเป็นผลมาจากองค์ประกอบภายนอกที่เป็นตัวกระตุ้นหลัก กล่าวอีกนัยหนึ่งก่อนการรุกรานมีประสบการณ์อื่นที่เกี่ยวข้องกับเหตุการณ์ภายนอกบุคคล: แห้ว.

ทฤษฎีหลังนี้เรียกว่าทฤษฎีความคับข้องใจและความก้าวร้าว และอธิบายว่าตามทฤษฎีสัญชาตญาณที่เสนอ ความก้าวร้าวเป็นปรากฏการณ์โดยกำเนิด อย่างไรก็ตาม มันขึ้นอยู่กับว่าความคับข้องใจจะเกิดขึ้นหรือไม่ ในทางกลับกัน ความหงุดหงิดมักถูกกำหนดเป็น is ผลที่ตามมาของการไม่สามารถดำเนินการตามที่คาดไว้ได้ในแง่นี้ ความก้าวร้าวช่วยบรรเทาความหงุดหงิดในระดับสูง

3. การเรียนรู้ทางสังคม

พื้นฐานของทฤษฎีที่อธิบายความก้าวร้าวโดยการเรียนรู้ทางสังคมคือพฤติกรรมนิยม ในสิ่งเหล่านี้ สาเหตุของความก้าวร้าวนั้นมาจากสิ่งที่เกี่ยวข้องกับการมีอยู่ของ ได้แรงกระตุ้นเช่นเดียวกับการเสริมแรงที่เกิดขึ้นหลังจากการกระทำที่ตามมานั้น สมาคม.

กล่าวอีกนัยหนึ่งคืออธิบายความก้าวร้าว ภายใต้สูตรคลาสสิกของการปรับสภาพตัวดำเนินการ: ก่อนการกระตุ้นจะมีการตอบสนอง (พฤติกรรม) และก่อนที่จะเกิดสิ่งเร้า ผลที่ตามมา ซึ่งขึ้นอยู่กับว่ามันถูกนำเสนออย่างไร สามารถสร้างพฤติกรรมที่ซ้ำซากจำเจ หรืออย่างอื่น ดับมันได้ และในแง่นี้ เป็นไปได้ที่จะพิจารณาว่าสิ่งเร้าใดและการเสริมแรงแบบใดเป็นตัวกระตุ้นพฤติกรรมก้าวร้าวบางประเภท

บางทีทฤษฎีการเรียนรู้ทางสังคมที่เป็นตัวแทนมากที่สุดก็คือ อัลเบิร์ต บันดูราผู้พัฒนา "ทฤษฎีการเรียนรู้แทนตัว" ซึ่งเขาเสนอว่าเราเรียนรู้พฤติกรรมบางอย่างตาม การเสริมแรงหรือการลงโทษที่เราเห็นว่าคนอื่นได้รับหลังจากประพฤติปฏิบัติบางอย่างแล้ว

ความก้าวร้าวอาจเป็นผลมาจาก พฤติกรรมที่เรียนรู้จากการเลียนแบบและเพื่อซึมซับผลที่สังเกตได้จากพฤติกรรมของผู้อื่น

เหนือสิ่งอื่นใด ทฤษฎีของบันดูราทำให้สามารถแยกสองกระบวนการออกได้ ด้านหนึ่ง กลไกที่เราเรียนรู้พฤติกรรมก้าวร้าว และอีกประการหนึ่งคือกระบวนการที่เราสามารถดำเนินการได้หรือไม่ และด้วยประการหลังจึงเป็นไปได้ที่จะเข้าใจว่าทำไมหรือภายใต้เงื่อนไขใดจึงสามารถหลีกเลี่ยงการดำเนินการได้นอกเหนือจากข้อเท็จจริงที่ได้เรียนรู้ถึงตรรกะและหน้าที่ทางสังคมของความก้าวร้าวแล้ว

• คุณอาจสนใจ: "การปรับสภาพการทำงาน: แนวคิดหลักและเทคนิค"

4. ทฤษฎีจิตวิทยา

ทฤษฎีทางจิตสังคมทำให้สามารถเชื่อมโยงได้ สองมิติของมนุษย์ซึ่งจำเป็นต่อการเข้าใจความก้าวร้าว ด้านหนึ่งมิติเหล่านี้เป็นกระบวนการทางจิตวิทยาของแต่ละบุคคลและอีกด้านหนึ่งคือปรากฏการณ์ทางสังคมซึ่งห่างไกลจากการกระทำ แยกจากกันมีปฏิสัมพันธ์อย่างใกล้ชิด ส่งผลให้เกิดพฤติกรรม ทัศนคติ เอกลักษณ์เฉพาะตัว เป็นต้น

ในทำนองเดียวกัน จิตวิทยาสังคม และโดยเฉพาะอย่างยิ่งประเพณีทางสังคม-คอนสตรัคชั่นนิสม์ ได้ให้ความสนใจ องค์ประกอบสำคัญในการศึกษาเชิงรุก: เพื่อให้สามารถระบุได้ว่าพฤติกรรมใดก้าวร้าว ก่อน จะต้องมีชุดของบรรทัดฐานทางสังคมวัฒนธรรม พวกเขาระบุสิ่งที่เข้าใจว่าเป็น "ความก้าวร้าว" และอะไรที่ไม่ใช่

และในแง่นี้ พฤติกรรมก้าวร้าวเป็นสิ่งที่ละเมิดบรรทัดฐานทางสังคมวัฒนธรรม ยิ่งไปกว่านั้น: พฤติกรรมสามารถเข้าใจได้ว่า "ก้าวร้าว" เมื่อมาจากบุคคลใดบุคคลหนึ่ง และอาจไม่เข้าใจเหมือนกันเมื่อมาจากคนอื่น

สิ่งที่กล่าวมาข้างต้นช่วยให้เรานึกถึงความก้าวร้าวในบริบทที่สังคมไม่เป็นกลาง แต่ได้รับการสนับสนุนจากความสัมพันธ์เชิงอำนาจและความเป็นไปได้ของหน่วยงานที่กำหนด

กล่าวอีกนัยหนึ่งและเนื่องจากความก้าวร้าว ไม่ปรากฏเป็นพฤติกรรมที่สังเกตได้เสมอไปสิ่งสำคัญคือต้องวิเคราะห์รูปแบบที่เป็นตัวแทน แสดง และสัมผัสมัน สิ่งนี้ทำให้เราพิจารณาได้ว่าความก้าวร้าวจะเกิดขึ้นก็ต่อเมื่อมีการสร้างความสัมพันธ์ซึ่งแทบจะไม่ สามารถอธิบายได้เป็นรายบุคคลหรือด้วยความแตกต่างที่เป็นเนื้อเดียวกันซึ่งใช้ได้กับทุกความสัมพันธ์และ ประสบการณ์

จากนี้ไป จิตวิทยาสังคมได้อธิบายความก้าวร้าวว่าเป็นพฤติกรรมที่อยู่ในบริบทของความสัมพันธ์ที่เป็นรูปธรรม ในทำนองเดียวกัน ประเพณีคลาสสิกส่วนใหญ่เข้าใจว่ามันเป็นพฤติกรรมที่ก่อให้เกิดอันตรายโดยเจตนา ประการหลังนี้ทำให้เราเกิดปัญหาต่อไปนี้ ซึ่งเป็นความเป็นไปได้ที่จะสร้างความแตกต่างระหว่างความก้าวร้าวและความรุนแรง

ความก้าวร้าวหรือความรุนแรง?

ความก้าวร้าวได้รับการแปลโดยทฤษฎีมากมายว่าเป็น "พฤติกรรมก้าวร้าว" ซึ่งกล่าวอีกนัยหนึ่งคือการกระทำของการโจมตี และในแง่นี้ มักจะเทียบเคียงกับแนวคิดเรื่อง "ความรุนแรง". จากสิ่งนี้ เป็นเรื่องปกติที่จะพบว่ามีการใช้ความก้าวร้าวและความรุนแรงเป็นคำพ้องความหมาย

ซานมาร์ตี (2006; 2555) กล่าวถึงความจำเป็นในการชี้ให้เห็นความแตกต่างระหว่างปรากฏการณ์ทั้งสองนี้ ความต้องการนี้นำเราไปสู่ แยกแยะความแตกต่างระหว่างการมีส่วนร่วมของชีววิทยาและความตั้งใจของแต่ละกระบวนการรวมถึงการสร้างบริบทในกรอบของสถาบันทางสังคมที่มีส่วนร่วมในการผลิตและการทำซ้ำ ซึ่งหมายความถึงการรับรู้ทั้งลักษณะของมนุษย์และสังคม ตัวละครที่การตอบสนองแบบปรับตัวหรือการป้องกันตัวเอง (ความก้าวร้าว) ไม่มีอยู่ด้วยตัวมันเอง

สำหรับผู้เขียนคนเดียวกัน ความก้าวร้าวเป็นพฤติกรรมที่เกิดขึ้นโดยอัตโนมัติเมื่อเผชิญกับสิ่งเร้าบางอย่าง ดังนั้น จึงถูกยับยั้งก่อนสิ่งเร้าอื่นๆ และในแง่นี้ ความก้าวร้าวสามารถเข้าใจได้ เป็นกระบวนการปรับตัวและป้องกัน, ธรรมดาของสิ่งมีชีวิต แต่นั่นไม่เท่ากับความรุนแรง ความรุนแรงคือ "การเปลี่ยนแปลงความก้าวร้าว" นั่นคือรูปแบบของความก้าวร้าวที่เต็มไปด้วยความหมายทางสังคมวัฒนธรรม ความหมายเหล่านี้ทำให้ไม่เปิดเผยโดยอัตโนมัติอีกต่อไป แต่เกิดขึ้นโดยเจตนาและอาจเป็นอันตราย

ความตั้งใจ ความรุนแรง และอารมณ์

นอกเหนือจากการตอบสนองทางชีวภาพต่อสิ่งเร้าที่อาจเสี่ยงต่อการอยู่รอดแล้ว ความรุนแรง นำความหมายทางสังคมวัฒนธรรมที่เรานำมาประกอบกับเหตุการณ์บางอย่างที่เข้าใจในแง่ของ อันตราย ในแง่นี้ เราสามารถคิดได้ว่าความรุนแรงเป็นพฤติกรรมที่เกิดขึ้นระหว่างมนุษย์เท่านั้น ในขณะที่ความก้าวร้าวหรือพฤติกรรมก้าวร้าว เป็นปฏิกิริยาที่เกิดขึ้นได้ในสายพันธุ์อื่นเช่นกัน.

ในความเข้าใจเกี่ยวกับความก้าวร้าว อารมณ์ เช่น ความกลัว มีบทบาทเชิงรุกและมีความเกี่ยวข้อง เข้าใจในแง่ธรรมชาติว่าเป็นแผนการปรับตัวและกลไกการเอาชีวิตรอด ซึ่งทำให้เราพิจารณาว่าทั้งความกลัวและความก้าวร้าวสามารถคิดได้ไกลกว่าคำว่า "ดี" หรือ "ไม่ดี"

ทางแยกของความก้าวร้าวและความรุนแรง: มีประเภทของความก้าวร้าวหรือไม่?

หากสามารถมองความก้าวร้าวจากมุมมองของกระบวนการที่บุคคลกลายเป็น ความสามารถเพื่อสังคม (การขัดเกลาทางสังคม) เราก็ยังสามารถให้ความสนใจกับปรากฏการณ์และประสบการณ์ต่างๆ แตกต่างกัน เช่น เนื่องจากความแตกต่างทางชนชั้น เชื้อชาติ เพศ สถานะทางเศรษฐกิจและสังคม ความทุพพลภาพฯลฯ

ในแง่นี้ ประสบการณ์ที่ก่อให้เกิดความคับข้องใจและกระตุ้นพฤติกรรมก้าวร้าว ซึ่งอาจจะรุนแรงในภายหลังอาจไม่ เป็นตัวกระตุ้นในลักษณะเดียวกันในผู้หญิงหรือในผู้ชาย ในเด็กหรือผู้ใหญ่ ในคนชั้นสูง และคนชั้นต่ำ เป็นต้น

นั่นเป็นเพราะไม่ใช่ว่าทุกคนจะเข้าสังคมสัมพันธ์กับทรัพยากรเดียวกันในการใช้ชีวิตและแสดงออกถึงความคับข้องใจและความก้าวร้าวในลักษณะเดียวกัน และด้วยเหตุผลเดียวกัน แนวทางนี้ก็มีหลายมิติเช่นกัน และสิ่งสำคัญคือต้องวางไว้ในบริบทเชิงสัมพันธ์ที่มีการสร้างแนวทางดังกล่าว

การอ้างอิงบรรณานุกรม:

• ซานมาร์ตี, เจ. (2012). กุญแจสู่ความเข้าใจความรุนแรงในศตวรรษที่ 21 ลูดุส วิทาลิส XX (32): 145-160.
• ซานมาร์ตี, เจ. (2006). อะไรที่เรียกว่าความรุนแรง? ในสถาบันการศึกษาของอากวัสกาเลียนเตส อะไรที่เรียกว่าความรุนแรง? ภาคผนวกของแถลงการณ์ภาคสนามรายวัน สืบค้นเมื่อ 22 มิถุนายน 2018. มีจำหน่ายใน http://www.iea.gob.mx/ocse/archivos/ALUMNOS/27%20QUE%20ES%20LA%20VIOLENCIA.pdf#page=7.
• โดมเนค, เอ็ม. & อิญิเกซ, แอล. (2002). การสร้างความรุนแรงทางสังคม Athenea Digital, 2: 1-10.