การเหยียดผิวทางวิทยาศาสตร์: มันคืออะไรและเปลี่ยนวิทยาศาสตร์อย่างไรให้ถูกต้องตามกฎหมาย

การเหยียดเชื้อชาติเป็นปรากฏการณ์หลายมิติ ซึ่งส่งผลให้มีการกีดกันและจำกัดการเข้าถึงพื้นที่ต่างๆ ของชีวิต สาธารณะของบุคคลหรือกลุ่มบุคคล ด้วยเหตุผลตามสีหรือชาติกําเนิดหรือ ชาติพันธุ์

José Martín (2003) บอกเราว่าถึงแม้เชื้อชาติจะไม่มีชีวพันธุกรรม แต่การเหยียดเชื้อชาติก็เหมือนกับอุดมการณ์ และด้วยเหตุนี้จึงต้องมีกระบวนการที่ยาวนานขึ้นซึ่งประวัติศาสตร์และการผลิตความรู้ทางวิทยาศาสตร์ได้ปะปนกันและส่งผลกระทบต่อรูปแบบต่างๆ ของการจัดระเบียบทางสังคม ดังนั้นการเหยียดเชื้อชาติจึงได้รับการติดตั้งเพื่อให้รู้จักโลกและสิ่งที่เกี่ยวข้อง

ในบทความนี้เราจะ ภาพรวมโดยย่อของแนวคิดเรื่องการเหยียดเชื้อชาติทางวิทยาศาสตร์เข้าใจว่าเป็นกระบวนการที่ต้องทำในด้านหนึ่งว่าวิทยาศาสตร์มีส่วนร่วมในการผลิตอย่างไรและ การทำซ้ำของการเหยียดเชื้อชาติ และอีกนัยหนึ่ง เกี่ยวข้องกับการปฏิบัติทางวิทยาศาสตร์ที่ข้ามผ่านโดยอคติ เชื้อชาติ กล่าวอีกนัยหนึ่ง เราหมายถึงทั้งวิธีที่วิทยาศาสตร์ก่อให้เกิดการเหยียดเชื้อชาติ และกระบวนการที่การเหยียดเชื้อชาติทำให้เกิดวิทยาศาสตร์

• บทความที่เกี่ยวข้อง: "ทัศนคติแบบเหมารวม อคติ และการเลือกปฏิบัติ: ทำไมเราควรหลีกเลี่ยงการอคติ?"

การเหยียดเชื้อชาติอยู่ที่ไหน?

เมื่อเราพูดถึงการเหยียดเชื้อชาติ เรามักจะตกอยู่ในอคติทางเชื้อชาติ และเราคิดทันทีว่าเป็นปัญหาที่มีการดำรงอยู่และคำจำกัดความเกิดขึ้นในอเมริกาเหนือหรือใน แอฟริกาใต้และเราลืมหรือปฏิเสธกระบวนการทางเชื้อชาติในที่อื่น เช่น ในละตินอเมริกา บางแห่งในยุโรปหรือในเรา ตัวเอง กระบวนการเหล่านี้ไม่เพียงแต่ถูกปฏิเสธ แต่ องค์ประกอบทางประวัติศาสตร์และสังคมวัฒนธรรมที่ทำให้พวกเขาโผล่ออกมาก็ถูกซ่อนไว้เช่นกัน.

ดังนั้น สาเหตุที่ทำให้เกิดปรากฏการณ์ที่เกี่ยวข้องกับความไม่เท่าเทียมกันจริง ๆ (เช่น ทางเศรษฐกิจ การเมือง หรือสังคม) เพื่อประโยชน์ในการตีความโดยทางชนชั้นโดยตรงหรือโดยอ้อม เด่น

ถ้าเราพาทัวร์ด้วยมุมมองทางประวัติศาสตร์ที่สัมพันธ์กัน การเปลี่ยนแปลงทางสังคม การเมือง และเศรษฐกิจที่แตกต่างกันเราสามารถคิดได้ว่าการเหยียดเชื้อชาติเป็นปรากฏการณ์เชิงโครงสร้างและประวัติศาสตร์ นั่นคือมันเป็นระบบขององค์ประกอบที่กระจายในลักษณะที่แน่นอนเพื่อกำหนดขอบเขตการทำงานและส่วนต่าง ๆ ของทั้งหมด และได้รับการจัดตั้งขึ้นตามวิถีเฉพาะ

ในโครงสร้างทางสังคมและความสัมพันธ์ระหว่างบุคคล

เนื่องจากปรากฏการณ์เชิงโครงสร้าง การเหยียดเชื้อชาติจึงถูกแปลเป็นรูปแบบของความสัมพันธ์ทางสังคมและวัฒนธรรม โดยอาศัยการเลือกปฏิบัติและการอยู่ใต้บังคับบัญชาของบางคน กับผู้อื่น โดยพิจารณาจากความแตกต่างของความเป็นไปได้และโอกาสสำหรับเหตุผลทางชีววิทยาหรือสังคมวัฒนธรรมของกลุ่มเอง ผู้ใต้บังคับบัญชา ความแตกต่างที่ยังชัดเจนและทำซ้ำแบบแผน ไม่ใช่แค่เรื่องเชื้อชาติ แต่รวมถึงชนชั้นและเพศด้วย.

นั่นคือช่วยให้เราสามารถทำให้เกิดภาพบางอย่างที่เกี่ยวข้องกับคำบางคำและไม่ใช่กับคนอื่น ๆ ที่เกี่ยวข้องกับใคร พวกเขาได้สอนเราว่า พวกเขา "ด้อยกว่า" "ดึกดำบรรพ์" "อ่อนแอ" หรือ "แข็งแกร่ง" "อารยะธรรม" "สุพีเรียร์". กล่าวอีกนัยหนึ่ง เราเชื่อมโยงการกระทำบางอย่างกับคนบางกลุ่มหรือกลุ่มบุคคล ไม่ใช่กับผู้อื่น ซึ่งยังให้กรอบการระบุและความสัมพันธ์ที่เฉพาะเจาะจงแก่เราอีกด้วย

• คุณอาจสนใจ: "ภาษาเป็นเครื่องหมายของอำนาจ"

มันมาจากไหน? การเปลี่ยนแปลงและการล่าอาณานิคม

กลุ่มเชื้อชาติมักจะเป็นเครื่องมือเพื่อประโยชน์ของผู้ที่ปกป้องความแตกต่างจากสิ่งที่ควรจะเป็น ด้อยกว่า-เหนือกว่า ในความหมายนี้ ถูกปลดออกจากสถานะเป็น "บุคคล" และเข้าใจถึงความ การเว้นระยะห่าง

ที่ฐานของทั้งหมดนี้เป็นความเชื่อพื้นฐานและการปฏิบัติ: การมีอยู่ของหน่วย (โดยย่อ บัญชีผู้ใหญ่ - ขาว - ตะวันตก) ซึ่งรูปแบบชีวิตมีค่าและแม้กระทั่ง "ช่องทาง" "อื่นๆ".

กระบวนการนี้เรียกว่า "การปรับเปลี่ยน" และประกอบด้วยการตั้งชื่อบางคนในแง่ของความแตกต่างที่เป็นปฏิปักษ์จากมุมมองที่เป็นเจ้าโลกตามแนวคิดบางอย่างของ "เรา"

ปัญหาคือเมื่อนำเสนอในแง่ของความแตกต่างที่เป็นปฏิปักษ์กับกลุ่มเจ้าโลก กลุ่ม "อื่นๆ" คือ ยัง "ฟื้นฟู" ได้ง่ายและวิถีชีวิตของพวกเขาถูกละเลยหรือแทนที่ได้อย่างง่ายดายโดยผู้ที่ได้รับการพิจารณา "ด้านบน". ด้วยเหตุนี้ การเหยียดเชื้อชาติจึงเกี่ยวข้องโดยตรงกับความรุนแรง ความรุนแรงที่เป็นหนึ่งในสิ่งคงที่ในกระบวนการทางประวัติศาสตร์ของการขยายวิถีชีวิตแบบตะวันตกและรูปแบบเฉพาะของการผลิต

ดังนั้น เบื้องหลังของการเหยียดเชื้อชาติจึงโกหก การขยายตัวของโลกทัศน์และ "วิถีชีวิตแบบตะวันตก"โดยพื้นฐานแล้วรูปแบบการติดต่อที่เหยียดเชื้อชาติได้รับการจัดตั้งขึ้นและทำให้ถูกต้องตามกฎหมาย ในกรณีนี้ การเหยียดเชื้อชาติเป็นสิ่งที่ได้รับ ไม่เพียงแต่ในประวัติศาสตร์ของสังคมของเราเท่านั้น แต่ยังรวมถึงรูปแบบของการผลิตทางเศรษฐกิจและการสร้างความรู้ด้วย

• คุณอาจสนใจ: "ลัทธิตะวันออก: มันคืออะไรและทำให้ง่ายต่อการครองทวีป easier"

การเหยียดเชื้อชาติทางวิทยาศาสตร์: ระหว่างความรู้กับอุดมการณ์

เนื่องจากวาทกรรมทางวิทยาศาสตร์ถูกจัดให้อยู่ในตำแหน่งที่ให้คำตอบที่แท้จริงและถูกต้องเกี่ยวกับโลกและเกี่ยวกับเรา ความรู้ของพวกเขาค่อยๆ อยู่ที่ด้านล่างของทฤษฎีต่างๆ มากมาย รวมทั้งที่ด้านล่างของการระบุรูปแบบต่างๆ และ ความสัมพันธ์

โดยเฉพาะอย่างยิ่งในการทำซ้ำของการเหยียดเชื้อชาติ วิทยาศาสตร์ได้มีส่วนร่วมโดยตรงและโดยอ้อม ผ่านการค้นพบที่คาดคะเนว่ามุมมองที่ถูกต้องตามกฎหมายที่มีอคติทางเชื้อชาติ มองไม่เห็น Segos ที่ถูกทำให้มองไม่เห็น เหนือสิ่งอื่นใด เพราะคนส่วนใหญ่ที่ยอมรับว่าตนเองเป็นวิชาที่มีความสามารถในการทำวิทยาศาสตร์ พวกเขาเป็นผู้ชายที่เป็นผู้ใหญ่ผิวขาวและตะวันตกอย่างแม่นยำ precise.

ในบริบทนี้ การสืบสวนที่เกิดขึ้นในศตวรรษที่ 19 มีความสำคัญเป็นพิเศษ และที่ทำเครื่องหมายการผลิตทางวิทยาศาสตร์ในชีววิทยาและในประวัติศาสตร์เป็นสาขาวิชา ทางวิทยาศาสตร์ ภายหลังจากการเพิ่มขึ้นของทฤษฎีวิวัฒนาการซึ่งเป็นที่ถกเถียงกันอยู่ว่าเผ่าพันธุ์มนุษย์มีการเปลี่ยนแปลงหลังจาก กระบวนการทางพันธุกรรมและชีวภาพที่ซับซ้อน ซึ่งเป็นไปได้ว่าบางคนมีวิวัฒนาการ "มากกว่า" หรือ "น้อยกว่า" อื่นๆ ซึ่งยังยืนยันหลักการคัดเลือกโดยธรรมชาติที่นำมาประยุกต์ใช้กับมนุษย์ควบคู่ไปกับแนวคิดที่ว่า การแข่งขันเพื่อความอยู่รอดถาวร.

ชุดของการสาธิตเกี่ยวกับการดำรงอยู่ของลำดับชั้นทางเชื้อชาติภายในเผ่าพันธุ์มนุษย์จึงแผ่ออกไป การสาธิตที่ในไม่ช้าก็ตกลงในจินตภาพทางสังคม ทั้งในระดับจุลภาคและการเมืองระดับมหภาค กล่าวอีกนัยหนึ่ง ไม่เพียงแต่ส่งผลกระทบต่อวิธีที่เราคิดเกี่ยวกับ "ตัวเรา" ในแต่ละวัน วิธีที่เราเห็น "ผู้อื่น" และวิถีชีวิตที่ "น่าปรารถนา" เท่านั้น แต่อะไร พวกเขายังปรากฏให้เห็นในสงครามการขยายอาณานิคมโดยที่การกำจัดลิงก์ที่ต่ำที่สุดของลำดับชั้นดังกล่าวเป็นสิ่งที่สมเหตุสมผล

ไม่เพียงแค่นั้น แต่การยืนยันทางวิทยาศาสตร์ของความต่ำต้อยจากเชื้อชาติก็ส่งผลกระทบโดยตรงต่อวิธีการสร้างและถ่ายทอด การศึกษาในระบบ เพื่อจัดระเบียบการมีส่วนร่วมทางสังคม การบริหารเศรษฐกิจ และโอกาสของแต่ละกลุ่ม เป็นต้น

การกำหนดทางชีวภาพและไอคิว

การกำหนดระดับทางชีวภาพจึงถูกจัดวางให้เป็นปรัชญาสังคม และหนึ่งในกระบวนการร่วมสมัยที่สุดที่สิ่งนี้ปรากฏให้เห็นได้ก็คือในการวิจัยเกี่ยวกับลักษณะทางปัญญาโดยกำเนิดตาม การสร้างไอคิว เข้าใจว่าเป็นจำนวนที่สามารถจำแนกคนเป็นเส้นตรง ซึ่งพื้นฐานส่วนใหญ่เป็นพันธุกรรมและ ไม่เปลี่ยนรูป

เหนือสิ่งอื่นใด สิ่งนี้มีผลกระทบต่อการลดโอกาสในการมีส่วนร่วมทางสังคมและความไม่เท่าเทียมกันของโอกาสสำหรับผู้ที่อยู่นอกค่าเฉลี่ย ปัญหาที่อคติทางชนชั้นและเพศถูกทำให้มองไม่เห็นเช่นกัน

มันเป็นแบบนี้เพราะ ตัวแบบตะวันตกถูกถ่ายเป็นนายแบบ ภายใต้ข้อโต้แย้งเกี่ยวกับพันธุกรรม การศึกษาจำนวนมากแสดงให้เห็นว่า ตัวอย่างเช่น ประชากรผิวดำมีไอคิวต่ำกว่าประชากรผิวขาวที่คาดคะเน

ในการศึกษาเหล่านี้และภายใต้ข้อโต้แย้งของการกำหนดระดับทางชีวภาพ ประเด็นต่าง ๆ เช่น ความแตกต่างในโอกาสที่มีอยู่สำหรับประชากรแต่ละคนในบริบทที่กำหนดถูกละเว้น เป็นรูปธรรมทางสังคมการเมือง และด้วยเหตุเดียวกัน ความแตกต่างจึงไม่ถือว่าเป็นปัญหาที่มีโครงสร้าง แต่ประหนึ่งว่าเป็นลักษณะเฉพาะและไม่เปลี่ยนรูปของกลุ่มคนบางกลุ่ม คน.

วิทยาศาสตร์: การปฏิบัติของความรู้และอำนาจ

Menéndez (1972) กล่าวถึงการเหยียดเชื้อชาติทางวิทยาศาสตร์ในแง่ของความสัมพันธ์ที่ปลอมแปลงระหว่างวิทยาศาสตร์กับอุดมการณ์แบ่งแยกเชื้อชาติ โดยหาก เราติดตามฟูโกต์ เราจะเห็นได้ว่าการปฏิบัติทางวิทยาศาสตร์ไม่ได้เป็นเพียงการฝึก "รู้" เท่านั้น แต่ยังรวมถึง "พลัง" อีกด้วย ซึ่งหมายถึง อะไร มีผลโดยตรงต่อสิ่งที่ศึกษาและตรวจสอบ.

สิ่งนี้จะซับซ้อนยิ่งขึ้นหากเราเพิ่มความขัดแย้งต่อไปนี้: แม้ว่าผลกระทบของมันจะเป็นรูปธรรมและมองเห็นได้ แต่วิทยาศาสตร์ได้รับ แบ่งตามประเพณีระหว่างการผลิตความรู้ในห้องปฏิบัติการและนิตยสารเฉพาะทางและสิ่งที่เกิดขึ้นในแต่ละวันใน ความเป็นจริงทางสังคม

หลังจากตระหนักถึงความขัดแย้งนี้ อคติทางเชื้อชาติในการผลิตความรู้และผลที่ตามมา ได้รับการสันนิษฐานและวิพากษ์วิจารณ์เป็นพิเศษหลังสงครามโลกครั้งที่สอง โดยเฉพาะเมื่อการทำลายล้างเกิดขึ้นจากกลุ่มภูมิรัฐศาสตร์ยุโรปกลุ่มหนึ่งไปยังกลุ่มภูมิรัฐศาสตร์ยุโรปอีกกลุ่มหนึ่ง ขึ้นอยู่กับเหตุผลของความเหนือกว่าทางชีวภาพ-ด้อยกว่า.

อย่างไรก็ตาม แม้ว่าจะมีนักวิทยาศาสตร์หลายคนที่ทำให้รู้ว่าทฤษฎีต่างๆ มีความโดดเด่นอย่างมาก เนื่องจากความลำเอียงทางเชื้อชาติ ในหลายกรณี ไม่มีทางเป็นไปได้เลยที่จะหยุดความสัมพันธ์ที่รุนแรงที่ ทำให้ถูกกฎหมาย ที่เป็นเช่นนั้นเพราะ ชีวิตประจำวันมักหนีวิทยาศาสตร์และคุณค่าทางการเมืองของผลการวิจัยที่ท้าทายสมมติฐานเหยียดผิวได้ลดลง

กล่าวโดยสรุป การเหยียดเชื้อชาติเป็นระบบ อุดมการณ์ และรูปแบบของความสัมพันธ์ นำเสนอวิสัยทัศน์ที่สอดคล้องกันสำหรับวิถีของ การผลิต (ทั้งด้านเศรษฐกิจและความรู้) ซึ่งระบบสังคมของเรามีพื้นฐานอยู่ที่ระดับ ทั่วโลก มันเป็นส่วนหนึ่งของแนวความคิดของโลกที่มีการรวมเอาเหตุผลของความรุนแรงเข้าไว้ด้วยกัน และด้วยเหตุนี้ เสนอชุดแผนและเทคนิคต่างๆ โดยที่กิจกรรมทางวิทยาศาสตร์ไม่ได้มีส่วนร่วม น้อยลง

การอ้างอิงบรรณานุกรม

• กรอสโฟเกล, อาร์. (2013). การเหยียดเชื้อชาติ / การกีดกันทางเพศแบบ Epistemic มหาวิทยาลัยตะวันตกและการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ / epistemicides ทั้งสี่แห่งศตวรรษที่ 16 อันยาวนาน
• ซานเชซ-อาร์เตกา, เจ.เอ็ม., เซปุลเบดา, ซี. และ El-Hani, C. (2013). การเหยียดเชื้อชาติทางวิทยาศาสตร์ กระบวนการเปลี่ยนแปลง และการสอนวิทยาศาสตร์ วารสารวิจัยทางการศึกษานานาชาติ. 6(12): 55-67. ตาบูล รสา. 19: 31-58.
• ซานเชซ-อาร์เตกา, เจ.เอ็ม. (2007). เหตุผลลวงตา: การเหยียดเชื้อชาติทางวิทยาศาสตร์ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19 วารสารสมาคมประสาทจิตเวชแห่งสเปน. 27: 112-126.
• มาร์ติน, เจ. (2003). "เชื้อชาติ" ทางชีวภาพนั้นไม่มีอยู่จริง แต่การเหยียดเชื้อชาติมีอยู่ตามอุดมการณ์ นิตยสารบทสนทนาเพื่อการศึกษา 4 (9): 1-7.
• เจย์, เอส. (1984). วัดปลอมของมนุษย์ กริฆัลโบ: บาร์เซโลน่า
• เมเนนเดซ, อี. (1972). การเหยียดเชื้อชาติ ลัทธิล่าอาณานิคม และความรุนแรงทางวิทยาศาสตร์ สืบค้นเมื่อ 25 มิถุนายน 2018. มีจำหน่ายใน https://s3.amazonaws.com/academia.edu.documents/46912407/Menendez__Eduardo_-_Racismo__colonialismo_y_violencia_cientifica.pdf.pdf? AWSAccessKeyId = AKIAIWOWYYGZ2Y53UL3A & Expires = 1529925569 & Signature = 9NcK78LRRa0IhpfNNgRnC% 2FPnXQ4% 3D & response-content-disposition = inline% 3B% 20filename% 3DRacismo_colonialismo_cientify_violify_violencia_ent.