ทฤษฎีเอกลักษณ์ของ Mind-Brain: ประกอบด้วยอะไร?

ทฤษฎีอัตลักษณ์ของสมองและสมอง เป็นสาขาหนึ่งของการศึกษาปรัชญาของจิต อันเป็นสาขาของปรัชญาที่รับผิดชอบในการตรวจสอบและ สะท้อนให้เห็นถึงกระบวนการทางจิตและความสัมพันธ์กับหลักการทางกายภาพโดยเฉพาะที่เกิดขึ้นใน สมอง.

ปัญหาเหล่านี้ได้รับการแก้ไขผ่านข้อเสนอที่แตกต่างกันมาก หนึ่งในนั้นถือว่าสภาพจิตใจและเนื้อหาของพวกเขา (ความเชื่อ, ความคิดความหมาย ความรู้สึก เจตนา ฯลฯ ) เป็นเพียงกระบวนการทางประสาทเท่านั้น นั่นคือ ชุดของกิจกรรมที่ซับซ้อนที่เกิดขึ้นในอวัยวะทางกายภาพและเคมีที่เฉพาะเจาะจง: the สมอง.

เรารู้วิธีการนี้เป็นกายภาพ monism ทางระบบประสาท หรือทฤษฎีอัตลักษณ์ของสมองและสมอง

ทฤษฎีเอกลักษณ์ของสมองและสมองพูดว่าอย่างไร?

ปรัชญาของจิตใจมีหน้าที่ศึกษาและสร้างทฤษฎีเกี่ยวกับความสัมพันธ์ระหว่างจิตใจและสมองเป็นปัญหาที่อยู่กับเรามานานหลายศตวรรษ แต่กลับกลายเป็นปัญหารุนแรงใน ตั้งแต่ครึ่งหลังของศตวรรษที่ 20 เมื่อวิทยาการคอมพิวเตอร์ วิทยาการทางปัญญา และ ประสาทวิทยาศาสตร์ พวกเขากลายเป็นส่วนหนึ่งของการสนทนาเดียวกัน

การอภิปรายนี้เป็นแบบอย่างแรกสำหรับสิ่งที่นักประสาทวิทยาชาวอเมริกันจะประกาศ Eric kandel ในปี พ.ศ. 2543 ถ้าศตวรรษที่ 20 เป็นศตวรรษแห่งพันธุศาสตร์ ศตวรรษที่ 21 เป็นศตวรรษแห่งประสาทวิทยาศาสตร์ หรือโดยเฉพาะอย่างยิ่ง มันคือศตวรรษแห่งชีววิทยาของจิตใจ

อย่างไรก็ตาม เลขชี้กำลังหลักของทฤษฎีอัตลักษณ์ของสมองและสมองมีอยู่ใน 1950s: นักปรัชญาชาวอังกฤษ U.T. Place และนักปรัชญาชาวออสเตรีย Herbert Feigl ระหว่าง คนอื่น ๆ ก่อนหน้านี้เล็กน้อยในตอนต้นของศตวรรษที่ 20 มันคือ E.G. น่าเบื่อเป็นคนแรกที่ใช้คำว่า "ทฤษฎีอัตลักษณ์" ที่เกี่ยวข้องกับปัญหาจิตใจและสมอง

เรายังย้อนกลับไปได้อีกเล็กน้อย และพบว่าฐานบางอย่างถูกสร้างขึ้นโดยนักปรัชญาและนักวิทยาศาสตร์ เช่น Leucippus, Hobbes, La Matiere หรือ d’Holbach ฝ่ายหลังได้เสนอแนะที่อาจดูเหมือนเป็นเรื่องตลก แต่ในความเป็นจริง ค่อนข้างใกล้เคียงกับข้อเสนอของทฤษฎีอัตลักษณ์ของสมอง-สมอง: เช่นเดียวกับตับหลั่งน้ำดี สมองหลั่งความคิด.

ทฤษฎีอัตลักษณ์ของสมอง-สมองร่วมสมัย ถือได้ว่าสภาวะและกระบวนการของจิตใจเหมือนกับกระบวนการของสมอง กล่าวคือ ไม่ คือกระบวนการทางจิตมีความสัมพันธ์กับกระบวนการทางกายภาพของสมอง แต่กระบวนการทางจิตนั้นไม่มีอะไรมากไปกว่ากิจกรรม เซลล์ประสาท

ทฤษฎีนี้ปฏิเสธว่ามีประสบการณ์เชิงอัตวิสัยที่มีคุณสมบัติที่ไม่ใช่ทางกายภาพ (ซึ่งในปรัชญาของจิตใจ เรียกว่า “ควอเลีย”) ซึ่งจะช่วยลดการกระทำทางจิตและโดยเจตนาต่อกิจกรรมของ เซลล์ประสาท นั่นคือเหตุผลที่เรียกว่าทฤษฎีกายภาพหรือ monism ทางระบบประสาท

หลักการพื้นฐานบางประการ

ข้อโต้แย้งหลักประการหนึ่งของทฤษฎีอัตลักษณ์ของสมอง-สมอง คือ กฎทางกายภาพของธรรมชาติเท่านั้นที่เป็นสิ่ง ทำให้เราสามารถอธิบายได้ว่าโลกเป็นอย่างไร รวมทั้งมนุษย์และกระบวนการทางปัญญา (นั่นคือสาเหตุที่มีคนเรียกทฤษฎีนี้ว่า "ธรรมชาตินิยม")

จากที่นี่ ข้อเสนอที่มีความแตกต่างกันจะได้รับ ตัวอย่างเช่น กระบวนการทางจิตนั้นไม่ใช่ปรากฏการณ์ด้วยความเป็นจริงของตนเอง แต่ในกรณีใด ๆ เป็นปรากฏการณ์เสริมที่มาพร้อมกับปรากฏการณ์หลัก (ทางกายภาพ) โดยไม่มีอิทธิพลใด ๆ ต่อ เขา. กระบวนการทางจิตและอัตวิสัยจะเป็นชุดของ epiphenomena.

ถ้าเราไปไกลกว่านี้อีกหน่อย สิ่งต่อไปที่ยึดถือก็คือทุกสิ่งที่เราเรียกว่าความเชื่อ ความตั้งใจ ความปรารถนา ประสบการณ์ สามัญสำนึก ฯลฯ เป็นคำเปล่าที่เราได้ใส่ลงไปในกระบวนการที่ซับซ้อนที่เกิดขึ้นในสมอง เพราะวิธีนั้นจะเข้าใจชุมชนวิทยาศาสตร์ (และที่ไม่ใช่ทางวิทยาศาสตร์ด้วย) ได้ดีขึ้น

และในขั้วสุดขั้วที่สุดขั้วหนึ่ง เราสามารถพบว่าเป็นส่วนหนึ่งของทฤษฎีเอกลักษณ์ของสมอง-สมอง ที่ การกำจัดวัตถุนิยมตำแหน่งทางปรัชญาที่เสนอให้กำจัดเครื่องมือทางแนวคิดที่เราได้อธิบายให้ จิตใจและแทนที่ด้วยแนวคิดของประสาทวิทยาศาสตร์เพื่อให้มีความเข้มงวดมากขึ้น วิทยาศาสตร์

เราเป็นมากกว่าชุดของเซลล์ประสาทหรือไม่?

หนึ่งในการวิพากษ์วิจารณ์ตำแหน่งทางปรัชญานี้คือการปฏิบัติทางปรัชญาเอง เช่นเดียวกับการสร้างทฤษฎีเกี่ยวกับจิตใจ สามารถปฏิเสธตนเองได้เมื่อวางตำแหน่งตัวเอง ในทางกายภาพนิยมหรือนิกายทางประสาท เนื่องจากห่างไกลจากการไตร่ตรองอย่างเข้มงวดในเชิงทฤษฎีและทางวิทยาศาสตร์ ปรัชญาของจิตใจเองจะไม่มีอะไรมากไปกว่าชุดของกระบวนการ เซลล์ประสาท

มันยังถูกวิพากษ์วิจารณ์ว่าเป็นตำแหน่งที่ลดทอนอย่างมากซึ่งปฏิเสธประสบการณ์ส่วนตัวซึ่งอาจไม่เพียงพอต่อการเข้าใจปรากฏการณ์ทางสังคมและปัจเจกส่วนใหญ่ เหนือสิ่งอื่นใด สิ่งนี้จะเกิดขึ้นเพราะระดับการปฏิบัตินั้นยากที่จะกำจัดความคิด เช่น ความรู้สึก ความคิด เสรีภาพ สามัญสำนึก ฯลฯ เพราะเป็นแนวคิดที่มีผลในแง่ของการรับรู้ตนเองและเกี่ยวข้องกับทั้งความคิดที่เรามีต่อตนเองและของผู้อื่น

การอ้างอิงบรรณานุกรม:

• ซังกวิเนติ, เจ.เจ. (2551). ปรัชญาของจิตใจ ตีพิมพ์เมื่อ มิถุนายน 2551 ใน ปรัชญา สารานุกรมปรัชญาออนไลน์ สืบค้นเมื่อ 24 เมษายน 2018. มีจำหน่ายใน https://s3.amazonaws.com/academia.edu.documents/31512350/Voz_Filosofia_Mente.pdf? AWSAccessKeyId = AKIAIWOWYYGZ2Y53UL3A & Expires = 1524565811 & Signature = c21BcswSPp1JIGSmQ% 2FaI1djoPGE% 3D & response-content-disposition = inline% 3B% 20filename% 3DFilosofia_de_la_mente_Vi_Vocionarziion.pdf
• สารานุกรมปรัชญาสแตนฟอร์ด (2007) ทฤษฎีเอกลักษณ์ของจิตใจ / สมอง เผยแพร่ครั้งแรก 12 มกราคม 2000; แก้ไขเมื่อ 18 พฤษภาคม 2550 สืบค้นเมื่อ 24 เมษายน 2018. มีจำหน่ายใน https://plato.stanford.edu/entries/mind-identity/#His