Varoluşçuluğa göre kötü niyet nedir?

İnsanlar istediğini yapmakta özgürdür, ancak bunun farkında değiliz ve kendimizi koşulların insafına kaldığımıza ikna ediyoruz.

Sartre ve Simone de Beauvoir gibi varoluşçular tarafından savunulan bu fikir, kötü niyet olarak bilinen şeydir., karar verme kapasitenizin olmadığını düşünerek kararı seçmek oldukça paradoksal bir kavramdır. Aşağıda daha iyi anlayalım.

• İlgili makale: "Varoluşçu psikoterapi: özellikleri ve felsefesi"

Varoluşçuluğa kötü inanç nedir?

"Kötü niyet" (Fransızca'da "mauvaise foi") varoluşçu filozoflar tarafından icat edilen felsefi bir kavramdır. Jean Paul Sartre Y Simone de Beauvoir. Bu terim, garip ama günlük fenomeni tanımlar. insanlar kendimizi kontrolümüz dışındaki sebeplerin sonucu olarak kabul ederek mutlak özgürlüğümüzü inkar ederler.özgürce karar vermemizi engeller.

sahip olmadığımızı düşünmek özgür bir karardır. karar verme özgürlüğü, hareketsiz nesnelerden daha özgür olmadığımızı düşünürsek.

inandığımız yalanlar

Kötü niyet, insanların kendilerine yaptıkları ve sonunda inanmaya başladıkları bir yalandır..

Sartre, iki tür günlük yalan arasında ayrım yaparak fikrini daha açık bir şekilde sunmaya çalışır. Bunlardan biri "açık yalan" olarak adlandırılabilir. Bu, başkalarını aldatmanın, yanlış beyanda bulunmanın veya doğruyu söylememenin tipik davranışıdır. Nesnelerin dünyası ile ilgili yalan, günlük hayatımızda sosyal ilişkilerimizde kullandığımız, bize bir tür fayda sağlayacağına inandığımız bir davranış türüdür. Farkına varmadan da yalan söyleyebiliriz, ama mesele şu ki, bu tür yalanlar diğer insanlara söylediğimiz şeydir.

Sartrecı yalanın diğer türü "kötü niyet", kötü niyet ama kendimize yöneliktir. Özgürlüğümüzün kaçınılmaz gerçeğinden saklanmaya çalışırken yaptığımız davranışlarla ilgilidir.Başka bir deyişle, bizler kökten özgür varlıklarız, özgürlüğümüz bize ne kadar küçük ve görünüşte kıt görünse de kendi özgürlüğümüzden kaçamayız.

Seçeneklerimizi azaltan koşullar olacağı doğrudur, ancak her zaman kendimiz için karar verme kapasitemiz olacaktır. Buna rağmen, insanlar kendimizi, olduğumuz şeyin ve yaptığımızın kararlarımızın doğrudan sonucu olmadığına, bir dizi sonuç olduğuna ikna etmeyi tercih ediyor. sosyal rolümüz, kişiliğimiz veya belirli bir şekilde hareket etme yeteneğimiz gibi bazı içsel yönlerle birlikte sosyal baskı gibi dış etkenlerden kaynaklanan sonuçlar. karar.

Başka bir deyişle, kötü niyetli davranış her zaman koşulların insafına kaldığımıza inanmamızı sağlar. İnsanlar birbirlerine sanki biz nesnelermişiz gibi davrandıkları için, kendi kendine dozlamadan söz etmemiz bu anlamdadır. Kendileri dışındaki unsurların iradesine tabi olan ve ne yapacağına veya başlarına ne geleceğine kendi başlarına karar veremeyen hesap.

Nesnelerin temel özelliği özne olmamalarıdır., kendilerine yabancı bir şeyin sonucundan fazlası olmamak, kendilerinin sahibi ya da yazarı olamamak.

Nesnelerle ilgili bu gerçeklik, kendimiz hakkında sahip olmadığımıza kendimizi inandırarak uyguladığımız vizyonun aynısıdır. kararlar verebildik ve şu anda kim olduğumuz bizim sorumluluğumuzda değil, hedef. Kötü niyetle yaşadığımızda birbirimize tam olarak böyle davranırız.

• İlginizi çekebilir: "Psikoloji ve Felsefe birbirine ne kadar benziyor?"

Kötü niyetli alanlar

Kötü niyetli davranışın iki önemli alanını vurgulamak önemlidir: kim olduğumuza dair değerlendirmenin kapsamı ve seçimlerimizin kapsamı.

Ne olduğumuza değer verdiğimizde kötü niyetin varlığını anlamak için varoluşçuluğun temel tezini vurgulamak gerekir. Bu düşünce akımında, kararlarımızın bir sonucu olarak olduğumuz şey olduğumuz ve bu nedenle kim olduğumuzu ve sahip olduğumuz veya yaptığımız her şey olmayı seçtiğimiz düşünülmektedir.

Buradan yola çıkarak, içimizde henüz yararlanamadığımız bir potansiyel veya gizli yetenekler yok çünkü mümkün değil, sadece Karar verdiğimiz için onlardan faydalanmadık.. Bu gerçeği kabul etmek zor olabilir, özellikle de işler istediğimiz gibi gitmediğinde veya planlamıştık ve ne kadar uğraşırsak uğraşalım düzelmeyecekleri fikrine alışamadık.

Bu nedenle, vicdanımızı rahatlatmak ve başarısızlıklarımızın kendimizden kaynaklandığı gerçeğiyle yüzleşmemek için genellikle yapmak, kendimizi suçlamaya ek olarak, başkalarının yaptıkları veya söyledikleri için hayatımızın nasıl gittiğini suçlamaya çalışmaktır. aksi takdirde. Başımıza gelen kötü veya istenmeyen şeyin tamamen kaçınılmaz olduğuna, olmasını engellemek için kesinlikle hiçbir şey yapamayacağımıza da inanabiliriz.

Seçimlerde de kötü niyet ortada. Örneğin, seçmemeyi seçtiğimizde veya bir karar vermekten vazgeçtiğimizde veya yaptığımız şeyi yapmaktan vazgeçemeyeceğimizi söyleyerek mazeret gördüğümüzde, davranışımız kötü niyetlidir.

• İlgili makale: "14 büyük felsefi ikilem (ve olası çözümleri)"

Sartre'ın örnekleri

Daha iyi anlamaya çalışmak için Sartre, kötü niyet fikrinin birkaç örneğini sunar. Bunların arasında garsonun ve randevudaki genç kızınkini vurgulayabiliriz.

Garson örneğinde, onu mesleği gereği hareketleri ve konuşma tarzı fazlasıyla belirlenmiş bir kişi olarak sunar.. Sesi, yemeklerini sert ve hacimli taşıdığı için memnun etme isteğini ifade ediyor. Garson gibi davranan bir otomatın tipik abartılı, neredeyse basmakalıp davranışı gösteriyor. Garsonluk rolünü o kadar üstleniyor ki kendi özgürlüğünü unutuyor çünkü garson olmadan önce özgür iradeye sahip bir kişidir ve hiç kimse kendi toplumsal rolüyle tam olarak özdeşleşemez, bu durumda Garson.

Diğer örnek, bir erkekle ilk randevusu olan genç kız örneğidir.. Oğlan, güzelliğini öven, bariz bir cinsel çağrışım içeren, ancak kızın bedensel olmayan varlığına yönlendirilmiş gibi kabul ettiği yorumlar yapar. Randevu sırasında bir noktada, kız hareketsiz kalırken elini tutar, teması reddetmez, ancak hareketi geri vermez. Böylece kız, belirleyici anı geciktirerek yanıt vermez. Elini sadece bir şey olarak görüyor. Ne birini ne de diğerini seçiyor, üçüncüde kalıyor: hiçbir şey yapma.

Bu iki örnekte Sartre, hem garsonun hem de kızın, her ikisinin de bu aynı özgürlük aracılığıyla kendi özgürlüklerini inkar etmesi anlamında "kötü" davrandığını ileri sürer. İkisi de kendi başlarına seçim yapabileceklerini biliyorlar ama reddediyorlar. Bu anlamda, kötü niyet paradoksaldır, çünkü "kötülük" ile hareket eden bir kişi aynı anda hem farkındadır hem de bir dereceye kadar özgür olduğunun bilincinde değildir.

• İlgili makale: "Heteronom ahlak: ne olduğu, çocuklukta özellikleri ve işleyişi"

Felsefi çıkarımlar

Sartre için, insanlar karar verme özgürlüğüne sahip değilmiş gibi yapabilirler ama kendileri değilmiş gibi davranamazlar.yani, pragmatik kaygıları, profesyonel ve sosyal rolleri ve değer sistemleriyle gerçekten çok az veya hiç ilgisi olmayan bilinçli insanlardır.

Bir kişi, belirli pragmatik kaygıları benimseyerek veya belirli sosyal rolleri benimseyerek ve bir değer sistemini izleyerek, kendi kendine, sahip olmadığı bir şeymiş gibi davranabilir. karar verme özgürlüğü, ancak aslında bunu yapmak başlı başına bir karardır, yani kendi kendinize karar verme özgürlüğünüz yokmuş gibi davranma kararıdır. karar. Dolayısıyla Sartre'ın dediği gibi insan özgür olmaya mahkûmdur.