Kurbanlık nedir? Özellikler, bileşenler ve sonuçlar

Hepimiz sürekli mağduru oynayan birini tanıyoruz. Bize tekrar tekrar hatırlatan ailemizdeki, arkadaş grubumuzdaki veya tanıdık çevremizdeki kişidir. Geçmişte ona kötü bir şey yaptığımız zaman, onun için yaptığımız birçok iyi şey olmasına rağmen ona.

Kurbanlık, aşırı seviyelerde patolojik olarak kabul edilebilecek bir zihniyet türüdür. Bu yapıyı daha bilimsel olarak ele almaya çalışmak için çeşitli çalışmalar yapılmıştır ve daha sonra ne dediklerini ve mağduriyet için hangi boyutların önerildiğini biraz daha derinlemesine görelim.

• İlgili makale: "11 tür şiddet (ve farklı saldırganlık türleri)"

Mağduriyetten ne anlıyoruz?

Sosyal hayat belirsizliklerle dolu. Örneğin bir gün arkadaşımıza bir mesaj yolladığımızda o mesajı görür ve bize cevap vermek yerine bize bir şey söylemez. Ayrıca sokaktan aşağı indiğimizde, bir yabancıyla karşılaştığımızda, bize tiksinmiş bir yüzle bakıyor ve nedenini merak ediyoruz. Bu durumlar, sosyokültürel bağlamımızın ve kendi kişilik özelliklerimizin bize ne öğrettiğine bağlı olarak birçok şekilde yorumlanabilir.

Arkadaşımızın bize kızdığı için ya da onu üzdüğümüz için bize cevap vermediğini düşünebiliriz. Bize ters ters bakan yabancının, bize onaylamayan bir yüz göstermemek için onu iğrendirmiş olması da söz konusu olabilir. Ancak büyük ihtimalle arkadaşımız bize cevap vermeyi unutarak görüş alanından ayrıldı ve Mr. yabancı, ne surat yaptığını bile anlamadı ya da isterse bizimkileri fark etti. varoluş.

Çoğumuz sosyal olarak belirsiz durumların kolaylıkla üstesinden gelme eğilimindeyiz.duygularımızı düzenlemek ve her şeyin kötü bir anlama gelmediğini bilmek. Ancak, dünyayı bir çevre olarak algılayan, kendilerini her türlü talihsizliğin kurbanı olarak görme eğiliminde olan insanlar var. korkunç derecede düşmanca ve olumsuz ve bir noktada onlara bir şey yapmış olan insanların yaptığı tüm eylemlerde kötülük görmek suç.

Kişilerarası mağduriyet, Rahav Gabay tarafından şu şekilde tanımlanmıştır: kendini kurban olarak görme hissi, birçok ilişki türünde genelleme. Sonuç olarak, mağduriyet onların bireysel kimliğinin temel bir unsuru haline gelir. Bu zihniyete sahip insanlar, çok dışsallaştırılmış bir kontrol odağı gösterme eğilimindedir, yani kader, (kötü) şans veya başkalarının özgür iradesi gibi kontrol edemeyecekleri fenomenlere "talihsizlikleri" insanlar.

Çoğunluğu İsrail Devleti'nde geliştirilen bu kurgu üzerinde bilimsel olarak derinleşen araştırmalar gündeme gelmiştir. mağduriyet içinde dört boyutun varlığı:

• Kişinin kendi mağduriyetinin tanınması için sürekli arama
• Ahlaki elitizm duygusu
• Başkalarının zarar ve ıstırabı için empati eksikliği
• Geçmişte mağduriyet hakkında sürekli ruminasyon

Ayrıca mağdur olmanın (mağduriyetin) mağduriyet derecesini nasıl etkilediğini görmeye çalışmışlardır. Önemli bir bulgu, iki olgunun birbiriyle ilişkili olmasına rağmen, ciddi bir suçun mağduru olan bir kişinin hem saldırganlık gibi fiziksel ve psikolojik taciz gibi zihinsel bir zihniyet geliştirmenize gerek yok kurban eden. Mağdur olma eğiliminde olan bir kişinin geçmişte büyük bir suçun mağduru olması gerekmez..

Kurbanlığın boyutları

Yorumladığımız gibi, araştırma gruplarının yaptığı araştırmaya göre Rahav Gabay, Emily Zitek ve diğerlerine göre, tasarımın yapısında dört boyut olacaktır. mağduriyet.

1. Kişinin kendi mağduriyetinin tanınması için sürekli arama

Bu boyutta yüksek puan alan insanlar, insanların acılarını bilmeleri için sürekli bir ihtiyaç gösterirler.Bunun gerçekten ciddi mi yoksa küçük bir hasarın abartılması mı olduğu.

Genel olarak, bir kişi bir tür hakarete maruz kaldığında, en yakın çevresinden destek ve duygusal destek arar. Bunun nedeni, saldırganlık veya aşağılamadan sonra, dünyanın adil ve ahlaki açıdan doğru bir yer olduğu vizyonunun parçalanmasıdır. Onu geri almak için, mağdura verdiği zararın haksız olduğunu ve ahlaki açıdan doğru kişilerin bunu ciddi bir suç olarak gördüğünü tekrar teyit eden birine gitmek gerekir.

Ayrıca, bir suçun mağduru olan bir kişinin suçun failini istemesi son derece normaldir. hatalarının bedelini ödedi, suçunu kabul etti, tövbe etti ve cezasını çekti. karşılık gelir. Alınan hasarın doğrulanması ve suçlu tarafından tanınması, hastalarda incelenmiştir.görerek, yapan kişi hatasını anladığında ve mağdurun çevresi onunla empati kurduğunda, terapideki iyileşme süreci hızlanır.

2. Ahlaki elitizm duygusu

Ahlaki elitizm anlamında yüksek puanlar, dik ve kusursuz ahlaklı bir kişi olarak daha büyük bir kendini algılama derecesibaşkalarını ahlaksız varlıklar olarak görmek. Mağdurların başkalarını yanlış, haksız, bencil ve bencil olmakla suçlaması yaygındır. ahlaksızlar, kendilerini kendilerinden üstün görenler ve yakınlarına şikayet ve sitemlerle onları kontrol etmeye çalışan kişilerdir. yönetmek.

Ahlaki elitizm, belirli duygulara karşı bir savunma mekanizması olarak geliştirildiği öne sürülmüştür. olumlu bir benlik imajı elde etmenin ve geliştirmenin bir yolu olarak hizmet etmenin yanı sıra derinden acı verici çarpitilmis. Yıkıcı dürtüleri olan saldırgan insanlar olma eğiliminde olsalar da, Ahlaki seçkincilikte yüksek puan alanlar bu özellikleri başkalarına yansıtır ve kendilerini her zaman zulme uğrayan insanlar olarak görürler., savunmasız ve ahlaki olarak üstün.

• İlginizi çekebilir: "Lawrence Kohlberg'in Ahlaki Gelişim Teorisi"

3. Başkalarının zarar ve ıstırabı için empati eksikliği

Bu boyutta yüksek puan alanlar Kendi mağduriyetleriyle meşguller, başkalarının da mağdur olabileceğini unutuyorlar. Gerçekten mağdur olan en mağdur kişilerin, başkalarının acılarını görmezden gelerek veya küçümseyerek saldırgan ve bencil davranışlarını başkalarıyla meşrulaştırma eğiliminde oldukları görülmüştür.

Emily Zitek'in grubu tarafından yürütülen araştırmaya göre, bu tür mağduriyet yaşayan kişiler o kadar çok acı çektiklerine inanıyorlar ki artık başkalarına saygı duymaya veya empati kurmaya ihtiyaçları yok. Hatta başkalarına yardım etmeyi bile reddedebilirler çünkü bunu hak etmediklerini, o kadar da kötü olmadığını düşünürler. Buna "kurbanlık egoizmi" denir.

4. Geçmişte mağduriyet hakkında sürekli ruminasyon.

Mağdurların, ne kadar az ve küçük olursa olsun, alınan suçlar üzerinde sürekli olarak düşünmeleri yaygındır. Onlara ne söylediklerini, onlara verdikleri zararı veya hoş olmayan eylemleri hatırladıkları sonsuz bir döngüye girerler., soruna olası çözümleri düşünmek veya tartışmak ya da ondan kaçınmaya çalışmak yerine.

Ayrıca, bunun tekrar olabileceğini düşünerek en kötüsüne girerler ve bu olduğunda nasıl tepki vereceklerini harekete geçirirler. Alınan suçlar hakkında en çok gevezelik eden kişilerin, kendilerini incitenleri daha az affettikleri ve intikam alma olasılıklarının daha yüksek olduğu gözlemlenmiştir.

Bu zihniyetin sonuçları

Kişilerarası bir çatışmada, ilgili tüm taraflar olumlu bir ahlaki öz imajı korumaya çalışır.. Yani mağdur da olsanız da saldırgan da olsanız herkesin kendini haklı görmesi normaldir. Böylece iki öznel gerçeklik yaratılır.

Bir taraftan, zorbalar yaptıkları hasarı en aza indirme eğilimindedirMağdurlar bunu en üst düzeye çıkarma eğilimindeyken, suçlularının eylemlerinde kendilerinden daha keyfi, anlamsız, ahlaksız ve daha ciddi bir şey görürler.

Gabay'ın grubu, kurban zihniyetine sahip olmanın bir sonucu olarak ortaya çıkan üç tür önyargı tespit etti: yorumlama yanlılığı, zararlı davranışların atfedilmesi ve bellek yanlılığı.

1. yorum yanlılığı

yorum yanlılığı suçun ciddiyetinin sosyal bir durumda algılanma derecesi ile ilgilidir.. Kişilerarası mağdurların çoğunun, ne kadar küçük olursa olsun, tüm suçları gerçek kişisel saldırılar olarak gördüğü görülmüştür. Yani onları daha abartılı bir şekilde yorumluyorlar.

2. Zararlı davranışların atfedilmesi

Kişilerarası mağduriyeti yüksek olan insanlar arasında çok yaygın bir önyargıdır. Bazı paranoya ile birlikte başkalarının eylemlerine zararlı niyetler atfetmek. Yani, dünyanın kendilerine zarar vereceğini düşünüyorlar.

3. bellek yanlılığı

Mağduriyet oranı yüksek kişilerin daha fazla olumsuz olayı hatırlama eğiliminde. Bu, ne tür kelimelerin akla geldiği görülerek deneysel olarak incelenmiştir. hem sosyal hem de nötr farklı uyaranlarla sunulduğunda bu yapıda yüksek puan alır.

İlişkili davranış ve duyguları temsil eden kelimeleri daha fazla hatırlama eğiliminde oldukları gözlemlendi. "ihanet", "öfke", "hayal kırıklığı" gibi kişilerarası hasar ve olumsuz duyguları daha fazla hatırlama kolayca.

mağduriyet nedenleri

Bir kişinin daha fazla mağdur olmasının ardındaki faktörler birkaç tanedir. Daha önce de belirttiğimiz gibi, bir suçun mağduru olmak her zaman mağdur zihniyetine sahip olmak ya da tam tersi anlamına gelmez. Görülen şu ki, bu iki fenomen birbiriyle ilişkili olabilir ve eğer birlikte ortaya çıkarlarsa, mağdur etme davranışlarını daha da artıracaktır..

Mağdur zihniyeti geliştirmenin arkasında olabilecek bir faktörün, Endişeli bir kişiliğe sahip olmak. Bu tür insanlar çok güvensiz olma eğilimindedir ve başkalarından onay ve doğrulama ister. Sürekli olarak güvence arayarak, kendi sosyal değerleri hakkında şüphelerle dolarlar, bu yüzden en azından harekete geçerler. Başkalarının kendilerine yaptıklarından hoşlanmazlar, bunu kişisel bir saldırı olarak algılarlar ve zaten düşük olan duygusal dengeleri, ayrı düşüyor.

Bibliyografik referanslar:

• Gabay, Rahav & Hameiri, Boaz & Rubel-Lifschitz, Tammy & Nadler, Arie. (2020). Kişilerarası Mağduriyet Eğilimi: Kişilik Yapısı ve Sonuçları. Kişilik ve Bireysel Farklılıklar. 165. 10.1016 / j.ödendi.2020.110134.
• Baumeister, Roy & Stillwell, Arlene & Heatherton, Todd. (1994). Suçluluk: Kişilerarası Bir Yaklaşım. Psikolojik bülten. 115. 243-67. 10.1037/0033-2909.115.2.243.
• Maercker, Andreas & Müller, Julia. (2004). Mağdur veya hayatta kalan olarak sosyal kabul: TSSB'nin iyileşme faktörünü ölçmek için bir ölçek. Travmatik stres dergisi. 17. 345-51. 10.1023 / B: JOTS.0000038484.15488.3d.
• Urliç, İ. (2014). Bağışlama Kültürü Üzerine: Urlić, Berger ve Berman'ın "Kurbanlık, İntikam ve Bağışlama Kültürü" Üzerine. Grup Analizi, 47 (3), 257-267. https://doi.org/10.1177/0533316414545707
• Berman, A. (2014). Travma Sonrası Mağduriyet ve Grup Analitik Terapi: Öznelerarasılık, Empatik Tanıklık ve Ötekilik. Grup Analizi, 47 (3), 242–256. https://doi.org/10.1177/0533316414545843
• Zitek, Emily & Jordan, Alexander & Monin, Benoît & Leach, Frederick. (2010). Kurbanın Bencil Davranma Hakkı. Kişilik ve sosyal psikoloji dergisi. 98. 245-55. 10.1037 / a0017168.
• Wohl, M. J., & Branscombe, N. R. (2008). Tarihsel mağduriyeti hatırlamak: mevcut grup içi ihlaller için toplu suçluluk. Kişilik ve sosyal psikoloji dergisi, 94 (6), 988–1006. https://doi.org/10.1037/0022-3514.94.6.988