René Descartes'ın Psikolojiye Değerli Katkıları

René Descartes tipik bir Rönesans entelektüeli örneğiydi: asker, bilim adamı, filozof ve spekülatif psikolog.

Cizvitlerle çalıştı ve eğitimi hem metafizik hem de hümanistti. Onun etkisi, onun yeniden formüle edilmesi için belirleyici olmuştur. rasyonalizmve bunların bir sisteme dahil edilmesi mekanik.

Descartes (1596-1650) ve Rasyonalizm

Tıpkı sofistlerin şüpheciliğinin rasyonalizmle yanıtlanması gibi. Platon, Descartes'ın rasyonalizmi, önceki dönemin hümanist şüpheciliğine bir yanıttı. insanı dünyanın merkezine yerleştirdiği için, onu ayakta tutacak kendi gücüne güvenmedi.

Descartes inancı kabul etmedi. bilginin imkansızlığı konusunda şüpheci, ne de aklın zayıflığında. Şüphe edilemeyecek kadar şeffaf bir şekilde doğru olan bir şey bulana kadar her şeyden sistematik olarak şüphe etmeye karar verdi.. Descartes, Tanrı'nın varlığından, duyumların geçerliliğinden (ampirist aksiyom) ve hatta vücudunun varlığından şüphe edebileceğini keşfetti.

Cogito ergo sum: ilk ve şüphesiz gerçek

Tek bir şeyden şüphe edemeyeceğini keşfedene kadar bu yolda devam etti: bilinçli ve düşünen bir varlık olarak kendi varlığından. Şüphe edildiğinden şüphe edilemez, çünkü böyle yaparak, reddedilen eylemin ta kendisi yapılır. Descartes, ünlülerle ilk tartışmasız gerçeğini dile getirdi:

Cogito ergo sum. düşünüyorum öyleyse varım.

Descartes, kendi varlığından yola çıkarak Tanrı'nın varlığını o zamanlar şüphe uyandıran argümanlarla haklı çıkardı. Ayrıca dünyanın ve bedenin kendisinin varlığını ve algının genel doğruluğunu tespit etti.

Descartes, doğru bir akıl yürütme yönteminin doğru olanı keşfedip kanıtlayabileceğine inanıyordu. İyi bir rasyonalist olarak, tümdengelim yöntemini savunur: Apaçık gerçekleri akıl yoluyla keşfetmek ve gerisini onlardan çıkarmak.. Bu yöntem, Francis Bacon tarafından önerilen ve ampiristler tarafından benimsenen tümevarım yönteminin tersidir.

Bununla birlikte Descartes, gerçeklerin akıl tarafından sıralanıncaya kadar çok az değeri olduğunu düşünmesine rağmen, duyuların yararlılığını dışlamadı.

Felsefeden Psikolojiye ve biliş hakkında bilgi

Descartes, zihinsel faaliyette kendi varlığını haklı çıkaran ilk kişi değildi. Zaten ilk rasyonalist, Parmenidler, ifade etmişti”Çünkü düşünmek ve olmak aynı şeydir.”, Ve Saint Augustine “yanılıyorsam, varım” yazmıştı (diğer yandan, her şeyden şüphe eden Descartes için Aşkın gerçek, soru "yanılıyorsam, ben yokum") olurdu ve sadece bir asır önce, göre Gomez Pereira: “Bir şey bildiğimi ve kim bilir var olduğunu biliyorum. O zaman ben varım.“Kartezyen yenilik, tüm anlamı şüphe üzerinde sürdürmekte ve tek kesinliği mantıksal hakikatte sağlamlaştırmakta yatar.

Descartes'tan itibaren felsefe giderek daha psikolojik hale gelecektir.psikolojinin bağımsız bir bilimsel disiplin olarak ortaya çıkmasına kadar, zihni iç gözlem yoluyla tanımaya çalışan, on dokuzuncu yüzyıl, içebakış yöntemiyle bilincin incelenmesine dayalıdır (her ne kadar yalnızca ilk nesil için olsa da). psikologlar).

Descartes varlığını doğrular. iki tür doğuştan gelen fikir: Bir yanda, güncellenmesi için deneyim gerektiren potansiyel fikirler olmasına rağmen, şüphesiz ana fikirler. Ama aynı zamanda, belirli düşünme biçimlerine ilişkin doğuştan gelen fikirlerden de söz eder (şu anda süreç olarak adlandırdığımız, belirli bir içeriği olmayan, yalnızca çalışma biçimleri: örneğin, geçişlilik). Doğuştanlığın bu ikinci sınıfı, on sekizinci yüzyılda, Kantsentetik a priori yargılarıyla.

Evrensel Mekanizma

Descartes teorisini zenginleştirir. Galileo mekanik ilke ve kavramlarıyla, muhteşem bir başarı elde etmiş bir bilimle (saatler, mekanik oyuncaklar, çeşmeler). Ama buna ek olarak, Descartes, mekanik ilkeleri evrensel, uygulanabilir olarak kabul eden ilk kişidir. hem atıl madde hem de canlı madde, mikroskobik parçacıklar ve cisimler göksel.

Descartes'taki mekanistik beden anlayışı şöyledir: Bedenin özelliği, res cogitans ya da düşünen töz yerine yeniden genişletilebilir, maddi töz olmasıdır.

Bu farklı maddeler birbirleriyle etkileşime girerler. epifiz bezi (beynin yarım küre şeklinde kendini tekrar etmeyen tek kısmı), mekanik olarak birbirini etkiler.

Vücudun, bazı bölümleri diğerleriyle dahili olarak iletişim kuran alıcı organları ve sinirleri veya içi boş tüpleri vardır. Bu tüpler, bir uçta reseptörlerle birleşen ve diğer uçta bazı gözeneklerle (kapaklar gibi) birleşen bir tür filament tarafından geçilir. Açıldığında "hayvan ruhlarının" sinirlerden geçmesine izin veren beynin karıncıkları, kasları etkileyerek hareket. Bu nedenle, duyusal ve motor sinirler arasında ayrım yapmadı, ancak sinir aktivitesinin altında yatan elektriksel fenomen hakkında ilkel bir fikri vardı.

René Descartes'ın diğer düşünürlerdeki mirası

Olacak galvani1790'da, iki farklı metalin temasının bir kurbağanın kasında kasılmalar ürettiğinin doğrulanmasından, elektriğin yetenekli olduğunu gösteren insan vücudunda esrarengiz "hayvan ruhları"na benzer bir etki yaratmak, bu etkiden sinirsel dürtünün kolayca anlaşılabileceği biyoelektrik. Volta bu etkiyi elektriğe bağladı ve Galvani bunun iki metalin temasıyla oluştuğunu anladı; İkisi arasındaki tartışmadan, 1800'de elektrik akımı bilimini başlatan pilin keşfi doğdu.

Helmholtz1850'de miyografın icadı sayesinde, farklı uzunluklardan (saniyede 26 metre) uyarıldığında kasın tepki gecikmesini ölçtü. Sodyum pompasının mekanizması 1940 yılına kadar keşfedilmeyecekti.

Epifiz bezinin önemi

Epifiz bezinde Descartes, ruh arasındaki temas noktasını yerleştirir (res cogitans, düşünen madde) ve beden, ikili bir işlevi yerine getirmek: aşırı hareketler (tutkular) ve hepsinden önemlisi vicdan üzerinde kontrol. Descartes bilinç ve bilinç arasında bir ayrım yapmadığından, hayvanların ruh, psikolojik boyutu olmayan, yani hisleri ve bilinci olmayan mükemmel makineler gibiydiler. Zaten Gomez Pereira hayvanlarda duyuların psikolojik niteliğini reddetmiş, hareketlerini beyinden çalıştırılan sinirlerin karmaşık mekanik tepkilerine indirgemişti.

Sonuç, ruhun geleneksel olarak hareketle ilişkilendirilen bir parçasının, doğanın ve dolayısıyla bilimin anlaşılır bir parçası haline gelmesiydi. Psikolojik davranışı hareket olarak tanımlayan psikolojik davranışçılık, Descartes'ın mekanizmasına borçludur. Öte yandan psişe, yalnızca düşünce olarak yapılandırılmıştır., düşünce bilimi olarak tanımlanırsa, daha sonra bilişsel psikoloji ile yeniden ortaya çıkacak bir konum. Ancak Descartes için düşünce bilinçten ayrılamazdı.

Bununla birlikte, modern bilimlerin geri kalanında yaygın olarak olduğu gibi, bu yaklaşımlarda ortak olan bir özellik, bilen özne ile bilginin nesnesi arasındaki radikal ayrımdır. Hem hareket hem de düşünce, zaman içinde önceden belirlenmiş nedensel zincirlere göre ilerleyerek otomatik hale gelecektir.