Thomas Hobbes: Bu İngiliz filozofun biyografisi

Bu yazıda göreceğiz Thomas Hobbes'un biyografisi, on yedinci yüzyılın İngiliz filozofu, kökenlerine, kariyerine ve en seçkin eserlerinden bazılarına atıfta bulunuyor.

Göreceğimiz gibi, Hobbes, sözleşmeciliğin kurucularından biri olarak kabul edilir ve çok seyahat eden ve mutlakiyetçi bir siyasi rejimi savunan muhafazakar bir filozoftur. Onun düşüncesini, materyalist ve determinist olan felsefi ve sosyal fikirleri üzerinden inceleyeceğiz.

• İlgili makale: "Psikoloji ve Felsefe Arasındaki Farklar"

Thomas Hobbes'un Özet Biyografisi

Thomas Hobbes (1588 - 1679), tam adı Malmesbury'den Thomas Hobbes ve Thomas Hobbs Malmsbury olarak da bilinir, siyaset felsefesinde uzmanlaşmış bir İngiliz filozofuydu.. Hobbes, 5 Nisan 1588'de İngiltere'nin Malmesbury yakınlarındaki Westport'ta doğdu ve 4 Aralık 1679'da İngiltere'nin Derbyshire kentinde öldü.

Hobbes, özellikle modern siyaset felsefesinin kurucularından biri olarak kabul edilmesiyle hatırlanır. En seçkin eserlerinden biri olan "Leviathan" (1651), sosyal sözleşme teorisine odaklanan Batı siyaset felsefesinin temeliydi. Böylece Hobbes bu çalışmasında sözleşme teorisinin temellerini atmaktadır.

sözleşmecilik

Sözleşme teorisi (ya da sözleşmecilik), modern siyaset felsefesi ve hukukunun bir akımıdır. toplum, özgürlüklerinin sınırlı olduğunu kabul etmesi karşılığında bir dizi sosyal hak ve avantajlardan yararlanır. uymaları ve uymaları gereken bir dizi yasayla

Bu nedenle Hobbes'un siyaset felsefesiyle ilgili olarak şunları vurgular: siyasi toplulukların dayandığı sosyal sözleşme fikri (yani, sözleşmecilik).

Hukuk ve siyaset

Öte yandan Hobbes, Avrupa liberal düşüncesinin bazı temellerini geliştirdive örneğin temel bir hak olarak eşitlikten, haklardan ve siyasi düzenin yapay karakterinden söz etti. Böylece düşüncesi mutlakiyetçi olmakla birlikte liberal düşünceye de katkı sağlamaktadır.

Thomas Hobbes, meşru siyasi gücün temsili olması ve halkın, halkın rızasına dayanması gerektiğine inanıyordu. Kanunlardan da söz etti; Bu anlamda açıkça yasaklanmayan her şeye izin verildiği görüşündeydi.

• İlginizi çekebilir: "İngiliz ampirizmi: Hobbes ve Locke'un fikirleri"

Kaynak

Thomas Hobbes, Westport'ta bir din adamının oğluydu. Annesinin adı bilinmiyor ve aslında çocukluğunun çoğu da bilinmiyor.

1603'te Hobbes, Oxford Üniversitesi'nde Magdalen Salonu'nda okudu. Orada skolastik felsefe ve mantık okuyor, ve beş yıl sonra 1608'de mezun oldu. Aynı yıl, Devonshire Kontu'nun (William Cavendish) oğlunun sorumluluğunu üstlenmesinin bir sonucu olarak, soylular ve en entelektüel sosyal sınıfla "omuzlarını ovmaya" başladığında.

Henüz yirmi iki yaşında olan Thomas Hobbes, Avrupa'ya ilk yolculuğuna 1610 yılında başladı; Bu geziden sonra Hobbes, skolastisizmin (teolojik ve felsefi akım) birçok bilgi alanında hala sahip olduğu gücü fark etti.

Entelektüel ve profesyonel kariyer

Profesyonel kariyeri ile ilgili olarak, Thomas Hobbes 1628'de bir çeviri yayınladı. Thucydides, açıkça muhafazakar bir bakış açısıyla demokratik sistemi eleştiren ve tehlikelerinden bahseden bir çalışma.

Adı geçen ve Hobbes'un oğluyla ilgilenen kont William Cavendish, 1629'da öldü. Buradan, Hobbes, birlikte Avrupa'yı gezdiği ve geometriyi keşfettiği Gervase Clinton'ın oğlunun hocası olur.. Aslında Thomas Hobbes de geometride tutkularından birini bulur ve onu çok savunduğu sosyal ve politik ilkelere uygulamaya çalışır.

seyahatler

Gördüğümüz gibi, Thomas Hobbes harika bir gezgindi. 1637'de yaptığı gezilerden birinde, özellikle üçüncüsü Avrupa'da, İngiliz filozof, Marin Mersenne'in çevresiyle ilgilidir. (zamanın önemli bir Fransız rahibi, matematikçisi ve filozofu).

Oradan Hobbes iki önemli şahsiyetle temas kurar: René Descartes ve Pierre Gassendi. Galileo gibi daha önemli yazarlarla da bir gezisinde (bu sefer İtalya'da, 1636'da) tanışır. Galileo'yu bilmek, sosyal felsefesinin gelişmesinde onu etkiler., geometri ve doğa bilimlerine dayalıdır.

Birkaç seyahatten sonra Hobbes nihayet 1637'de anavatanı İngiltere'ye döndü. İşte o zaman filozof, başlıklı bir el yazmasını gizlice dolaştırır. Hukukun unsurları; o sırada kral ile meclis arasında çatışmalar olur. Bu eserde Hobbes mutlak egemenlik ihtiyacını savunur (parlamentarizme karşı).

Bununla birlikte, çalışmalarını dağıttıktan sonra, İngiliz filozof sakin hissetmiyor ve böyle bir yayılmanın sonuçlarından korkarak Kasım ayında ve gönüllü olarak Fransa'ya sürgüne gidiyor. Ama Hobbes yazmaya devam ediyor ve 1642'de cive tarafından, hükümet hakkında bir teori oluşur. Ayrıca başka bir eser yazmaya başlar, vücut tarafından“insan, yurttaş ve beden”i ele alan bir üçlemenin ilk çalışmasını oluşturan .

Hobbes'un felsefesi

Şimdi bu yazarın daha teorik kısmına inerek, kendimize Hobbes'un felsefesinin nasıl olduğunu soruyoruz. Bu iki akıma dayanıyordu: materyalizm ve determinizm. Aslında Hobbes'un felsefesi, on yedinci yüzyılın en eksiksiz materyalist öğretisini yapılandırır.

Ona göre evren, katı mekanizma yasalarının izlendiği büyük bir bedensel makinedir. Bu yasalar aracılığıyla, herhangi bir fenomen sadece nicel unsurlarla açıklanabiliryani: madde, hareket ve maddenin uzaydaki çarpışmaları.

Bütün bunları biraz örneklemek için Hobbes'un eserindeki ifadelerinden birini hatırlıyoruz. Leviathan, bu şöyle devam eder: "Evren maddidir. Gerçek olan her şey maddidir ve maddi olmayan şey gerçek değildir."

materyalizm

Bu cümlede Thomas Hobbes'un felsefesinin nasıl materyalist olduğunu görüyoruz. Üstelik onun felsefe vizyonu, dünyanın determinist bir konumuyla bağlantılıydı; yani, onun için evrende meydana gelen tüm fenomenler belirlenirkaçınılmaz olarak, nedensel bir olaylar zinciri tarafından.

Başka bir deyişle: "hiçbir şey tesadüfen olmaz", ancak olan her şey bir dizi nedenin zorunlu sonucudur. Sonuç olarak, her şeyin belirli bir şekilde öngörülebileceği veya öngörülebileceği anlaşılmaktadır.

determinizm

Filozofun determinizmi Tamamen geometrik ve matematiksel bir karaktere sahip olan rasyonalist bir yönteme dayanmaktadır.. Bu yöntem, gerçekte Descartes'ın analitik-sentetik yöntemidir ve "bir bütünün parçaları ( Bütünü veya içindeki kısımları açıklayabilmek ve anlayabilmek için şeylerin sebepleri) daha küçük parçalara bölünmelidir. bütün".

Siyaset

çalışmalarında nasıl olduğunu gördük. Levitan Thomas Hobbes'un siyasetle ilgili fikirlerinin çoğu yansıtılır. Siyasi fikirleri (ve siyaset felsefesiyle ilgili olarak), o anın ademi merkeziyetçi (parlamenter) fikirleriyle çatışır..

O zaman Reform, Hobbes'un desteklemediği bir ideolojik ve vicdan özgürlüğü önerdi. Hobbes'a göre, Reform'un bu fikirleri anarşiye, kaosa ve devrime yol açacaktı.

Bu nedenle Hobbes, daha önce gördüğümüz gibi, ideal siyasi rejim olarak mutlakıyetçiliği savunur; Ona göre bu rejim, muhtemelen ideolojik özgürlük ve parlamentarizmi doğuracak tüm bu "kötülüklerle" mücadele edecekti.

Bibliyografik referanslar:

Jacobson, N. (1987). Thomas Hobbes'un Gözden Geçirilmesi: Reaksiyonun Hizmetinde Radikal. Politik Psikoloji 8 (3): 469-471. Replogle, R. (1987). Hobbes'un "Leviathan"ında Kişilik ve Toplum. İlke 19 (4): 570-594. Velez, F. (2014). Söz ve kılıç. Hobbes'la geri döndüm. Madrid: Maia.