Platon'un Mağara Miti (bu alegorinin anlamı ve tarihi)

Platon'un Mağara Miti Batı kültürlerinin düşünce tarzına bu kadar damgasını vuran idealist felsefenin büyük alegorilerinden biridir.

Bunu anlamak, yüzyıllardır Avrupa ve Amerika'da hakim olan düşünce tarzlarını ve aynı zamanda dünyanın temellerini bilmek demektir. Platon'un teorileri. Nelerden oluştuğunu görelim.

Platon ve mağara efsanesi

Bu mit, Platon tarafından önerilen fikirler teorisinin bir alegorisidir ve kitabın bir parçası olan yazılarda görülür. Cumhuriyet. Temel olarak hayali bir durumun açıklamasıdır. Platon'un fiziksel dünya ile fikirler dünyası arasındaki ilişkiyi nasıl tasavvur ettiğini anlamaya yardımcı oldu.ve bunların içinden nasıl geçtiğimiz.

Platon, doğdukları andan itibaren bir mağaranın derinliklerine zincirlenmiş bazı adamlardan söz ederek başlar. hiçbir zaman içinden çıkamamıştı ve aslında, geriye dönüp bunların kökenini anlama yeteneği olmadan zincirler.

Böylece, zincirler arkadan sımsıkı sarılmış halde hep mağaranın duvarlarından birine bakar dururlar. Arkalarında, belli bir mesafede ve başlarının üzerine bir şey yerleştirilmiş, bölgeyi biraz aydınlatan bir şenlik ateşi var ve onun arasında bir şenlik ateşi var. zincirli olanlar bir duvardır, Platon'un hilekarların ve hilecilerin hilelerinin fark edilmemesi için yaptıkları hilelere denk tuttuğu bir duvar vardır.

Duvarla şenlik ateşi arasında, yanlarında duvarın üzerinde çıkıntı yapan nesneleri taşıyan başka adamlar var. onun gölgesi duvara yansıtılır zincirlenmiş adamların düşündüğünü. Bu sayede uzaktaki ağaçların, hayvanların, dağların, gelip giden insanların vs. silüetini görürler.

Işıklar ve gölgeler: kurgusal bir gerçeklikte yaşama fikri

Platon, sahne ne kadar tuhaf olursa olsun, tarif ettiğin o zincirli adamlar aynı bize benziyor, insanlar, çünkü ne onlar ne de biz aldatıcı ve yüzeysel bir gerçekliği simüle eden bu yanıltıcı gölgelerden fazlasını görmüyoruz. Şenlik ateşinin ışığının yansıttığı bu kurgu, onları gerçeklikten, zincirli kaldıkları mağaradan uzaklaştırır.

Ancak, adamlardan biri zincirlerden kurtulup arkasına bakabilseydi, kafası karışır ve gerçeklikten rahatsız olurdu.Ateşten gelen ışık gözlerini başka yöne çevirmesine neden olurdu ve görebildiği bulanık şekiller ona hayatı boyunca gördüğü gölgelerden daha az gerçek gibi gelirdi. Benzer şekilde, birisi bu kişiyi şenlik ateşi ve geçmiş yönünde yürümeye zorlarsa mağaradan ayrılana kadar güneş ışığı onu daha da rahatsız edecekti ve bölgeye geri dönmek isteyecekti. karanlık.

Gerçeği tüm detaylarıyla yakalayabilmek için, ona alışmanız, kafa karışıklığına ve sıkıntıya kapılmadan her şeyi olduğu gibi görmeye zaman ve çaba harcamanız gerekir. Ancak, bir noktada mağaraya geri dönerse ve zincirli adamlarla tekrar karşılaşırsa, güneş ışığı eksikliğinden kör kalacaktır. Aynı şekilde, gerçek dünya hakkında söyleyebileceği her şey küçümseme ve küçümseme ile karşılanacaktı.

Bugünkü mağara efsanesi

Gördüğümüz gibi, mağara miti idealist felsefe için çok yaygın bir dizi fikri bir araya getirir: dünyanın görüşlerinden bağımsız olarak var olan bir gerçeğin varlığı. insanoğlu, o hakikatten bizi uzaklaştıran sürekli aldatmacaların varlığı ve o hakikate ulaşmanın getirdiği niteliksel değişim: bir kez bilindikten sonra başka bir yol yoktur. arkasında.

Bu bileşenler günden güne de uygulanabilir.Spesifik olarak, medyanın ve hegemonik görüşlerin, bizim farkında olmadan bakış açılarımızı ve düşünme biçimimizi şekillendirme biçiminde. Platon'un mağara mitinin evrelerinin şimdiki yaşamımıza nasıl karşılık geldiğini görelim:

1. Aldatmalar ve yalanlar

Başkalarını az bilgiyle tutma isteğinden kaynaklanabilecek aldatmalar ya da bilimsel ve felsefi ilerleme eksikliği, mağara duvarı boyunca geçit töreni yapan gölgeler olgusunu somutlaştıracaktı. Platon'un bakış açısına göre, bu aldatma tam olarak birinin niyetinin meyvesi değil, Maddi gerçekliğin sonucu, yalnızca gerçek gerçekliğin bir yansımasıdır: fikirler.

Yalan söylemenin insan hayatı üzerinde neden bu kadar etkili olduğunu açıklayan yönlerden biri de şudur: Bu Yunan filozofu, yüzeysel bir bakış açısından apaçık görünen şeylerden oluşur. Bir şeyi sorgulamak için bir nedenimiz yoksa, yapmayız ve yanlışlığı hüküm sürer.

2. kurtuluş

Kendini zincirlerden kurtarma eylemi, genellikle devrim dediğimiz isyan eylemleri olacaktır.veya paradigma kaymaları. Elbette isyan etmek kolay değil, çünkü toplumsal dinamiğin geri kalanı tam tersi yönde ilerliyor.

Bu durumda toplumsal bir devrim değil, bireysel ve kişisel bir devrim olacaktır. Öte yandan, özgürleşme, en içselleştirilmiş inançların çoğunun bocaladığını görmeyi içerir, bu da belirsizlik ve endişe yaratır. Bu durumu ortadan kaldırmak için yeni bilgiler keşfetme anlamında ilerlemeye devam etmek gerekir. Platon'a göre hiçbir şey yapmak mümkün değildir.

3. yükseliş

Gerçeğe yükseliş, inançlardan vazgeçmeyi içeren maliyetli ve rahatsız edici bir süreç olacaktır. içimize derinden kök salmıştır. Bu nedenle, eski kesinliklerden vazgeçilmesine ve yeniliğe açıklığa yansıyan büyük bir psikolojik değişimdir. Platon için gerçekten var olanın temeli olan gerçekler (hem bizde hem de etrafında).

Platon, insanların geçmişinin bugünü deneyimleme biçimini belirlediğini ve bu nedenle şeyleri anlama yolundaki radikal bir değişikliğin mutlaka rahatsızlığa ve rahatsızlık. Aslında bu, o anı yaşayan birinin imgesi üzerinden gösterme biçiminde net olan fikirlerden biridir. oturmak yerine bir mağaradan çıkmaya çalışır ve dışarıya ulaştığında mağaranın kör edici ışığını alır. gerçeklik.

4. Dönüş

Dönüş, yeni fikirlerin yayılmasından oluşacak olan mitin son aşaması olacaktır.şok edici oldukları için toplumu yapılandıran temel dogmaları sorgulamak için kafa karışıklığı, küçümseme veya nefret yaratabilir.

Bununla birlikte, Platon'a gelince, hakikat fikri, iyi ve iyi kavramıyla ilişkilendirildi; otantik gerçekliğin, diğer insanları cehaletten uzaklaştırmak için ahlaki bir yükümlülüğü vardır ve bu nedenle onun bilgisini yaymak zorundadır. bilgi.

Öğretmeni Sokrates gibi, Platon da neyin ne olduğuna dair toplumsal uzlaşımların olduğuna inanıyordu. uygun davranış, doğruya ulaşmaktan gelen erdeme tabidir. bilgi. Bu nedenle, mağaraya dönenlerin fikirleri şok edici ve başkaları tarafından saldırılara yol açsa da, gerçeği paylaşma yetkisi sizi bu eski yalanlarla yüzleşmeye zorluyor.

Bu son fikir, Platon'un mağara mitini tam olarak bir bireysel kurtuluş hikayesi olmaktan çıkarır. Bilgiye erişim anlayışıdır, bireysel bakış açısının bir parçası, evet: hakikate kendi imkanlarıyla kişisel mücadele yoluyla ulaşan bireydir. yanılsamalar ve aldatmalar, tekbenciliğin öncüllerine dayandıkları için idealist yaklaşımlarda sık görülen bir şeydir. Ancak, birey bir kez o aşamaya ulaştığında, bilgiyi geri kalanına da getirmelidir.

Elbette gerçeği başkalarıyla paylaşma fikri bugün anladığımız gibi tam anlamıyla bir demokratikleşme eylemi değildi; bu sadece Platon'un fikir teorisinden kaynaklanan ahlaki bir emirdi ve toplumun maddi yaşam koşullarında bir iyileşmeye dönüşmesi gerekmiyordu.

Bibliyografik referanslar:

• Burcu, R. G. (1910). Platon'un Etiği. Uluslararası Etik Dergisi XX (3): 271-281.
• Dillon, J. (2003). Platon'un Mirasçıları: Eski Akademi Üzerine Bir Araştırma. Oxford Üniversitesi Yayınları.
• Koller, J. (2013). Chad Meister ve Paul Copan (ed.). Din Felsefesine Routledge Companion. Routledge.
• Real, G. (1997). Platon'un Yeni Bir Yorumuna Doğru. Washington, DC: CUA Basın.
• Rowen, C. (2006). Platon'u yorumlamak. Benson'da Hugh H. (ed.). Platon'a Bir Yoldaş. Blackwell Yayıncılık. s. 13–24.
• Beyazbaş, A. N. (1929). Süreç ve gerçeklik.