Epictetus: Bu Yunan filozofun biyografisi

Roma'daki köleden Epirus'taki büyük Stoacı ustaya. Bu, Klasik Yunan döneminde yaşamış bir filozof olan Epiktetos'un takdim mektubu olabilir. Nero'nun azatlısının kölesi olarak, büyük bir stoacı olan Musonio Rufo'nun elinin felsefesine yaklaşmayı başardı.

Epiktetos serbest bırakıldıktan sonra kendini tamamen felsefeye adadı. Nero yönetiminde, sürgüne gitmek zorunda kalan Roma şehri için zamanlar iyi olmadığı için biraz daha fazlasını yapabilirdi.

Hayatının çok daha fazlası bilinmemekle birlikte, evet öğretileri, Soruşturma ve Tezlerde toplanarak zamanın geçişinde hayatta kalmayı başardı. Şimdi bu filozofun kim olduğuna ve onun Stoacılıkla nasıl yayıldığına daha yakından bir göz atalım. Epiktetos'un biyografisi özet biçiminde.

• İlgili makale: "Felsefe türleri ve ana düşünce akımları"

Epiktetos'un kısa biyografisi

Epiktetos (klasik Yunanca Επίκτητος) 55 yılında doğdu. C. Frigya'nın Hierapolis yakınlarında, günümüz Pamukkale, Türkiye. Çocukluğu hakkında çok az şey biliyoruz, bunun dışında bir noktada köle yapıldı ve Roma'ya götürüldü.

Adı, "ek", "sığır" veya "edinilmiş" anlamına geldiğinden, köle statüsünü oldukça açıklar. Efendisi, Nero'nun kölesi olan azatlı bir adam olan Epaphroditus'tu. Egemenliği altında, Epictetus acımasızca acı çekti ve Epafroditus bacağını kırdı.

Ama korkunç zulmüne rağmen, Epaphroditus, Epictetus'a Roma'da önemli ve tanınmış bir Stoacı olan Romalı filozof Musonius Rufus'un derslerine katılmasına izin verdi.. Zaman geçtikçe Epictetus özgürlüğüne kavuşacak ve felsefe yapma sanatının tadını çıkaracaktı. Musonius Rufus'un doktrini onun üzerinde güçlü bir etki yarattı ve bu eski köleyi büyük bir Stoacı misyoner yaptı. Stoacılığın bir felsefeden çok bir yaşam biçimi olduğunu öğrenecekti, onu hayranlık uyandıran bir öğretmen yapacaktı.

Musonius Rufus'un popülaritesi Roma'da, özellikle de şehrin aristokrasisi arasında anlamlıydı. Stoacılık büyük şehirde moda olmuştu ve kendisine felsefi bilgi sahibi bir adam demek isteyen herkesin büyük ilgi gösterdiği bir eğilimdi. Ancak, düşünce ve kültürün ortaya çıkmasına rağmen, bunlar Roma için iyi zamanlar değildi. Nero'nun emri çok acımasızdı, Musonius Rufus ve öğrencisi Epictetus'un yakında ilk elden bilecekleri bir şeydi. el.

Çok eski zamanlardan beri, iyi felsefe ve tiranlık hiçbir zaman uyum içinde olmamıştır. Nero, bilginin gelişimini kendi hükümeti için gerçek bir tehlike olarak gördü.birçok bilge adamı kovma konusunda hiçbir çekincesi yoktu. Matematikçiler, astrologlar ve elbette filozoflar Roma'yı terk etmek zorunda kaldılar. Musonio Rufo ve Epictetus, sınır dışı edilmenin kurbanlarıydı ve azat edilmiş adam, Epir'deki Nikopolis'e yerleşti. Magna Grecia'dan ziyaretçi çeken çok ünlü bir karakter olacağı yer orada olacaktı.

Epictetus şehirde kendi Stoacı okulunu kuracaktı. ve onun içinde, öğretilerini imparator Hadrian, Marcus Aurelius veya Aulo Gelio'nun kendi boyundaki karakterlerle paylaşacaktı. En önemli müridi, öğretilerini belgelemekten ve tanındığı iki eserde bunları derlemekten sorumlu olan Flavio Arriano'ydu: Sorgu ve tezler. Epiktetos her zaman yoksul ve yalnız ama cömert ve insancıl bir yaşam tarzını tercih etti. Bu büyük filozof MS 125 ile 130 yılları arasında öldü. C.

• İlginizi çekebilir: "Aristoteles'in bilgi teorisi, 4 anahtarda"

Düşünce ve iş

Epictetus'un bilgilerinin çoğu, öğrencisi Flavio Arriano de Nicomedia sayesinde bize ulaştı. Epiktetos'un spontane, güçlü ve samimi sözü, günümüze kadar iki eser halinde ulaşarak, ona ve onun sadık coşkusuna kalmıştır: tezler ve Sorgu.

Marco Aurelio, Aulo Gelio, Arnobio ve Stobeo gibi, onu hocalarının bilgisinden bahseden bazı parçalar yazmaya adayan diğer müritlerinin de olduğu söylenmelidir.

Epiktetos spekülatif alanda pek öne çıkmıyor ama stoisizmi görme biçiminde yapıyor. Başkalarıyla sakin bir yaşam ya da Tanrı ve dünya ile büyük yasalarla iyimser bir uyum istemez. Yaptığı şey, etik bir fetih ve dini kurtuluş olarak özgürlüktür ve ruhun mutlak bağımsızlığından bahseder. Doktora Tezlerinde Seneca'nın veya Posidonius'un stoacılığını teşvik etmez, aksine Epictetus erdemi arar, bilgelikten çok özgürlük, esnek olmayan ve inançla.

Tezler

NS tezler, olarak da adlandırılır rantlar veya Epiktetos'un Konuşmaları, aslen sekiz kitaptan oluşuyordu, bunlardan dördü hayatta kaldı. Flavio Arriano de Nicomedia tarafından yazıldılar ve kendisi, öğretmeni tarafından söylenenleri sadık bir şekilde yazıya dökmekle yetindiğini doğruluyor. Niğbolu'daki okulunda. Arriano, yalnızca öğretmeninin öğretilerini değil, aynı dağınık ve kaba üslubunu ve aynı zamanda ahlaki açıdan yüce tonunu da paylaşmayı umduğunu söyleyecek kadar ileri gider.

Epictetus'un stoacılığı oldukça alternatif olarak düşünülebilir. Ancak Dissertations'ta açığa çıkanlar, bu eseri klasik Stoacılığın Roma denilen üçüncü dönemini bilmek için temel bir metin yapmamızı sağlıyor. İlkinden etkilenen Epictetus ve Marco Aurelio'nun bu akımın maksimum temsilcileri olduğu düşünülmektedir. Filozof, daha önceki Stoacılıkta norm olan eklektik eğilimi bırakarak ahlaki problemlerle ilgilenir.

Epiktetos Tanrı tarafından verilen dünyayı yöneten bir yön olarak rasyonel irade kavramını tüm titizliği içinde toplar.. Bu kesinlikle eserin bir dindarlık havası yaymasını sağlıyor. Eser, Kinik doktrinlerin Epictetus düşüncesi üzerindeki etkilerini yansıtmaktadır, bu nedenle Flavio Arriano'nun buna Dissertations adını vermeye karar vermesi şaşırtıcıdır, çünkü karakterin alaycı "alaylarını" çağrıştırır. popüler.

Epictetus, ilahi Takdir'den, onu insan aklınınkilerle örtüşen doğa yasalarına göre yöneten dünyanın en yüksek hükümdarı olarak söz etti. Allah insanların babasıdır ve her şeyi onların maddi ve manevi iyiliği için hazırlamıştır. Kötülük insan hayatına müdahale ettiğinde, Tanrı'yı ​​suçlamak değil, daha çok onu suçlayan insanı suçlamak gerekir. yüce kökenini unutmuş ve aklı bir kenara bırakmıştır ki bu da Allah'ın kendisine hidayete erdirmesi için ona bahşettiği şeydir. Hareketler.

Sebep, insanı doğru davranışa yönlendiren ilahi bir zerredir.. İnsan, sahte iyi görünüşlerle baştan çıkarılmasına izin verirse, sonunda kötülüklere ve tutkulara teslim olur ve bu da onun yanlış yapmasına neden olur. Bu şekilde hareket ederek elde ettiği tek şey, bir hayvan olarak ayrıcalığını akılla terk etmek, sefalete düşmek ve Tanrı'nın kendisine verdiği özgürlüğü inkar etmektir.

Böylece insan, gücü elindeyken özgürdür ve önemli olan şeyleri, yani düşüncesini, eğilimlerini ve iradesini iyi kullanmayı bilir. Köleliğin ilk zinciri ruhu rahatsız eden tutkular, ikinci zincir ise yanlış bir fikirden kaynaklanan dışsal şeylerde bulunur: onur, zenginlik, sağlık veya kendimiz vücut. Bize ait olmayan, bir süre sonra tükenen veya tükenen yönlerdir. Kaybolmuş olmaları bizi pişman etmemelidir.

İnsan, zevklerini ve üzüntülerini şifrelemeyi, içsel doğası gereği değişmeyen, sağlam kalanları bulmalı ve onları özgür kılmalıdır. İnsan ihtiyatlı, kendine güvenen ve Tanrı'nın size akıllı bir varlık olarak verdiği özgürlüğü kullanın. Akıl, Tanrı'nın bize her şeye gücü yeten olarak verdiği tek ölümsüz parçacıktır. Bu nedenle, insan, içinde bulunan ilahi bir parça olduğu için akılla ilgilenmeli ve onu duyuların bulaşmasından korumalıdır.

Dissertations'ta açıklanan bir başka yön, erkeklerin bir insan kardeşliği oluşturduğu fikridir. Bütün insanlar, Tanrı'nın çocukları olarak, birbirinin kardeşidir. Karşılıklı sevgi ve yardım göstermeli, başkalarının anlayış ve takvasını ilham eden kusurlarını bağışlamalıdırlar. Ayrıca başkalarını yargılarken dikkatli olmalı ve sakince düşünülmüş cezalar uygulamalıdır. Suçun öcünü almanın onu sadece ağırlaştırdığı ve intikamı alan kişinin ahlaki bütünlüğünü bozduğu anlaşılmalıdır.

Soruşturma

Soruşturma olarak da adlandırılan Epiktetos El Kitabı, aynı zamanda Flavio Arriano tarafından yazılmış bir eserdir. hakkında Epictetus tarafından konuşulan bir özdeyişler ve ahlaki öğretiler topluluğu, açık ve kısaca açıklanmıştır. Bu eser, Giacomo Leopardi tarafından 1825'te yayınlanan versiyon sayesinde bilinmektedir.

Bu eserde Epictetus'un özdeyişi, özgürlüğün en yüksek iyi olduğu şeklinde sunulur. Yargı, akıl, eğilim, arzu ve isteksizlik, belirli bir şekilde kontrol edebileceğimiz faktörlerdir ve onlara verdiğimiz kullanım bize az çok özgürlük verecektir. Bunun yerine beden, sağlık, servet, zenginlik ve onur, tanrıların bize değiştiremeyeceğimiz bir şekilde verdiği faktörlerdir. Sadece bizim değiştirme gücümüzün altında olan yönler ahlaki bir öneme sahiptir, ruhun saygınlığı ve mükemmelliği için faydalıdır.

Epiktetos için, Bilge kişi bilgedir, çünkü elinde olanla olmayanı ayırt etmeyi bilir.. Örneğin akıl, kullanımı bize bağlı olan tamamen bize ait bir şeydir. Hiçbir şey ve hiç kimse bizi bizim olandan mahrum edemez, hatta tanrılar bile. Bu nedenle kendisine şu özdeyiş atfedilir:

"Jüpiter bile beni istemediğim şeyi istemeye ya da inanmadığım şeye inanmaya zorlayamaz."

Özgürlük, kişi ister içgüdüler, ahlaksızlıklar ve tutkular olsun, kendi irrasyonel dürtülerine hakim olduğunda başlar. hırslara, hayal kırıklıklarına, sosyal ve politik gerçeklere, hastalanma ve ölüm korkusuna kadar uzanır.

Bibliyografik referanslar:

• Musonio Rufo, Cayo / Epictetus (1995). Cebes / Tezler Tablosu; küçük parçalar / Kılavuz; parça. Editoryal Gredos. Madrid. ISBN 978-84-249-1689-3.
• Epiktetos (1993). Arriano'nun tezleri. Editoryal Gredos. Madrid. ISBN 978-84-249-1628-2.