KÜLTÜREL Materyalizm, Marvin Harris – Çalışmak için ÖZET!

Bugünkü dersimizde 20. yüzyılın en önemli Amerikan antropologlarından biri hakkında konuşacağız, Marvin Harris (1927-2001). Babası kültürel materyalizmdayalı olan, Marksist materyalizm ve teorilerinde kültürel ekoloji /kültürel evrim nın-nin Julian Steward ve Leslie Beyaz.

Kültürel materyalizm, 1968'de kitabın yayınlanmasıyla doğdu. Antropolojik teorinin gelişimi. Harris, toplumu anlamak için maddi bir temelin ifadesi olarak fikirlerin anlaşılmasını savunurken ve üç kategori veya sosyokültürel form arasında ayrım yaptığı yer: Altyapı, yapı ve üst yapı.

hakkında daha fazla bilgi edinmek istiyorsanız marvin harris'in kültürel materyalizmi, bir ÖĞRETMEN tarafından yazılan bu makaleyi okumaya devam edin Ders başlasın!

Kültürel materyalizmi tam olarak anlamak için önce onun hangi teorilere dayandığını anlamanız gerekir. Bu şekilde vurgulayabiliriz ekoloji/kültürel evrim teorisi Marvin Harris'in geliştirmek için eğildiği iki yazarın materyalizm kültürel:

• Julian Stewart: 1955 yılında yayınladı. Kültür Değişimi Teorisi: Çok Doğrulu Evrim Metodolojisi,
  instagram story viewer
  Burada kültürel değişimin bir grup tarafından çevreye adaptasyonun bir fonksiyonu olarak gerçekleştiği belirtilmektedir. Böylece, Sterward bize çok doğrusal evrimcilik veya kültürel çeşitlendirme (çeşitlilik ve yerel varyasyonlar) aynı tarihsel anda farklı toplulukların çevreye adaptasyonuna bağlıdır. Örneğin, 2500 a'da iken. c. Mısır'da piramitler inşa ediliyordu, İber Yarımadası'nda metaller çağındaydılar veya metalleri eritme tekniklerini öğreniyorlardı.
• Leslie Beyaz: 1959'da Beyaz yayınlandı Kültürün Evrimi: Roma'ya Düşüşe Kadar Uygarlığın Gelişimi, burada bir kültürün oluştuğunu belirtir üç seviye veya bileşenler: ideolojik, sosyolojik ve teknolojik. Bu üçünden baskın role sahip olan düzey, bir kültürün gelişme düzeyini belirleyen düzey olduğu için teknolojik düzeydir. Yani, yaratılışı mekanik araçlar (teknoloji) insanın doğal çevreye uyum sağlaması. Böylece, daha fazla aracı olan bir kültür, olmayan bir kültürden daha fazla evrimleşecek ve teknoloji seviyelerine bağlı olarak farklı toplumlara yol açacaktır.

Resim: Slayt Oynatıcı

yayınlanması ile Antropolojik teorinin gelişimiMarvin Harris, 20. yüzyılın en önemli antropolojik araştırma trendlerinden birini tanımladı: kültürel materyalizm. olduklarını savunan ilerleme derecesini belirleyen maddi unsurlar/bir toplumun gelişimi, yani sınırlama veya fırsat Bir sosyal grubun kendi ihtiyaçlarını karşılayacak malzemeleri (teknoloji, araç gereç, yiyecek...) üretebilme ve çoğaltabilme yeteneğindedir. Harris'in kendisinin de dediği gibi:

“…Kültürel materyalizm, insan yaşamının dünyevi varoluşun pratik sorunlarına bir yanıt olduğu şeklindeki basit önermeye dayanır…”

Bu şekilde toplum, üretmek/oynatmak grubun kendisi için yararlı olan şey. Örneğin, bir hükümet sistemi bir toplum için faydalıysa, zaman içinde sürdürülecektir, ama değilse, ortadan kalkacak veya söz konusu toplum içinde var olmayı bırakacaktır çünkü öyle değildir. yararlı. Bu nedenle, bir toplum gelişir ve inşa edilir. Deneme ve hata.

Kültürel materyalizm kategorileri

Öte yandan, kahramanımız da kurar üç kategori (birbirini besleyen), sosyokültürel sistemler veya toplum biçimleri:

1. altyapı: Tüm kategoriler içinde en temel kategoridir, diğer iki kategorinin temelidir ve ana işlevi temel ihtiyaçları karşılamak toplumun. Ayrıca, bölünmüş üretme (kullanılan teknoloji ve grubun çevreden kaynakları elde etme şekli) ve üreme (demografik, ekonomik, çevresel ve teknolojik değişkenler).
2. Yapı: İçinde daha büyük bir sosyal karmaşıklığın görülebildiği bir kategoridir ve doğrudan doğruya ilgili olandır. ekonomik organizasyon (yerli ve topluluk)/siyaset ve farklı toplumlar arasındaki ekonomik/politik etkileşimler. Bu düzeyde antropolog, toplumun üyeleri arasındaki ilişkileri (özelden genele) incelemelidir. toplum, ekonomik/politik yapı, bireylerin rolleri, hiyerarşiler, işlevler…
3. üst yapı: Üçünün en karmaşık seviyesidir ve önceki ikisine dayanmaktadır. Bu kategori fikirleri, sembolleri, ritüelleri, yemek tabularını içerir. rasyonel sebepler = bir yerin ekonomik ve ekolojik koşullarına bağlı olarak), oyunlar, din ve sembolik değerler bir grubun kullandığıdır. Dolayısıyla buradaki antropolog, grubun ideolojisini/düşüncesini analiz etmelidir.

Kısacası Marvin Harris, kültürel organizasyonu, ideolojiyi ve sembolizmi materyalist altyapı, yapı ve üst yapı çerçevesinde açıklar.

Harris'in en önemli katkılarından bir diğeri, bir bilgiyi yorumlamak için kullanılan analiz yöntemiydi. kültürel gerçeklik katılımcı gözlem yoluyla ve bu, kavramlara veya bakış açılarına dayalıdır.emik/etik:

• Emik: Kültürel gerçekliği ve davranışı, söz konusu kültürü oluşturan bireylerin bakış açısından tanımlar (belirli kapsam). Yani, içeriden.
• etik: Kültürel gerçekliği ve davranışı, o kültürün dışındaki bir kişinin bakış açısından (dışsal ve evrensel kapsam) tanımlar. Yani, dışarıdan, bir tarihçi, antropolog veya sosyolog tarafından yapılan bir analiz.

Böylece, emik-etik bakış açısıyla, iki zihin kontrastı, öznenin ve gözlemcininki, böylece ikinci (gözlemci) sadece etikten değil, aynı zamanda emic'ten de anlayabilir. Bu nedenle, 1960'lardan itibaren sosyal antropolojiden amaç, daha derine inmekti. Emic perspektifinden veya içeriden çalışma ve analiz, çünkü anlaşılabilmesinin tek yolu bu bir adet sebebi (niyet, motivasyon, hedef...) %100.

Harris, Marvin (1998). Antropolojik teorinin gelişimi. Kültür teorilerinin tarihi. İspanya'nın XXI Yüzyılı Yayıncılar