Milliyetçilik ne zamandan beri var?

Şu anda milliyetçiliğin ne olduğuna dair çok somut bir fikrimiz var. Bireyin içine daldığı ve diğerleriyle birlikte yaşadığı, ulus olarak tanımlanan bir topluluğa ait olma duygusu olarak tanımlayabiliriz. kimlikleri için dil, gelenek, din, etnik köken ve kültür gibi temel özellikleri paylaşan diğer birçok ülke.

Ama bu hep böyle miydi? Milliyetçiliğin kökenleri nelerdir? Ardından milliyetçiliği ve tarihini kısaca gözden geçireceğiz ve yüzyıllar boyunca nasıl geliştiğini anlatacağız.

Milliyetçilik ne zamandan beri var?

Yalan gibi görünse de, milliyetçilik başlangıçta düşündüğümüz kadar eski değil. Aslında net bir doğum tarihi vardır: 18. yüzyılın sonu ve 19. yüzyılın başı; daha spesifik olarak, 1814, Napolyon'un yenilgisinden sonra Viyana Kongresi'nin düzenlendiği yıl. Aşağıda daha iyi açıklıyoruz.

liberalizmin doğuşu

18. yüzyılın sonlarına kadar Avrupa'da Eski Rejim olarak adlandırılan, katı kurallara dayanan bir yönetim modeli hakimdi. toplum hiyerarşisi ve hükümdarın devletin başı olduğu ve tarafından meşrulaştırıldığı mutlakiyetçi monarşiler tarafından yönetiliyor Tanrı. Kökenleri Modern Çağın Avrupa monarşilerinin güçlenmesinde olan bu Eski Rejim (genel olarak inanıldığı gibi

Ortaçağ) mantıklı olduğu gibi halka herhangi bir güç vermedi.

Amerikan Bağımsızlık Savaşı'na (ilk anayasanın yazılmasıyla) kadar değildi ve, her şeyden önce, siyasi ve sosyal sahne değişmeye başladığında Fransız Devrimi'nin gelişiyle. değiştirmek. O andan itibaren (zorluk ve direnişle karşılaşılmasa da) iktidar vatandaşta kalacak ve sözde iktidara yol açacaktır. Halk egemenliği. Vatandaşlık böylece yeni bir güç ve anlam kazanır, tarihin evrimindeki öneminin farkına varır. yeni siyasi, toplumsal ve ideolojik modeller yaratacaktır.

İşte o zaman ve ancak o zaman ulus kavramı ortaya çıkar. Önce değil. Gördüğümüz gibi, fikir çok yeni; Henüz iki yüz yaşında. O zamana kadar, gerçekten de belirli bir bölge veya şehirle özdeşleşmiş topluluklar bulabildik; ama daha çok aile köklerine, doğuma veya evliliğe bağlı, belirsiz bir fikirdi. Bir sonraki bölümde göreceğimiz gibi ulus kavramının çok özel bazı özellikleri vardır. yüzyılın başında liberalizmin ve anayasal monarşilerin doğuşuyla başlayan XVIII.

• İlgili makale: "Siyaset Psikolojisi Nedir?"

Viyana Kongresi ve yeni Avrupa gerçekliği

Avrupa'da Viyana Kongresi'nin başladığı 1814 yılını milliyetçiliklerin doğuşunu anlamak için kilit bir tarih olarak belirledik. Hemen önceki yıllarda kıtaya panik eken Napolyon'un yenilgi yılıdır. Napolyon istilalarının, işgal edilen ülkelerin sakinlerini ele geçirmeye başlayan milliyetçi duyguyla çok ilgisi var: İspanyol halkı Fransız işgalcisine karşı ayaklandı ve “yabancı” bir kral olan Joseph Bonaparte'ı kategorik olarak reddetti.

Aynı şekilde bu dönemde Amerika'daki İspanyol kolonileri de metropolden farklı bir kimliğe sahip olduklarının farkına varmaya başladılar. Benzer bir şey, Fransızlarla yaptığı savaş sayesinde ulusal kimliğinin güçlendiğini gören Rusya'da da yaşanıyor.

Bu nedenle, devasa direnişiyle bir milliyetçiliğin ilk odaklarından (bu arada, tarihyazımı tarafından romantikleştirilmiş ve idealize edilmiş) Daha sonra). Öte yandan, Avrupa'nın Napolyon istilaları öncesindeki sınırlarını geri getirmeyi amaçlayan söz konusu Viyana Kongresi, Avrupa'yı sarsıyor. savaştan ve Fransız Devrimi'nin ideallerinin yayılmasından sonra kimlik kazanmaya başlayan sorunlu ülkelerin ruhları uyruklu

Viyana Kongresi milliyetçiliği güçlendirmede nasıl bir rol oynadı? Eski Rejim'de sınırlar, hüküm süren hanedanlar arasındaki savaşlar ve paktlarla çiziliyordu.; yani herhangi bir ulusal gerçekliğe dayanmıyorlardı. Viyana Kongresi sırasında, farklı Avrupa monarşileri tarafından miras alınan bu sınırları restore etmeye çalıştı. Napolyon'un bir Fransız imparatorluğu kurma girişimiyle geçici olarak bastırılan ataları.

Ancak Fransız Devrimi, “vatandaş”, “halk egemenliği” ve “ulus” gibi yeni fikirlerin ortaya çıkmasına katkıda bulunmuştur. Halk artık bir hükümdarın tebaasını oluşturmuyor; artık tam haklara sahip ve devletin geleceğine katılımı olan vatandaşlar. Benzer şekilde, Napolyon istilaları da açık bir ulusal bilinç uyandırdı. Halklar, mümkün olan tek devlet modelinin "organik" sınırlara, yani halkların doğasına dayanan model olduğu konusunda uyarıyorlar. O zamandan beri, sınır kriteri artık (en azından teoride) yöneticilerin kaprisli iradesine dayanmayacak, ancak kültürel, etnik ve kimlik temelinde. Bu arada, göreceğimiz gibi, her zaman gerçekliğe karşılık gelmeyen bazı temeller.

• İlginizi çekebilir: "Aidiyet duygusu: nedir ve davranışlarımızı nasıl etkiler"

kavramı ulus

Ulus kavramı o kadar yenidir ve o kadar spesifik özelliklere sahiptir ki, aslında onu hangi yazarların "icat ettiğini" veya en azından kağıda döktüğünü biliyoruz. Bunlar, 19. yüzyılın başında bu özelliklerin ne olduğunu açıkça belirleyen Alman filozoflar Johann Gottfried Herder ve Johann Gottlieb Fichte'dir.

Johann Gottlieb Fichte (1762-1814) 1808'de ünlü eserini yazdı. Alman Milletine AdreslerAlman ulusunun köklerini attığı yer. Bu kökler iki temel ayağa dayanıyordu: Bir yanda dil, diğer yanda şanlı bir geçmişin varlığı.

Alman ulusu söz konusu olduğunda, dil, elbette, o zamanlar birkaç Avrupa devletinde konuşulan (Almanya henüz birleşmemişti) Almanca idi. Demek ki, Fichte'nin kriterlerine göre, Almanca konuşan herhangi bir topluluk aynı ulusun parçasıydı., bu toplulukların bir devlet yasal çerçevesi tarafından birleştirilmemiş olmasına bakılmaksızın. Böylece milletin devletten mutlak olarak bağımsız olduğu ve devlet sınırlarının her zaman ulusal sınırlara tekabül etmediği temeli atılmış olur.

Öte yandan, Roma İmparatorluğu'nu işgal eden Germen halklarının eski eylemleri, bir tür kayıp arkadya, Alman halkının bir model olarak yansıdığını gördüğü şanlı bir geçmiş haline geldi. takip etmek. İşte o zaman yeni doğan bebeğin teşvikiyle yola çıkar. Romantizm, "Alman anavatanı" nın kökenleri için hararetli bir arayış. Grimm kardeşler bu anlamda olağanüstü karakterlerdi, çünkü bir yandan Alman masallarını derlemeleri ve diğer yandan almanca dilbilgisiÖte yandan, sözde bir köken ve ortak bir folklorun temellerinin atılmasına yardımcı oldular.

Böylece 19. yüzyıldan itibaren millet kavramının üzerine inşa edildiği iki temel direğimiz var. Bir, dil; iki, ortak geçmiş, genellikle idealize edilmiş ve hatta doğrudan icat edilmiştir.

Romantizm ve milliyetçilik

Milliyetçilik, romantik hareket olmadan anlaşılamaz, çünkü Romantizm çerçevesinde ilk gelişen ve en yüksek yüceltme ve idealleştirme seviyelerine ulaşan milliyetçiliktir.

Alman romantizminin Alman milliyetçiliğinin doğuşuyla ne kadar ilgili olduğunu daha önce doğrulamıştık. Fichte ve Herder gibi filozoflar, aynı zamanda Goethe gibi yazarlar ve Wagner (ikincisi) gibi besteciler Alman mitolojisine dayanan operaları aracılığıyla), daha sonra ulus haline gelecek olanın temellerini inşa ettiler. Almanca. Bütün bunların bir sonucu olarak, Almanya'nın bir ulus olarak aynı siyasi çerçeve altında birleşmesi gerektiği fikri ortaya çıkıyor.. Bu önemlidir, çünkü milliyetçilik açısından bir ulusun kendi kendini yönetme ve devlet kurma hakkı vardır.

Böylece, 19. yüzyılın ortalarında, Almanya ülkelerini aynı devlet altında toplayan Alman birleşmesi gerçekleşti. Avusturya'nın önemli bir istisnası dışında, Almanca konuşanlar, ağırlıklı olarak Katoliklere karşı Protestanlar Almanca. Aynı sıralarda, Risorgimento İtalyan, İtalyan Yarımadası'nın birleşmesi ve İtalya Krallığı'nın doğuşunun temellerini atıyor.

Ve dağılan bazı milletler birleşirken, kendilerini tanımlamadıkları devletlere ilhak edilenler de bağımsızlıkları için savaştılar. 1830'da Osmanlı İmparatorluğu'ndan bağımsızlığını kazanan Yunanistan'ın ve ertesi yıl bağımsız bir devlet olarak kendini kurmayı başaran Belçika'nın durumu budur. Tüm bunların temelinde dile, tarihe ve geleneklere dayalı az çok gerçekçi bir ulusal bilinç, fikirlerini haklı çıkarmak için genellikle bağlantılar ve ortak özellikler icat eden güçlü bir idealleştirme.

Milliyetçilik ve tarihsel yanlış beyan

Romantizm, mükemmel bir ulusal idealleştirme ve aynı zamanda (söylenmeli ki) ulusal icat çağıdır. Romantik tarihçiler, tarihi çarpıtma ve tarihle hiçbir ilgisi olmayan olayları dönüştürme eğilimindedirler. mücadele anlarında milliyetçilikle (temelde kavramın ortaya çıkışından önce oldukları için) ulusal. Bu tarihsel mitler, kısmen birçok siyasi rejimin onları sürdürmekle ilgilenmesi nedeniyle, kısmen de bazen, bir konuşmayı tekrarlamakla icat ve gerçeklik birbirine karışıyor.

Bu, 19. yüzyıl entelektüelleri tarafından milliyetçi mücadelede bir efsane olarak yüceltilen Rafael Casanova'nın durumudur. Katalan ve Avusturya Savaşı çerçevesinde Avusturya davasının sancaktarından başka bir şey değildi. Halefiyet. Aynı şekilde, 19. yüzyılda İspanya'da "Reconquista"nın güçlü bir şekilde idealize edildiğini görüyoruz. Müslümanların gelişinden önce bir ulus olarak İspanya'nın varlığını "tarihsel" bir şekilde göstermek, bu kavram olmadığında vardı.

Dönem İspanya Romalılar tarafından zaten kullanılan coğrafi bir terimdi. Orta Çağ'da aşağıdaki gibi belgeler buluyoruz: Jaume I'in feytleri kitabı (Jaume I'in gerçekleri kitabı), İspanya kelimesinin toplandığı yer. Bununla birlikte, kelimenin mevcut anlamından yorumlamamalıyız, çünkü kullanımı bu olmasına rağmen ortaçağ yüzyıllarda yaygındı. Müslüman topraklarına bakan Hıristiyan krallıklarını belirtmek için kullanıldı ve hiçbir durumda milliyetçi bir çağrışıma sahip değildi..

Tarihsel yanlış beyan, bize geçmişi bilmeme tehlikesi hakkında fikir veren totaliter hareketlerin temelidir. Nazi Almanyası, Alman ulusunun 19. yüzyılda ortaya çıkan fikirlerine güvendi ve onları nihai sonuçlarına götürdü; öte yandan Mussolini'nin İtalya'sı, Roma'nın şanlı geçmişine ve Avrupa'nın geri kalanından üstün güçlü bir İtalya yaratmak için toparlanmasının önemine dayanıyordu. Aynı şekilde, Franco rejimi de İspanyol tarihinin bölümlerini kendine mal etti ve onları kendi ideolojisini güçlendiren kurucu mitlere dönüştürdü.