Marvin Opler: Bu antropolog ve sosyal psikoloğun biyografisi

Marvin Opler'in hayatı hiç şüphesiz tutkulu ve heyecanlı olarak tanımlanabilir. Çocukluğundan beri, insan çeşitliliğine her zaman derin bir saygı beslediği bir antropolog olma hayalinin peşinden gitti.

Ne yazık ki yaşadığı İkinci Dünya Savaşı'nın çatışmaları bu yüzden uyandı. onda, toplumsal adaletsizliğin boyunduruğuna maruz kalanların haklarının sarsılmaz savunusu. Bugün hala geçerli olan mesleğine olan aşkının bir ifadesidir.

Bunda Marvin Opler biyografisi Bir akademisyen olarak kariyerine ve antropolog, öğretmen ve sosyal psikolog olarak yürüttüğü çalışmalara değinerek profesyonel yaşamının en alakalı anlarına değineceğiz; son sonuçlarına daldığı özel bir sarsıntının tarihsel bağlamında.

• İlgili yazı: "Psikoloji Tarihi: yazarlar ve ana teoriler"

Marvin Opler'in kısa biyografisi

Marvin Opler, olağanüstü bir Amerikalı antropolog ve sosyal psikologdu.1914 yılında Buffalo (New York) şehrinde doğdu. Kent yaşamının gürültüsüne atfedilebilen stres çalışmasına yaptığı katkı ve klinik çerçeveye demirlemiş bir psikolojinin sosyal yönüne sponsor olmasıyla tanınır.

Ağabeyi Morris Opler'in (aynı zamanda bir antropolog) figürü, Apaçi kültürünü inceleme tutkusunu henüz çocukken ona aktardığı için onun için önemli olacaktı.

Daha sonra Marvin Opler'in hayatını ve çalışmalarını gözden geçireceğiz. Amerikan yerli kültürlerinin ayrıntılı çalışmasına bir antropolog olarak yaptığı büyük katkıDünya Savaşı sırasında (1939-1945) ABD'de yaşayan Japonların deneyimlerine ilişkin bilgi birikimine yaptığı katkının yanı sıra ruh sağlığına ilişkin sosyal bakış açısı. Bu tarihsel bağlam, yazarın mirasını yansıtma ve içinde yaşadığı toplumu anlama biçimini anlamanın anahtarıdır.

Akademik eğitim

Marvin Opler Yüksek öğrenimine 21 yaşında memleketi Buffalo'da başladı, ancak Michigan Üniversitesi'nde bitirdi.. Sosyal Psikolojinin teorik yakınlaşmasına olan ilgisi nedeniyle oraya taşındı ve Zamanında Profesör Leslie White tarafından temsil edilen antropoloji, o yer. Bununla birlikte, sosyal bilimler alanında derecesini kazandığında, doyumsuz bilgi susuzluğu onu Columbia'da doktorasını yapmaya yöneltti.

Tam da bu aşamada Ruth Benedict'le (Amerikan Antropoloji Derneği başkanı ve önemli bir figür) tanışacaktı. kişilik, sanat ve kültür çalışmaları) ve Ralph Linton (Study of Man veya the Tree of Culture gibi klasik eserlerin yazarı); ve yürütürken öncü olacağı neredeyse bilinmeyen çeşitli yerli kabileler üzerine antropolojik araştırmalar Batı toplumu için.

Bu anlamda, avlanma alanlarını Wyoming eyaletine ve ABD eyaletine kadar genişletmelerine rağmen, günümüz Utah ve Colorado bölgelerinde yaşayan Ute'ler hakkındaki bilgilere katkıları. Arizona) ve Paiute (evlerini Colorado Nehri ve güney Utah'ta yapanlar), bu ona Columbia Üniversitesi'nden doktorasını kazandırdı. 1939.

• İlginizi çekebilir: "Antropolojinin 4 ana dalı: neye benzerler ve neyi araştırırlar?"

Daha sonra etnografik çalışmalar

Opler'in araştırmacı olarak çalışması sosyal antropoloji yöntemine, yani etnografiye başvurdu.. bulunduğu fiziksel ortamlara yer değiştirmeyi gerektiren niteliksel bir tasarımdır. örnek, ilgili kişilerle birlikte yaşamak ve kullanımları ve gelenekleri özümsemek için sahip olmak. Kökeni dışındaki kültürleri keşfetmek ve tanımlamak için kullanılan bir katılımcı gözlemdir.

Bu metodolojiyle, (şu anda Oklahoma, Teksas ve Arizona'da dağıtılan) Apaçi halkı hakkındaki bilginin genişletilmesine katkıda bulundu; dilsel ve folklorik çeşitliliğin öne çıktığı bir kültürel toplulukta) ve Oregon'un kuzeybatı kıyılarının yerli halkında. Bu iş için, diğerlerinin yanı sıra, Reed College'da (güneydoğu Portland'da bulunan prestijli bir özel üniversite) Antropoloji kürsüsünde yer aldı.

1943 yılında, İkinci Dünya Savaşı'nın (1939-1945) zirvesinde, Amerikan Ulusal Savaş Çalışma Kurulu tarafından işe alındı, savaş sonucunda ortaya çıkan anlaşmazlıkları (devletin iç/dış işlerinde) çözme amacını güden bir devlet kurumu. Oluşturulması, Başkan Franklin Delano Roosevelt döneminde gerçekleşti, bu onun ikinci dönemi. yineleme (ilki Birinci Dünya Savaşı'nın sonunda gerçekleşti ve 1919'da feshedildi; çözüm).

Tule Gölü'nde antropolog olarak çalışın

Ulusal Savaş Emek Kurulu'nda kaldığı yıllarda Marvin Opler Tule Gölü'ne topluluk analisti olarak atandı (Newel), o zamanın en büyük Japon toplama kampının inşa edileceği yer (kardeşi Manzanar'da aynı pozisyondaydı).

Karantinanın devam ettiği süre boyunca Amerika Birleşik Devletleri'nde ikamet eden Japon asıllı vatandaşlar bu tesislerde tutuldu. çatışma (orada doğmuş olmalarına rağmen), yaklaşık 120.000 mahkum (çoğu bölgeden) kıta).

Diğer meslektaşlarınınkine açık bir muhalefetle, Opler, bu vatandaşların gördüğü muameleyle özellikle kritik çalışmalara imza attı uzun tutukluluğu sırasında, yerin yaşamını ayrıntılı olarak kaydetmek ve hakları için ayrıcalıklı bir aktivist olarak ayağa kalkmak.

Bu noktada, nesiller boyunca akınla kültürlenen kaç Japon olduğunu anlattı. West, kendilerine verilen itibarı geri kazanmak için atalarının geleneklerinden bazılarını geri aldı. tersledi. Bu fenomen, kültürel canlanma olarak icat edildi.ve Opler'in toplama kampındaki deneyiminden sonra belgeleyeceği olaylardan biriydi.

Ayrıca ırk ayrımcılığının üstü kapalı etkileri üzerine çok sayıda makale yazmak için zamanı oldu ve Japonların Amerikalı olarak bir kimlikten vazgeçmelerini motive eden duygusal krizlerine bile. Tüm yazılarında, güvenliği değil yabancı düşmanlığını ima ederek, ülkesinin uyguladığı toplu hapsetme rejimini çok eleştiriyordu.

Opler'a bu çabasında yardımcı olan kişilerden bazıları arasında avukat Wayne Mortimer Collins (Sacramento'lu bir yerel avukat) vardı. medeni haklar talep eden farklı nedenlere kaydoldu) ve eşi Charlotte (kampta hemşire olarak çalıştı ve gönüllü olan tek beyaz kadındı). buna göre). Özellikle toplum yanlısı eylemlerini ölümünden sonra bile anlatabilen Japonlarla, ömür boyu sürecek güçlü dostluklar kurmaya geldi. Sonunda, Savaştan sonra Japon kültürünün sönmekte olan ateşini körükleyen sanatçılar oldukları ortaya çıktı.

Bu faaliyetler FBI'ın şüphesini uyandırdı, Komünist Parti ile olası bağların varlığını belirlemek amacıyla Opler figürü hakkında ayrıntılı bir soruşturmaya yol açtı. Bununla birlikte, Savaş Tehcir Otoritesinin bazı üyelerinin asılsız suçlamalarına rağmen (hakkında Japonları kendi hapsedilme yerlerine yerleştirme sorumluluğu düştü), sonunda onlar işten.

Bu teşkilatın zulmü, hiçbir mahkumiyetle sonuçlanmasa da birkaç yıl sonra geri döneceği için burada bitmeyecekti. Bir özgürlükler ülkesi olduğunu iddia etmesine rağmen, Amerika Birleşik Devletleri'nde nüfusun ideolojik kontrolünün ne ölçüde sabit olduğunun bir örneğiydi.

Opler figürü, günümüzde Anadolu'da çalışan antropologların çalışmalarının nasıl olduğuna dair bir referans olarak kabul edilmektedir. O yıllarda Tule Gölü, çünkü çoğu orada yürütülen kapatma işini haklı ve etik buluyordu. pelerin. Son on yıllarda Opler figürünü dünyanın olağanüstü bir kalesi olarak göklere çıkaran pek çok Japon düşünür olmuştur. o zamanın karanlığında yurttaşlarına saygı, dürtülerin damgasını vurduğu sarsıcı bir çağda akıntıya karşı kürek çekmek savaş çığırtkanları

Sosyal psikiyatri alanında çalışmak

Tüm toplama kampları nihayet kapatıldığında ve büyük savaş sona erdiğinde, Opler, Stanford ve Harvard Üniversitelerinde ders vermeye devam etti. (Antropoloji ve Sosyoloji bölümleri için). Ancak 1952'den itibaren sağlık alanıyla ilgili önemli çalışmalar geliştirmeye başladı. Midtown Toplum Ruh Sağlığı Araştırma Merkezi'nde ruh sağlığı. çalışmak). Bu görevi 1960 yılına kadar sürdürdü ve birkaç yıl sonra deneyimle ilgili sonuçlarını yayınladı.

New York'un bu bölgesinin sakinlerine yönelik çalışmasında, kültürel alt tabakaya atfedilebilen şizofreni ifadesindeki bireysel farklılıkların araştırılmasını vurguladı hastalardan; Bu nedenle, sağlık alanındaki rolü, onu genç bir adam olarak Antropoloji okumaya motive eden özlemlerin peşinden gitti.

Opler, karısından bir yıl sonra, 1981'de kalp krizinden öldü. 1970'te ayrılan), son ve en alakalı katkılarının bu dergide yayınlandığını görmeden. alan.

olarak hatırlanır Sosyal Psikolojinin gelişimine büyük ölçüde katkıda bulunan yazarlardan biri, özellikle Buffalo Üniversitesi'nde (akademik hayatına başladığı ve bitirdiği) profesörlük yaptığı yaklaşık 25 yıl boyunca yayınladığı 200'den fazla metnin bir sonucu olarak. 1958'den ömrünün sonuna kadar orada çalışacak ve birkaç yıl (1969-1972) Antropoloji Profesörü pozisyonunda kalacaktı.

• İlginizi çekebilir: "Sosyal psikoloji nedir?"

Marvin Opler Araştırma İlgi Alanı

Marvin Opler, hayatı boyunca tamamı Antropoloji ve Sosyal Psikoloji üzerine olmak üzere birçok farklı eser yayınladı.

İlki ile ilgili olarak, halkların kültürleşmesi (yabancı bir kültürün etkisinden dolayı popüler geleneklerin kaybı) veya Ute ve Apaçi ritüelleri (psikanaliz yöntemine benzeyen, kişinin rüyalarının şamanik analizi dahil) O). Ayrıca kadının sosyal rolüyle de ilgilendi. ve Tule Gölü toplama kampındaki deneyimleri hakkında kapsamlı bir şekilde yazdı.

Sosyal Psikoloji ile ilgili olarak, ruh sağlığının sosyokültürel olarak sınırlandırılmasıyla ilgileniyordu, psikoaktif maddelerin ritüel amaçlı kullanımı, psikolojik bozuklukların önlenmesi ve korunma yolları uluslararası çatışmaların şiddet gibi sorunların ortaya çıkmasına katkıda bulunabileceğini ve intihar. Bu sayede ruh sağlığı vizyonunu, günümüzde bile bu alanda mihenk taşı niteliğindeki çalışmaları ile toplumsal alana odaklamıştır. Bu tür bir esenlik, yalnızca bedenin bireysel bir varlık olarak düzgün bir şekilde işlemesiyle ilgili bir mesele değildir, aynı zamanda bedende olup bitenlerle de ilgilidir. etrafında.

Bibliyografik referanslar:

• Opler, M. (1956). Bireysel ve grup davranışında varlıklar ve organizasyon - kavramsal bir çerçeve. Grup Psikoterapisi ve Psikodrama, 9(4), 290-300.
• Opler, M. (1941). Ute Dininde Güneş Dansının Bütünleşmesi. Amerikan Antropolog, 43(4), 551-572.
• Opler, M. (1946). Mescalero Apaçi Mitolojisinde Şamanizmin Yaratıcı Rolü. Amerikan Folklor Dergisi, 59, 268-281.
• Opler, M. (1969). Ruh sağlığını etkileyen uluslararası ve kültürel çatışmalar. Şiddet, intihar ve geri çekilme. Amerikan Psikoterapi Dergisi, 23(4), 608-620.
• Fiyat, D.H. (2004). Tehdit Edici Antropoloji: McCarthycilik ve FBI'ın Aktivist Antropologları Gözetlemesi. Durham: Duke Üniversitesi Yayınları.
• Fiyat, D.H. & Barış, WJ (2003). Amerikan olmayan antropolojik düşünce: Opler-Meggers değişimi. Antropolojik Araştırma Dergisi, 59(2), s. 183 - 203.