Johann Friedrich Herbart: Bu psikolog ve eğitimcinin biyografisi

Johann Friedrich Herbart'ın hayatı çok iyi bilinmemekle birlikte, onun eğitim ve nasıl olduğunu görme biçimine dikkat edilmelidir. geleceğin öğrencilerini içinde yaşadıkları topluma uyumlu yetişkinler yapmalıydı. zaman.

Bu psikolog ve filozofun hikayesine bakalım. Johann Friedrich Herbart'ın biyografisi, yörüngesinin temel unsurlarıyla.

• İlgili yazı: "Psikoloji Tarihi: yazarlar ve ana teoriler"

Johann Friedrich Herbart'ın kısa biyografisi

Johann Friedrich Herbart, 4 Mayıs 1776'da Almanya'nın Oldenburg şehrinde doğdu. Çocuklukta geçirdiği bir kaza nedeniyle, sağlığı kırılgan bir çocuktu ve bu da onu evde annesi tarafından eğitim almaya zorladı. 12 yaşına kadar.

Bundan sonra altı yıl boyunca kendi şehrinde gösterdiği "Gymnasium"a (Alman lisesi) girdi. Kant felsefesine büyük ilgi. Daha sonra, birçok çelişkili görüşe sahip olacağı Johann Gottlieb Fichte'nin elinde felsefe okuyacağı Jena şehrinde çalışmalarına devam edecekti.

Üç yıl Jena'da yaşadıktan sonra İsviçre'nin Interlaken valisi Herr von Steiger'in çocuklarına öğretmenlik yapmaya başladı. Herbart bu deneyimden yola çıkarak

öğretim yönteminin nasıl reforme edilmesi gerektiğini önermek için motive olmuştu..

Herbart, daha İsviçre'deyken, okullarda eğitim reformlarına dahil olan İsviçreli bir eğitimci olan Johann Heinrich Pestalozzi ile tanışma fırsatı buldu.

Herbart, Almanya'ya döndükten sonra, özellikle de şehirde, Yunanca ve matematik çalışmaya başlayacaktı. Bremen, üç yıl ve daha sonra, 1801'den 1801'e kadar kalacağı Göttingen'e gidecekti. 1809. Bu dönemde, 1805 yılında felsefe üzerine ilk derslerini verecekti..

Göttingen'de yaşadıktan sonra Königsberg'de ikamet etmeye devam edecek ve burada 1833 yılına kadar bir pedagojik seminer yönetecekti. vefatına kadar kalacağı bir önceki şehre dönmeye karar vereceğini ve profesör olarak çalışacağını söyledi. Felsefe.

Ölümüyle ilgili bir anekdot, Johann Friedrich Herbart'ın günlerinin sonunda bile oldukça sağlıklı olduğudur. Aslında, felç geçirerek aniden ölmeden sadece iki gün önce, son konferansını vermişti ve katılanlara göre sağlığı tamamen yerinde görünüyordu.

Ölümü 14 Ağustos 1841'de Göttingen şehrinde gerçekleşti.. Aynı şehirdeki Albanifriedhof mezarlığına gömüldü.

Bu araştırmacının düşünce ve teorik mirası

Daha sonra Johann Friedrich Herbart'ın düşüncesinin bazı yönlerini göreceğiz, bunların hepsi onun pedagojiyi görme ve uygulama biçimiyle yakından ilgili.

Eğitimde İlkeler

Herbart'a göre, pedagoji, çocuğun toplumla bağlantısını vurgulamalıdır, gelişimini insanlığın geri kalanı için yararlı bir amaçla teşvik etmek. Yani çocuğun entelektüel ve ahlaki gelişimi onu dönüştürecek şekilde yapılmalıdır. zamanla kendini tatmin olmuş ve yararlı hisseden bir yetişkine, tüm dünya için üretken bir vatandaşa dönüşür. toplum.

Johann Friedrich Herbart'a göre her çocuk eşsiz bir potansiyelle doğar. Fakat, Çocuğun örgün eğitim alma imkânı olmasaydı bu potansiyel doğru bir şekilde kullanılamazdı. ve düzenlenmiş, yani okul ve iyi organize edilmiş. Aile ve kilise yararlı bilgi ve değerleri günden güne aktarabilse de, yalnızca okul doğru bir entelektüel ve ahlaki gelişimi garanti edebilirdi.

pedagojik yöntem

Herbart, kendi eğitim yöntemi içinde Ahlaki ve entelektüel eğitimin el ele gittiğine inanıyordu.. Biri diğerine bağlı olmadan veya her iki kavram arasında bağlantı kurmadan onları doğru düzgün öğretiyormuş gibi davranamazlar.

Ona göre, eğer insan zihninin doğası üniter bir şeyse, zeka ve ahlak nasıl bölünebilir? Ruhu, yani ahlakı öğretmek için, zekayı öğrenme ve geliştirme yoluyla eğitmek gerekir.

Ancak eğitim sürecinin verimli geçmesini sağlamanın tek yolu, dersleri öğrenciler için ilgi çekici hale getirmek. Johann Friedrich Herbart, öğretmenin sıkıcı olmasının ve çıraklarının dikkatini çekme zahmetine girmemesinin büyük bir günah olduğunu düşünüyordu. Merak, derslerin işlenişindeki canlılık, motivasyon ve öğretme isteği her derste son derece gerekli olan şeylerdi.

Herbart, bir kişinin bir çalışma konusuyla ilgili olarak gösterebileceği farklı ilgi türleri hakkında konuşmaya gelir.

1. Spekülatif

ilgi budur deneyimlenmiş nesneler üzerindeki meditasyondan kaynaklanır. (Görüldü, işitildi, tadına bakıldı...). Bir nevi yansıtıcı.

2. Estetik

Doğal ya da insan tarafından özenle hazırlanmış güzel bir şeyin gözlemlenmesinden önce meydana gelendir. Biraz duygusal.

3. ampirik

Herhangi bir duygusallık veya yansıma atfetmeden, şeylerin anında algılanmasından doğar.. nötrdür.

Daha sonra, birey ve diğer insanlar arasında meydana gelen insan etkileşiminin türüyle daha ilgili olan üç başka ilgi türü gelir.

4. Güzel

Bebeğin gösterdiği ilgi türüdür. çevrenizdeki insanlarla etkinliklere katıldığınızda. Sevinç ya da acı hissedebilirsiniz ve bu aile ve okul ortamında meydana gelir.

5. Sosyal

Birkaç kişinin dahil olduğu ve işbirliğinin gerekli olduğu bir olaydan önce meydana gelen olaydır.

6. Din

Oldukça teolojik bir vizyona sahip olan Herbart'a göre, tam bir yaşam elde etmeye hizmet edecek olan insan ruhuna ve tanrısallığa olan ilgi.

savunduğu eğitim

Herbart, öğrencilerin ilgisini ve ruhunu uyandırmayı ve onları yeni derse hazırlamayı öneriyor. İzlenecek yöntem, öğretmenin konuyu derinlemesine hazırlamasıyla başlar ve daha önce tartışılanlarla nasıl ilişkili olabileceğini görün.

Daha sonra öğretmen, öğrenciyi ikna etmek için önceki derslerde sunulan fikirleri dikkatli bir şekilde hatırlayacaktır. öğrenciler kendi başlarına bir ilişki kurarlar, ancak yeninin temasını çok kısaca özetlemeden önce değil ders.

• İlginizi çekebilir: "Eğitim psikolojisi: tanım, kavramlar ve teoriler"

Gerçeğin felsefi kavramı

Herbart, psikolojinin öneminin farkına varan ilk düşünürlerden biriydi. öğretim, çocukların karakterini öğrenmek ve geliştirmek için temel bir bilim olarak kabul edilir.

Bu araştırmacı Kant'ın görüşüne göre bilginin nasıl elde edildiği konusunda aynı fikirde değildi.. Kant, bilginin doğuştan gelen düşünce kategorilerini inceleyerek elde edildiğine inanırken, Herbart'ın kişinin yalnızca dışsal şeyleri ve cisimleri inceleyerek öğrendiğini düşündüğü gerçek. Daha önceden ya da bir fikirler dünyasında ya da buna benzer bir şeyde değiller. Herbart şunu söyleyecek kadar ileri gitti: dünya kendi başlarına bir şeyler dünyasıdır ve şeyler kendi başlarına algılanabilir.

Herbart, boş levhasıyla Locke gibi, Ruhun doğuştan gelen fikirlere veya önceden belirlenmiş düşünce kategorilerine sahip olmadığını düşündü.Kant'ın görüşü gibi. Gerçek bir şey olarak kabul edilen ruh, varlığının başlangıcında pasif bir şeydi, dış uyaranlarla değişiyordu.

Bibliyografik referanslar:

• Sıkıcı, E.G. (1950). "1850 öncesi Alman psikolojisi: Kant, Herbart ve Lotze." R.M.'de Elliott (Ed.), Deneysel psikoloji tarihi (2. baskı). New York: Appleton-Century-Crofts.
• De Garmo, C. (1895). Herbart ve Herbartianlar. New York: Ç. Scribner'ın oğulları.
• Kenklies, K. (2012). "Topolojik retorik olarak eğitim teorisi. Johann Friedrich Herbart ve Friedrich Schleiermacher'in pedagoji kavramları". Felsefe ve Eğitim Çalışmaları. 31: 265–273. doi: 10.1007/s11217-012-9287-6