Jessie Taft: Bu sembolik etkileşimcilik göndergesinin biyografisi

Jessie Taft (1882-1960) sembolik etkileşimcilikte öncü bir filozof ve sosyolog, kadın hareketi ve Sosyal Hizmet disiplini. Bununla birlikte, psikanalistler Otto Rank ve Sigmund Freud'un eserlerinin önemli çevirilerini yaptığı için daha çok tanındığından, bu katkılar sıklıkla reddedilir.

Buna ek olarak, Taft, diğerlerinin yanı sıra çok sayıda dışlanma ve profesyonel ayrımcılıkla karşı karşıya kalan bir kadın bilim insanı kuşağına ait. kamusal alanda kadınsı değerlerin özümsenmesinin şiddetle reddedilmesinin bir sonucu olarak, yalnızca erkeklere mahsus şeyler.

Aynı zamanda Chicago Kadın Okulu'nu oluşturan ve toplumsal farkındalık perspektifinden yaklaşan kadınlardan biriydi. kadın bilim adamlarının yaşadığı psikolojik çatışmaları vurgulayan kadın hareketinin patlamaları çağ.

Bu yazımızda García Dauder (2004; 2009) için Jessie Taft'ın hayatına ve çalışmasına kısa bir biyografi ile yaklaşın, hem teorik katkılarına hem de içinde geliştirildikleri sosyal bağlama dikkat ederek.

• İlgili yazı: "Psikoloji Tarihi: yazarlar ve ana teoriler"

Jessie Taft Biyografi: Sosyal Hizmetin Öncüsü

Jessie Taft, 24 Ocak 1882'de Amerika Birleşik Devletleri'nin Iowa kentinde doğdu. Bir iş adamı ve ev hanımı bir annenin kızı olan üç kız kardeşin en büyüğüydü. Liseyi Des Moines, Iowa'daki Drake Üniversitesi'nde okuduktan sonra; Yüksek öğrenimini Chicago Üniversitesi'nde tamamladı.

İkincisinde, sembolik etkileşimciliğin temellerini atmasıyla tanınan ve tez danışmanı olarak katılan bir sosyolog olan George Mead ile eğitim aldı. Ek olarak Chicago Okulu'nun pragmatist geleneğinde eğitildi.

Aynı bağlamda Taft, iki çocuğu evlat edindiği ve 40 yılı aşkın süredir hayat arkadaşı olduğu Virginia Robinson ile tanıştı. Katkıda bulunduğu pek çok yıkıcı ifade arasında Jessie Taft, iş dünyasının kültürün üzerinde ayaklandığı Amerika'da, bekar kadın, bir kocada bulunması zor, benzer ölçüt ve değerlere sahip bağlar kuracağı başka bir kadında arkadaşlık ve sığınak arıyor (Taft, 1916).

Öte yandan, Jessie Taft'ın aynı bağlamda yürüttüğü doktora tez çalışması da "Kadın Hareketi" adını taşıyordu. Toplumsal Bilinç Açısından” (Toplumsal Bilinç Açısından Kadın Hareketi), burada özel ve kamusal arasındaki gerilimi sorunsallaştırdıyaşanan siyasi, ekonomik ve toplumsal dönüşümlerin dünyayı nasıl şekillendirdiğine dikkat Özellikle kadınların evde ve işyerlerinde karşılaştıkları çatışmalarla ilgili olarak “benlik” iş.

• İlgili yazı: "Sembolik Etkileşimcilik: nedir, tarihsel gelişimi ve yazarları"

Hull House ve Sosyal Hizmetin başlangıcı

1889'da Jane Addams ve Ellen Gate Starr tarafından kurulan Hull House sosyal merkezi, bir mekan haline geldi. birçok kadının buluşma yeri (Üniversiteden gelen birkaç reformcu ve sosyal bilimci) Chicago). Kısa sürede önemli bir iletişim ve işbirliği ağı oluşturdular.

Bu ağ sonuçlandı Chicago Kadın Sosyoloji Okulu olarak tanınan nitel ve nicel bir araştırma makalesive bu, diğer şeylerin yanı sıra, yalnızca Kuzey Amerika sosyolojisi üzerinde değil, aynı zamanda sosyal ve örneğin sosyal ve ırksal eşitsizlikler, göç, sağlık, çocuk işçiliği ve emek sömürüsü.

Aynı zamanda bu, endüstriyel kapitalizmin ürettiği önemli toplumsal dönüşümlerin bağlamıydı. Chicago Okulu'nun kadınları, Mead, Dewey, William Isaac Thomas ve diğerleri gibi zaten tanınan bazı sosyologlarla birlikte, güçlüleri sorguladılar. disipline damgasını vuran ve hem kadınların katılımını hem de kadınsı değerlerin varlığını genişletme ihtiyacını kabul eden erkek merkezcilik halka açık alan.

Bu sırada karşı tarafa, yönetim ve yüksek öğrenime erişim, hem cinsel hem de disiplin ayrımcılığıyla işaretlendiBu, amacı üniversite öğrencilerinin artan kadınlaşmasını durdurmak olan, yalnızca kadınlara yönelik "ortaokul" okulları olduğu anlamına gelir.

Aynı şekilde, disiplin alanında sosyoloji, içeriğinin bir kısmını yeni bir ekole devretti. Escuela de Mujeres de'nin reform ve siyasi içerik çalışmalarının iyi bir kısmı Chicago. Bu okul "Sosyal Hizmet" idi. Ve tam da bu bağlamda, Jessie Taft kendini sosyolojiden Sosyal Hizmete kaydırılmış olarak buldu ve daha sonra "klinik sosyoloji" olarak bilinen bir okul kurdu.

Diğer şeylerin yanı sıra, yukarıdakilerin bir sonucu olarak dişil değerlerin yer değiştirmesi vardı. yeni ve daha sonra hafife alınan disiplin olan Sosyal Hizmet ile ilgili faaliyetler; ve erilin akademik kuruma ve orada geliştirilen sosyolojiye yönelik değerleri. Bununla birlikte, Jessie Taft ve diğer birçok kadın bilim insanı, farklı üniversitelerde öğretmen veya araştırmacı olarak pozisyonlara erişmek için ciddi zorluklar içinde buldular.

Sosyal hizmet ve klinik sosyoloji

New York eyaletindeki bir kadın ıslah okulu bağlamında, Jessie Taft, bunların kadınların "zihinsel eksiklikleri" vardı ve kendilerinden çok kendi merkezli bir rehabilitasyon olabileceğini savundular. çevrelerini ve yaşam koşullarını değiştirmek. Örneğin, yeterli finansal kaynaklara veya yeterli bir eğitime sahip olmalarını sağlamak.

Bunlar, daha sonra farklı güçlükleri olan çocukların sosyal yardımlaşmasına ve yeniden yapılandırma benimseme uygulamaları.

Jessie Taft, hem denetçi hem de sosyoloji araştırmacısı olarak bir işe erişimde çeşitli zorluklarla karşılaştıktan sonra kendini buldu. Pennsylvania Üniversitesi'ndeki Sosyal Hizmet Okulu'na kaydoldu ve bu, diğer şeylerin yanı sıra, onu sözde önde gelen bir kadın yaptı. disiplin.

• İlginizi çekebilir: "Psikoloji tarihindeki 10 temel kadın"

Sembolik etkileşimcilik ve kadın hareketi

Jessie Taft, kadın hareketinin (giderek daha belirgin bir halsizlikle ateşlenen), kökleri bu kolektifin psişik çatışmasındaydı.. Toplumsal koşullar elvermediği için gerçekleştiremedikleri özgürleşme arzuları vardı.

“Toplumsal vicdan”da değişiklik yapılması gerektiğini önemli bir şekilde vurguladı. kişiliksizleştirilmiş bir endüstriyel düzen etrafında ev içi bireyciliği teşvik etti.

Taft, endüstriyel toplumların sosyal ve ekonomik dönüşümlerini analiz ederken çok cinsiyetin deneyimleri erkekler ve kadınlar için nasıl farklı hale getirdiğini detaylandırırken dikkatli olun. kadınlar. Islahatların ancak her insanın "benliği" kendine gelince yapılabileceğini bu şekilde ileri sürmüştür. toplumlarda inşa edilmekte olan öznelliklerin ve sosyal ilişkilerin farkındadır. Sanayi.

Bibliyografik referanslar:

• Garcia Dauder, S. (2009). Jessie Taft. Sembolik etkileşimcilik, feminist teori ve klinik sosyal hizmet. Sosyal Hizmet Bugün, 56: 145-156.
• Garcia Dauder, S. (2004). Jessie Taft'ta çatışma ve sosyal vicdan. Dijital Athena, 6: 1.14.
• Taft, J. (1916). “Toplumsal Bilinç Açısından Kadın Hareketi. Chicago: Chicago Üniversitesi Yayınları.
• Chicago Üniversitesi (2018). Zamanının ilerisinde. UChicago Dergisi. Erişim tarihi: 20 Haziran 2018. Uygun https://mag.uchicago.edu/education-social-service/ahead-her-time.