Platon'un Cumhuriyeti: Kitabın özeti ve açıklaması

Cumhuriyet 370 yılına tarihlenen Platon'un en önemli eserlerinden biridir. C., felsefi fikirlerinin büyük bir bölümünü derler. Diğer şeylerin yanı sıra adaletin ne olduğu, adil bir Devletin nasıl olduğu ve ideal bir Devletin kuruluşunda insanın hangi işlevleri olduğu üzerine kafa yorduğu 10 kitaptan oluşuyor.

Ek olarak, Cumhuriyet Siyaset, adalet ve etik üzerine bir tartışma içerir ve ana karakteri, bu konularda farklı kişiliklerle diyalog kuran Platon'un öğretmeni Sokrates'tir. Sokrates burada alter Platon'un gerçekte öğrencisinin fikirlerini ifade eden egosu.

Tüm çalışmayı özetleyerek ve açıklayarak her kitabın ne hakkında olduğunu görelim.

Cumhuriyetin Özeti

Kitap I: bu kitapta bu çalışmanın çoğunu kapsayan ana tema başlıyor: adalet. Sokrates bunu önce Polermachus, ardından Thrasymachus ile düşünür.

2. Kitap: Adaletin ne olduğunu öğrenmek isteyen Glaucón ve Adimanto bu kitaba müdahale ediyor. Üç çeşit malın varlığı, adaletli ve adaletsiz insanın özellikleri gibi konular da vardır. Aynı şekilde Sokrates, ideal devletin nasıl olması gerektiğine dair ilk ayrıntıları sunar.

Kitap III: Bu kitap, geleceğin koruyucularının eğitiminin nasıl olması gerektiğine odaklanmaktadır. Sokrates, ona göre eğitim sürecinde "izlenmesi" gereken farklı disiplinleri araştırır. Edebiyatta, jimnastikte ve müzikte karşımıza çıkan kahramanlardan zanaatkarların yaptığı görüntülere kadar.

IV. Kitap: dördüncü kitap, Adimanto'nun Sokrates'in sözlerine muhalefetiyle başlar, burada valilerin herhangi bir mülk olmadan yapmak zorunda olduklarını onaylar. Sokrates, sadece bir sınıfın değil, bir bütün olarak şehrin mutlu olması gerektiğini tartışır. Aynı şekilde filozof, ideal şehir ile ruh arasında bir analoji kurar.

Kitap V: Sokrates'in cevaplarından memnun olmayan Adimanto, Polemarco, Thrasymachus ve Glaucón bu bölüme müdahale eder ve ideal şehirle ilgili ayrıntıları belirtmeye devam etmesini isterler. Sokrates farklı hükümet biçimlerinden bahsetmek üzere olsa da, ilk olarak bu ideal durumda kadınların rolü hakkında yanıt verir.

Kitap VI: Sokrates, ideal devletin neden filozoflar tarafından yönetilmesi gerektiğine ilişkin argümanlarını ortaya koyar. Adimato, çoğu insanın filozofların tuhaf olduğunu düşündüğüne dikkat çekiyor. Sokrates, filozofları yöneticiler olarak savunur ve iki alegori kullanır: güneş ve çizgi alegorisi.

Kitap VII: Bu bölümde Sokrates, filozof-kralın eğitiminin öneminden bahseder. Burada filozofun insanları cehaletten kurtarıp ilme yöneltmede rehber olmasının önemini anlatmak için mağara mitini ortaya koyar.

Kitap VIII: Glaucon, Sokrates'in önceki kitaplarında önerdiği ideal devlet hakkındaki sonuçları özetler. Sokrates, dört hükümet türünü tanımlamaktan sorumludur: timokrasi, oligarşi, demokrasi ve tiranlık. Filozofun "eksik" hükümet biçimleri olarak tanımladığı. Sokrates, şehrin başarısızlığını tasavvur ederken, her yönetim biçiminden geçer.

Kitap IX: Dokuzuncu kitapta Sokrates, farklı yönetim biçimleri üzerine düşüncelerini bitiriyor, tiran insandan ve onun demokratik insandan nasıl doğduğundan bahsederek sonuca varıyor. Aynı şekilde Sokrates, adil adamın adaletsiz adamdan daha mutlu olduğunu göstermeye çalışır.

Kitap X: Platon Devlet'in son kitabında şiir ve şair konusunu inceler. Sokrates ve Glaucon, şairlerin İdeal Devletten kovulmasını ele alır.

Cumhuriyet Açıklaması

Platon'un çalışmalarının Batı kültürü üzerindeki etkisi tarih boyunca çok büyük olmuştur. Platoncu düşüncenin etkisi multidisipliner olmuştur, çünkü sadece sonraki felsefeyi değil, aynı zamanda etik, politika, edebiyat, psikoloji ve dini de etkilemiştir. Her dönem Platon'un eserlerini günümüze kadar her an hakim olan değerlerle yorumlamıştır.

Neoplatonizm gibi daha sonraki felsefi akımlardaki yansıma açıktır. Ayrıca Saint Augustine gibi yazarlarla Hıristiyanlığın yayılmasında ve daha sonra Saint Thomas Aquinas ile skolastik felsefede.

Cumhuriyet, ideal şehrin organizasyonu, hükümet türleri, kadının toplumdaki rolü, eğitim veya bilgi teorisi gibi çeşitli konuları araştırıyor. Bunu yapmak için Platon, Mağara Efsanesi olarak bilinen biri de dahil olmak üzere farklı alegoriler kullanır.

Adaletin sonuna yaklaşma

Adalet kavramı, kitabın ilk bölümünden kaynaklanmaktadır. Karakterlerin her birinin konuyla ilgili kendi izlenimi vardır, Polermachus, Socrates ve Thrasymachus farklı görüşlere sahiptir:

İlk olarak Polemarco, adaletin "dostlara iyilik, düşmanlara kötülük yapmaktan" ibaret olduğunu düşünür. Bu karakterin adalet fikri, Yunan şair Simonides'e atfedilenlerle ilgilidir.

Ancak Sokrates bu tanımdan farklıdır. Filozof için adalet, arkadaşlara iyi şeyler yapmaya istekli olmak değil, onlar için neyin iyi olduğunu bilmektir. Oyunculuk sadece kimseye zarar vermemek demektir.

Öte yandan Thrasymachus, adaletin "en güçlü olana yakışan" olduğunu düşünür. Yani onun konumu, adil olanın, valilerin kendi kolaylıklarına göre koydukları ve en zayıflara empoze ettikleri yasalarla belirlendiğini savunur. Bu anlamda, Thrasymachus, çoğu tiranın, adaletsizin, tiranlıkları nedeniyle daha mutlu olduğunu onaylar.

mal sınıfları

Peki adalet hangi mallara aittir? Adaleti bir mülkiyet türü içinde çerçevelemek için Glaucón, üç mülkiyet sınıfı olduğunu onaylar.

• Kendileri için istenen mallar: onlar sundukları sonuçlar için değil, oldukları gibi aradıklarımızdır. Bu mal sınıfına örneğin neşe dahildir.
• Kendileri ve sonuçları için istenen mallar: Ürettikleri memnuniyet ve bize getirdikleri sonuçlar için istediklerimiz onlar. Bu türün bir örneği sağlık veya görme olabilir.
• Kendileri için değil, yararları için arzu edilen mallar: sağladıkları avantajlar için arananlar, örneğin bir maaş.

Sokrates, adaletin ikinci kategoride olduğunu iddia eder. Yani, kendileri ve sonuçları için istenen mallarda. Bununla birlikte, Glaucón, sıradan görüşün, kendileri için değil, yararları için arzu edilen mallar arasında adaleti kapsadığını anlar.

toplum örgütü

Neyin adil, neyin adaletsiz olduğunu nasıl bilebilirsin? Sokrates, öncelikle kolektif için neyin adil olduğunu, kent için neyin adil olduğunu bilmenin ve ardından bireysel adalet terimini belirlemenin gerekli olduğunu belirler.

Platon'un önerdiği ideal şehirde, her kişi belirli bir meslekte uzmanlaşmıştır. Bu şekilde, adil Devlet, kolektif bolluğa katkıda bulunmak için her biri şehirdeki özel misyonunu yerine getiren üç mülke bölünmüştür:

• Cetveller-filozoflar: vatandaşları yönlendirmekten sorumlu.
• Savaşçı koruyucular: düşmanların vatandaşlarını savunacaklar.
• Çiftçiler, zanaatkarlar ve tüccarlar: nüfus için gerekli malları üretecekler.

Platon'a göre ideal devletin nasıl toplumun sınıflara bölünmesine dayandığını görüyoruz. Ancak filozof için bu sosyal kategoriler hermetik olmamalıdır. Yani, şu veya bu sınıfa ait olmak kalıtsal değildir ve her kişinin sahip olduğu zenginlikle ilgili değildir, ancak çocukluktan beri ortaya çıkan kapasiteler nedeniyle, vatandaşlar bu şekilde birine veya diğerine ait olacak şekilde eğitileceklerdi. arazi. Toplumu bu şekilde örgütleme biçimi daha sonra metaller miti aracılığıyla tekrar gösterilir.

Devletin koruyucusu figürü burada ortaya çıkıyor, niteliklerinin şu olması gerektiğine işaret ettiği savaşa hazır vatandaşlar: cesaret, güç, etkinlik ve felsefe.

vasi eğitimi hakkında

Platon'un ele aldığı temalardan bir diğeri Cumhuriyet eğitimin işidir. Filozof tarafından önerilen eğitim sistemi, şehrin iyiliğini bireysel çıkarlardan daha ağır basacak şekilde sıkı bir şekilde kontrol edilecektir. Böylece şehrin koruyucularının ve yöneticilerinin eğitiminin nasıl olması gerektiğini belirler.

Bir yandan ölümden çok kölelikten korkanlar olması gerektiğini vurgular. Bunun için, eğitimleri sırasında, çocukken tanrıların adaletsizlikler hakkında yorum yaptığı hikayeleri bilmemeleri önemlidir. Bu anlamda Homeros'un tanrıların ve insanların dürüst olmayan davranışlarının gösterildiği bazı ayetlerine bir tür sansür yapılmasını önermektedir. Platon'a göre eğitim denetlenmeli ve şehrin iyiliğini bireyden üstün tutan ahlaki edebiyat üstün gelmelidir.

Ayrıca, gardiyanlar ve savaşçılar, gerekli olanın ötesinde mülk sahibi olmamalıdır. Platon, gücünün kötüye kullanılmasının engelleneceğini ancak bu şekilde anlar.

metallerin efsanesi

Herkesin sosyal konumundan memnun olmasını ve şehrin düzenini değiştirmemesini nasıl önleyebiliriz? Platon, devletin yararına yalan söylemesine izin verilen tek kişi olan filozofların vatandaşlara asil bir yalan söylemesini önerir. Bu, insanların tanrılar tarafından şekillendirildiğini haklı çıkaran metal efsanesi olurdu.

Böylece her bireyin ruhu farklı oranlarda farklı metallere girer, bunlar altın, gümüş, bronz ve demirdir. Her metal bir sosyal sınıfa karşılık gelir. Bu nedenle, şehirdeki her kişinin ait olduğu mülk, tanrılar tarafından vasiyet edilir. Böylece, bu efsaneye göre, pozisyonlar aşağıdaki gibi olacaktır:

• altın: cetveller
• Gümüş: Muhafızlar
• Bronz ve demir: tüccarlar ve zanaatkarlar

Şehir-ruh benzetmesi

Platon için ideal şehir, Sokrates'in sözleriyle, dört erdemin bulunduğu şehirdir: basiret, cesaret, ölçülülük ve adalet.

Her şeyden önce, ihtiyat. İhtiyatlı bir şehir, iyi kararlar veren şehirdir. Şehir içinde basiret sahibi olan tebaa yöneticilerdir.

İkincisi, değer. Bu erdem, zorlukların üstesinden gelmeye, onlarla savaşma gücüne sahip olmaya ve nelerden korkup, nelerden korkmayacağına karar vermede yardımcı olur. Cesaret, savaşçıları karakterize eden şeydir.

Öte yandan, ölçülülük şehirde bedensel iştahların ve duyuların ayartmalarının ılımlılığını belirler. Çiftçilerin, zanaatkarların ve tüccarların temel özelliği budur.

Dördüncü erdem ise Adalet Platon'un düzen ve uyum olarak anladığı. Bu, önceki erdemler verildiğinde ortaya çıkar.

Platon, Devlet ile birey arasında bir analoji kurar. Bireysel ruhun üçlü bir bölünmesini önerir:

• Rasyonel: ölçebilir, düşünebilir ve hesaplayabilir
• Irascible: ruhun duygusal kısmıdır.
• İştah açıcı: Arzular ve iştahlar tarafından taşınan kişidir.

Dengede üçü de adil bir adamla sonuçlanır. Platon'a göre adalet kavramının, kentte kendisine tekabül eden “rol”ü yerine getiren her insandan ibaret olduğunu anlıyoruz. Sonuç olarak şehir "mutlu" olursa, vatandaşlar "mutlu" olacaktır.

İdeal devlette kadının rolü

Platon, hem kadınların hem de erkeklerin yönetmek için gerekli niteliklere sahip olduklarını, bu nedenle aynı eğitimi almaları gerektiğini düşünür. Bununla birlikte, birçok durumda Sokrates, kadınların her yönden aşağılıklarına atıfta bulunur.

Bir Devlette, cinsiyetleri nedeniyle erkekler veya kadınlar tarafından uygun şekilde etkilenen, ancak doğuştan gelen niteliklere sahip hiçbir meslek yoktur. tüm cinsiyetler aynı yetilere sahiptir, tüm meslekler her ikisine de ortaktır, ancak hepsinde kadın diğerinden daha aşağıdır. adam.

Yöneticiler olarak filozoflar

Peki Platon'a göre ideal devlet ne zaman gelecek? Filozof, Sokrates aracılığıyla bunun filozoflar yönettiğinde gerçekleşeceğini onaylar. Platon'a göre, filozoflar bilginin, gerçeğin ve Güzel'in tek bilenleridir. Formları bilmeye muktedir olanlar yalnızca filozoflardır ve bu nedenle gerçek bilgiye sahiptirler.

Bu anlamda Platon'un önerdiği hükümet demokratik olarak seçilmez, sadece İyi fikrini bilenler yönetmeye hazır olanlar olacaktır.

İyinin doğasını açıklamak için güneş alegorisine başvurur.

güneş alegorisi

Sokrates, İyi'den bahsetmek için güneşi bir benzetme olarak kullanır. Bu anlamda, İyi güneş gibi olacaktır. Güneş, görünen dünyanın nesnelerini gözle görmemizi sağlarken, İyi, fikir dünyasına akıl yoluyla erişmeyi mümkün kılar. Bu anlamda, aşağıdaki karşılaştırma kurulacaktır:

• Güneş: İyi
• Göz: Zeka
• Hassas nesneler: Fikirler

Çizginin alegorisi

Filozof İyi Formunu nasıl anlıyor? Oraya ulaşmak için Platon, metaforik olarak bilginin derecelerini bir çizgi ile temsil eder. Filozofun duyularla algılanan nesnelerden soyut fikirlerine geçtiği nesne. Bu hattaki son halkaya ancak filozof ulaşabilir. Bu, duyulur alem ve akledilir alem olarak ikiye ayrılır. Ayrıca bu iki dünya diğer iki bölüme ayrılmıştır. Bu alegori, gerçekte, onun geliştireceği şeyin bir ön izlemesidir. mağara efsanesi.

mağara alegori

mağara efsanesi fikirler teorisinin veya Platon'un biçimlerinin farklı yönlerini sembolize eder. İçinde filozof iki bilgi düzlemi arasında ayrım yapar: duyulur dünya ve anlaşılır dünya.

Çoğumuz karanlık bir mağarada zincirlenmiş, arkamızdaki ateşin gerçek olduğuna inandığımız gölgeleri gördüğümüz beyaz bir duvara bakarak yaşıyoruz. Ancak bu gerçek mağaranın içinde bulunmaz.

mantıklı dünya Bu "gerçekliğin" iki düzlemini daha bulduğumuz mağaranın içinde. Bir yanda hayal gücü (eikasía) hepsinin en bozulmuş yanıdır, mahkûmların gördüğü gölgelerdir. Öte yandan, inanç (pist) erkeklerin şeyler hakkında sahip olduğu yanlış bilgileri ifade eder.

Peki, bu mağaranın içindekiler gerçekliğe tekabül etmiyorsa, Platon gerçekliğin nerede olduğunu nereden anlıyor?

Mağaranın dışı gerçek bilgiyi temsil eder, anlaşılır dünya. Platon'a göre gerçeğe ancak duvara bakmayı bırakıp gölgelere inanıp mağaradan çıkarsak ulaşabiliriz. Bu dünyaya ancak akıl yoluyla erişilebilir ve iki seviye buluruz.

Bir yandan, söylemsel neden (Dianoia), mahkum mağaradan çıktığında ve güneşin su üzerindeki yansımalarını gördüğünde temsil edilir. Gerçeğe ulaşmaya çok yakındır.

Öte yandan, yüce bilgi (ses), mahkum fikirleri aydınlatan güneşi gözlemlediğinde olur, güneş İyi fikridir. Gözlemlediği insanlar ve doğal nesneler fikirler olacaktır.

Şunlar da hoşunuza gidebilir: Platon'un mağara efsanesi

Platon'un ideal devlet organizasyonu

İdeal şehir kadın ve çocuklardan oluşmalı, gençlerin eğitimi, filozof-krallar bunların en iyisi olmalı, eğitimde ve savaşta üstün olmalıdır. Velilerin özel bir şeyleri olmamalı, ortak her şeye sahip olmalıdır. Geri kalan yurttaşlar, hüküm sürebilmeleri için filozof-krallara yaşamak için ihtiyaç duydukları şeyleri sağlamalıdır.

Dört tür hükümet

Platon, Adil Devletin özelliklerini anlatmakla kalmaz, aynı zamanda farklı türlerini de gösterir. hükümet ve bunların hepsinin nasıl yolsuzluğa mahkum olduğu, hikaye. Filozof, her birini açıklayarak bir tür tarih turu yapar.

• Timokrasi: askeri kurallar, onur ve zafer her şeyden değerlidir. Liderler, bilgelikleri için değil, savaştaki becerileri için seçilirler. Timokratik insanın ruhu akıl tarafından değil, ruh tarafından kontrol edilir. "Timokratik adam duygular tarafından kontrol edilir."
• oligarşi: tüm siyasi gücün zenginlerde bulunduğu yer. Aşırı zenginlik ve aşırı yoksulluk durumu nedeniyle, iki şehre bölünme meydana gelir, zengin ve fakir birbirleriyle savaş halindedir. Platon'a göre oligarşinin eksiklikleri demokrasiye yol açar.
• Demokrasi: fakirle zengini karşı karşıya getiren bir savaştan doğar. Platon için bu, en kötü yönetim biçimlerinden biridir, sadece tiranlığı aşar. Platon'a göre, Sokrates'in sözleriyle, demokrasinin iyiliği özgürlüktür ve aşırı özgürlük tiranlığa yol açar.
• tiranlık: Demokrasinin bozulmasından kaynaklanır. Halk, Devlette düzeni sağlamak ve çıkarlarını savunmak için bir bireyi iktidara getirdi. İktidara geldiğinde, tiran kararlarını engelleyebilecek herkesi uzaklaştırır ve vatandaşları köle olarak kalır.

tiran adamın özellikleri

Sokrates, zevkler ve arzular konusunu ele alır. Zalim, nefsi akıl tarafından yönetilmediğinden arzularına hâkim olamaz, arzularına ulaşmak için her türlü yolu arar. Zalim hükümet biçimi kadar mutsuzdur.

Üç tip erkek ve mutluluk

Doğruların adaletsizlerden daha mutlu olduğunu savunmak için Platon, tıpkı ruhun üçlü olması gibi üç tip insan olduğunu anlar:

• Aklın hakim olduğu ve bilgelik ve bilgi arayan adam.
• Ruh tarafından yönetilen ve onur arayan adam.
• Kâr peşinde koşan ve arzularının egemenliğine giren adam.

Platon'a göre adaletsizler en talihsizi olacaktır, çünkü onun arzuları ona hükmeder ve aklı görmezden gelir. İyi ve mutlu yaşam, aklın yol gösterdiği, akılcı olanın ise ruhu yönetmesi gerekendir. Bu anlamda sadece doğru insan mutludur.

şiiri kınamak

Platon için şairler, yarattıkları gerçeklerden uzak olan taklitçilerdir. Sanatçılar sadece fikirlerin kopyalarını yaratırlar, bu yüzden adil şehir şiire izin vermemelidir.

Acil servis efsanesi

Sokrates bu miti ruhun ölümsüzlüğünü kanıtlamak ve adaletin adil olanları öbür dünyada ödüllendirdiğini göstermek için kullanır. Haksızlık haksızı cezalandırırken.

Er, bir cenaze ateşinde birkaç gün geçirdikten sonra hayata dönen bir askerdir. İnsan, adil ve adaletsizlerin öldüklerinde ruhlarına ne olduğunu canlılara anlatmak için diriltilir, bu kararı tanrılar verir. Salihlerin ruhları yeni bir bedende doğduklarında memnun olurlar ve yeni hayatları bir öncekinde nasıl olduklarını yansıtır.

Burada Platon'un reenkarnasyon fikrini nasıl kabul ettiğini görüyoruz. Ölümsüz ruh, beden öldüğünde, daha önce ne tür bir yaşam sürdüğüne bağlı olarak şu ya da bu elementte yeniden doğardı.

karakterler

• Sokrates: açılış konuşmacısı Cumhuriyet. Platon'un öğretmeniydi ve felsefesini büyük ölçüde etkiledi. Bu eserde Sokrates, ego değiştirmek onun öğrencisinden.
• Cephalus: Yaşlı bir Yunan tüccarıdır. Evinde tüm diyaloglar geçer ve Sokrates ile konuşmaya o başlar.
• Thrasymakhos: sofist ve Sokrates'in öğrencisi. Bu eserinde Sócrate'in adaletle ilgili fikirlerine karşı çıkar.
• glaukon: Yunan filozofu ve Platon'un kardeşi. Diyaloğun çoğuna Sokrates'e eşlik eder ve adaletin gerçekten ne anlama geldiğini bulmaya çalışır.
• Polemarko: Cephalus'un oğlu ve Sokrates'in öğrencisidir. Sokrates'in konuşmasına karşı çıkanlardan biridir. Cumhuriyet.
• Adimanto: Platon'un kardeşi ve Sokrates'in öğrencisi. İlk başta öğretmeninin sözlerine katılmasa da sonunda onu ikna eder.

Bu makaleyi beğendiyseniz, şunlar da ilginizi çekebilir:

• Platon hakkında her şey: filozofun biyografisi, katkıları ve çalışmaları
• Sokrates'in Özrü