George Herbert Mead: Bu filozof ve sosyoloğun biyografisi ve katkıları

George Herbert Mead'in Chicago Üniversitesi'ndeki derslerinin tıklım tıklım olduğunu söylüyorlar. Felsefe öğrencileri (çünkü merakla 20. yüzyılın en iyi sosyologlarından biri, önce bir filozoftu) Mead'in onları tamamen bir temele dayanan derslerine dahil etme yöntemi konusunda gerçekten heyecanlıydı. sokratik. Böylece üniversiteden sosyoloji doktora öğrencilerinin de ilgisini çeken akıcı ve canlı bir diyalog kuruldu.

Bunda George Herbert Mead biyografisi 20. yüzyılın en önemli sosyologlarından biriyle, diğer şeylerin yanı sıra sembolik etkileşimcilik teorisinin kurucusuyla tanışacaksınız.

Sembolik etkileşimciliğin yaratıcısı George Herbert Mead'in kısa biyografisi

Adil olmak gerekirse, “yaratıcılardan biri” demeliyiz. Çünkü Mead ile birlikte diğer yazarlar da bu akımın kökeninin arkasındaydı. Charles Horton Cooley (1864-1929) ve Erving Goffman (1922-1982). İlki, "ayna benlik" teorisini 1902 gibi erken bir tarihte kurar ve bu teorinin bazı temellerini kurtarır. William James (1842-1910) ve kendimizle ilgili sahip olduğumuz imajın, başkalarının bizim hakkımızda ne düşündüğünden ve bizi nasıl gördüklerinden beslendiğini kim iddia ediyor? Öte yandan Goffman, insan etkileşimini küçük ölçekte, günden güne ele alan mikrososyolojinin temellerini atıyor.

Terime gelince, Yine Chicago Sosyoloji Okulu'ndan Herbert Blumer (1900-1987) "sembolik etkileşimcilik" terimini icat etti. 1937'de Mead'in toplu teorilerini kapsayacak şekilde.

Tüm bu akımların kökleri, toplum dediğimiz şeyi oluşturan, başkalarıyla sürekli etkileşim halinde olan bireysel benliğe dayanır. Ama George Herbert Mead'in kim olduğuna ve sosyolojiye katkılarının neler olduğuna daha yakından bakalım.

• İlgili makale: "Psikoloji ve Felsefe birbirine nasıl benzer?"

Sosyolog olan felsefe profesörü

Mead'in sosyoloji değil, felsefe dersleri verdiğini giriş bölümünde zaten yorumlamıştık. Modern sosyolojinin en ünlü temsilcilerinden biri haline "dönüşü", ilk olarak, felsefenin sosyolojiyle (ve varlıkla ilgili her şeyle) sürdürdüğü ve her zaman sürdürdüğü yakın ilişki insan); ve ikincisi, çünkü bunu daha önce söylemiştik dersleri Chicago Üniversitesi'nde gerçek bir tutku uyandırdı ve sadece felsefe öğrencileri arasında değil..

George Herbert Mead, 1863'te Massachusetts (ABD) eyaletinde doğdu. Chicago'da öğretmenlik yapmadan önce, ülkedeki ve ayrıca Avrupa'daki çeşitli okullarda okudu, ancak Profesör George Ritzer'e göre hiçbir zaman resmi bir derece almadı.

Bununla birlikte, sertifika eksikliğine rağmen, Mead kısa sürede kendisini en iyilerden biri olarak kabul ettirdi. ölümüne kadar profesörlük görevini sürdürdüğü Chicago Üniversitesi'ndeki parlak öğretmenler 1931'de sınıflarında Benliğin, yani bireysel zihnin toplumsal düzen içindeki büyük önemini derinden vurguladı.bu da onu sembolik etkileşimciliğin bazı temellerini ve her şeyden önce ilk sosyal davranışçılığı öne sürmeye yöneltti.

Eserleri ölümünden sonra yayınlandı: 1932'de günümüzün felsefesi yayınlandı; 1934'te, Bir Sosyal Davranışçının Bakış Açısından Akıl, Benlik ve Toplum; ve nihayet 1938'de Yasanın Felsefesi gün ışığına çıktı. Mead, hayatında yazılı hiçbir şey bırakmamış ya da en azından hiçbir şeyi bitirmemiş olmasıyla ünlüdür; Kitapları, sayısız notlarının, konferanslarının ve derslerinin derlenmesinin sonucudur.

Bununla birlikte, günlerinin sonunda notlarını cilalamak ve yayınlamak niyetinde olduğu biliniyor, bu görevi tamamlamadan önce ölüm onu ​​şaşırttığı için gerçekleştiremediği bir görevdi. Mead'in sahip olduğu birçok el yazmasını toplayan diğerleri (özellikle öğrencileri) idi. geride bıraktıkları fikirleri bitmiş eserlere çevirebilmişler ve böylece topluma büyük bir iyilik yapmış olurlar. sosyoloji.

• İlginizi çekebilir: "Felsefenin 10 dalı (ve ana düşünürleri)"

"Ben" ve toplum

Mead'e göre Benlik, yani bireysel bilinç, toplumla bir etkileşim olarak ortaya çıkar.. Yani varlığın kendinin bilincine vardığı ve "çekingenlik" durumuna girdiği toplumsal bir süreçtir. Bu bireysel bilinç, çevre ile temasın bir sonucu olarak ortaya çıkar ve bundan, Mead'e göre zihnin sosyal bir ürün olduğu sonucu çıkar.

Mead'in teorileri davranışsal ve pragmatisttir. Başka bir deyişle, hem Mead hem de takipçileri konuyu, içinde bulunduğu sosyal bağlamdan izole edilmiş bir şey olarak algılamazlar. Bireyin topluma karşı davranışını yönlendiren gerçeklik olduğu ölçüde gerçekçidirler. Bu anlamda Herbert Mead tarafından desteklenen ünlü benliğin (yani egonun) ortaya çıkışı teorisi, egonun ortaya çıkışının çevreye uyumun bir sonucu olduğunu öne sürer. İlk önce var olurdu öznenin ihtiyaçlarını karşılama dürtüsü. Bu ihtiyaçlar ve bunların anında tatmin edilmesi, bu tatminin elde edileceği çevreye zorunlu bir uyum sağlamayı gerektirir.

Bu adaptasyon tüm organizmalarda mevcuttur, ancak Mead'e göre insanlarda bir temel özellik: sadece biyolojik veya içgüdüsel adaptasyondan çok farklı olan refleksif adaptasyon. hayvanlar. Ve benliğin, dolayısıyla bireyin toplumsal bağlamına bağlı olacak olan Ben'in acil durum motoru haline gelen tam da bu refleksif insan uyarlamasıdır.

Eylem Teorisi

Mead'in Eylem Teorisi, toplumla ilgili olarak benliğin bu uyanışıyla yakından bağlantılıdır. Eylem Teorisi dört aşamaya ayrılabilir: Birincisi, tam olarak organizmanın ihtiyaçlarını karşılamak için hissettiği dürtüdür (örneğin, yemek yemek için). İkincisi, bu organizmanın çevresi hakkında sahip olduğu algıdır; İhtiyaçlarınızı karşılayan kaynağı nerede bulabilirsiniz? Bu nedenle, çevre ile etkileşim zorunluluğu kurulur. Üçüncü aşama, sözcüğü çevrenin elle biçimlendirilmesi olarak anlayan manipülasyon aşamasıdır; örneğin ağaçtan sarkan meyveyi almanın bir yolunu bulmak.

Ve son olarak, dördüncü aşama, organizmanın manipüle etmeyi başardığı tamamlanma olacaktır. çevresini tatmin edici bir şekilde tatmin etti ve birincil ihtiyacını ya da dürtüsünü (bu durumda yemek yemek) tatmin edebildi. dava).

Hayvanlardan farklı olarak, insanlar çevreyle etkileşimimize sosyal bir eylemi, "önemli jestleri" dahil eder ve bunun en büyük örneği elbette dil olacaktır. Dil aracılığıyla, bu ihtiyaçları karşılamak için bağlamımızla etkileşime gireriz ve hayvanlarla paylaşılan diğer jest türlerinin aksine, dil, gönderici ve alıcıyı eşit oranda uyarır. Bu şekilde ve yukarıdakileri özetlersek, önemli jestler, insanların çevreleriyle iletişim kurmalarını ve uyum sağlamalarını sağlayan araçlardır.

sembolik etkileşimcilik

George Herbert Mead, Blumer'in simgesel etkileşimcilik dediği şeyin öncülerinden biriydi. Bununla birlikte, birçok yazar bunu bir tür "ön etkileşimcilik" içine yerleştirir., bu akımın birçok temelinin onun teorisinden kaynaklandığı açık olsa da.

Etkileşimcilik, 20. yüzyılın önemli bir sosyolojik hareketidir ve kesinlikle odağı değiştiren ilk harekettir. sosyolojik olguyu analiz etmek için bireyi başlangıç ​​noktası olarak alarak anlamak için toplum. İşte tam da bu nedenle etkileşimcilik, bireye odaklandığı için psikoloji gibi diğer disiplinlere bu kadar yakındır.

Mead ve diğer yazarların etkileşimci düşüncesinin temelinde elbette daha önce sözünü ettiğimiz pragmatizm ve aynı zamanda davranışçılıkAraştırmasını gözlemlenebilir insan davranışlarına odaklayan Dr. Ve kişinin yalnızca başkalarıyla ilişki içinde hareket ettiğini ilk savunanlardan biri olan Alman filozof ve sosyolog Georg Simmel'in (1858-1918) katkılarını da unutmamalıyız; yani toplumla.

Yalıtılmış birey ne anlaşılır ne de uygulanabilirdir; bu, taslağını çizdiğimiz George Herbert Mead dahil tüm etkileşimciler tarafından görüldü. fikirlerinin dünyadaki kapsamını anlamanız için faydalı olacağını umduğumuz kısa bir inceleme akım.