Richard Rorty: Bu Amerikalı filozofun biyografisi

Richard Rorty, insanoğlunun nasıl çok yönlü olduğuna dair ilginç neopragmatik fikirleriyle tanınan Amerikalı bir filozoftu. gerçek dünyayı neredeyse hiç bilemeyiz ve onu ancak betimleyebilir ve bu betimlemelerin doğru ya da yanlış olduğunu varsayabiliriz.

Oldukça karanlık ama politik olarak aktif bir çocukluk geçiren Rorty, erken yaşta felsefi konulara ve zamanının büyük düşünürlerine ilgi duymaya başladı.

Saygıyı ve insan haklarının uygulanmasını teşvik etmek için duygusal bir eğitimi savunan Rorty, eşit derecede beğenildi ve eleştirildi. Bu Amerikalı düşünürün içinden kimin geçtiğini öğrenelim. richard rorty'nin biyografisi.

• İlgili makale: "Felsefenin 8 dalı (ve ana düşünürleri)"

Richard Rorty'nin kısa biyografisi

Richard McKay Rorty, 4 Ekim 1931'de New York'ta doğdu., AMERİKA BİRLEŞİK DEVLETLERİ. Güçlü aktivist bir ailede büyüdü, ebeveynleri James ve Winifred Rorty aktivistler, yazarlar ve sosyal demokratlardı. Ayrıca, anne tarafından büyükbabası, Sosyal İncil hareketinde önemli bir figür olan Walter Rauschenbursch'du. 20. yüzyılın başında, toplumun daha yüksek eşitlik ve adalet seviyelerine ulaştığını iddia etti. sosyal.

Richard Rorty'nin ergenliği, babasının sonraki yaşamında iki sinir krizi geçirmesiyle belirlendi. 1960'ların başında meydana gelen ikincisi sırasında, Rorty'nin babası ilahi önbilgi iddialarına sahip oldu. Bu nedenle genç Richard Rorty bir depresyona girdi ve 1962'de takıntılı nevroz için altı yıllık bir psikiyatrik analize başladı..

İşte o sırada, rahatlama ve sakinleşme egzersizi olarak New Jersey orkidelerinin güzelliğiyle ilgilenmeye başladı. estetik güzelliği ve adaleti birleştirme arzusunu ifade ettiği otobiyografisi "Troçki ve Yabani Orkideler" de somutlaştırdığı sosyal.

Akademik hayat

Rorty, 15. doğum gününden kısa bir süre önce Chicago Üniversitesi'ne girdi ve burada felsefe derecesini tamamladı. ve Richard McKeon altında çalışarak bir yüksek lisans derecesi kazandı.

Daha sonra 1952 ile 1956 yılları arasında doktorasını almak için Yale Üniversitesi'nde devam edecekti. Harvard Üniversitesi'nde profesör olan ve oğlu Jay Rorty'yi birlikte doğuracağı Amélie Oksenberg ile evlendi. 1954.

Amerika Birleşik Devletleri Ordusunda iki yıl geçirdikten sonra Rorty, Wellesley College'da yaklaşık üç yıl öğretmenlik yapmaya başladı ve 1961'de oradaki görevine son verdi. On yılın geçmesiyle Oksenberg'den boşanacaktı ve 1972'de bu kez bir erkekle yeniden evlenecekti. Sanford Üniversitesi'nden biyoetik düşünürü, çocukları Kevin ve birlikte doğuracağı Mary Varney adını verdi. Patricia. Bu evlilik oldukça ilginçti, çünkü Richard Rorty katı bir ateistti, Mary ise pratik bir Mormon'du..

Richard Rorty sonunda Princeton Üniversitesi'nde 21 yıl felsefe profesörü olarak çalışacaktı. 1981'de MacArthur bursu kazanacak ve 1982'de Virginia Üniversitesi'nde beşeri bilimler profesörü olacaktı. On yıldan fazla bir süre sonra tekrar kurumları değiştirecekti, akademik kariyerinin geri kalanını geçireceği Stanford Üniversitesi'nde karşılaştırmalı edebiyat profesörü olarak görev yapacak..

Pragmatizmde derinleşme

Geçmişe kısa bir sıçrayış yaparak, biraz da Richard Rorty'nin doktora tezinden bahsedeceğiz. başlıklı bu Potansiyel Kavramı ("Potentiality Kavramı"), kavramın Paul Weiss gözetiminde tamamlanan tarihsel bir çalışmasından oluşuyordu. Ancak, ilk kitabında olurdu Dilbilimsel Dönüş (1967), analitik felsefedeki dilbilimsel değişim üzerine klasik denemeler derleyerek analitik tarzını yeniden onaylayacaktı.

Zamanla, Amerikan felsefi pragmatizm hareketine ilgi duyacaktı., özellikle kutsal kitaplarda John Dewey. Bu akımda, genellikle bir edatın anlamının dil pratiğindeki kullanımına göre belirlendiği kabul edilir.

Bunu alan Rorty, gerçeğin pragmatik görüşünü Ludwig Witgenstein'ın dil felsefesinin çeşitli yönleriyle birleştirdi. anlamın toplumdilbilimsel bir ürün olduğunu ve cümlelerin doğrudan bir ilişki içinde kelimeye bağlı olmadığını beyan ettiği yazışma.

Rorty için hakikat kavramı uygunsuz bir şekilde yorumlanmıştır. Hakikat fikri basitçe orada değildi ve insan zihninden bağımsız olarak var olamazdı. çünkü cümleler var olamazlar ve orada olamazlar. Dünyanın var olduğu doğru ama bizim yaptığımız dünya betimlemeleri yok.

Rorty'ye göre insan, sadece doğru ya da yanlış terimleriyle betimlemeler hakkında konuşabiliriz, ama dünyanın kendisi ya da gerçekten neye benzediği hakkında konuşamayız. doğrudan bilemeyeceğimiz için. Duyularımız dünyayı nasıl gördüğümüzü etkiler.

Son yıllar

Rorty, yaşamının son 15 yılında metinler yayınlamaya devam etti. hayatı boyunca yayınlanan birçok makale “Başarmak” başlığı altında derlendi. Ülke” (1998). Bu kitap, kısmen Dewey ve Walt Whitman'ın yazılarına dayanan bir siyasi manifesto haline geldi. kendisini Rorty'nin anti-liberal olarak gördüğü pozisyonlara karşı konumlandırması gereken ilerici ve pragmatik bir sol fikri savunuldu., anti-hümanistler ve yenilgiciler.

Richard Rorty, anti-hümanist konumların felsefe dünyasında Nietzsche, Heidegger ve Foucault gibi figürlerle iyi bir şekilde kişileştirildiği görüşündeydi. Aynı pozisyonlara odaklanmanın yanı sıra, Rorty'nin sonraki çalışmaları, Rorty'nin rolüne özel bir önem verdi. Çağdaş Yaşamda Din, Liberal Cemaatler, Karşılaştırmalı Edebiyat ve Siyaset Olarak Felsefe kültürel.

Richard Rorty, özellikle yaşamını sona erdirecek pankreas kanseri teşhisi konduktan sonra, hayatının son aylarını endişe içinde geçirdi. Ölümünden kısa bir süre önce yazdığı Hastalığını ve şiir sanatıyla kendini nasıl rahatlatmayı başardığını meditasyon yaptığı bir metin olan Hayat Ateşi. Richard McKay Rorty, 8 Haziran 2007'de Kaliforniya'nın Palo Alto şehrinde 75 yaşında hayata veda edecek ve arkasında çok yoğun bir felsefi eser bırakacaktı.

• İlginizi çekebilir: "Bertrand Russell: Bu filozof ve mantıkçının biyografisi"

Onun insan hakları vizyonu

Rorty'nin insan hakları vizyonu, duygusallık kavramına dayanmaktadır.. Tarih boyunca insanların belirli insan gruplarını insanlık dışı veya insanlık dışı olarak sınıflandırdığını düşündü. Rorty, duygusallığı savunan bir eğitim yoluyla bu hakların ihlal edilmesini durdurmak amacıyla küresel bir insan hakları kültürü yaratmaktan yanaydı.

Irk, sosyoekonomik köken, din veya dil gibi nedenlerle çeşitli grupların insanlıktan çıkarılması empatiyi teşvik ederek azaltılabilir. Böylece, sınıfta çocuklara kendilerini diğer insanların yerine koymaları ve bazı özellikleri anlamaları öğretilirse beton, insanları aynı olmasalar bile daha iyi veya daha kötü yapmaz, gerçekten barışçıl bir toplum yaratabilir ve daha fazlasını insan.

Felsefi önerilerinin eleştirisi

Rorty kabul edilir en çok tartışılan ve tartışmalı çağdaş filozoflardan birive çalışmaları, alanında diğer saygın ve tanınmış isimlerden her türlü tepkiyi aldı, aralarında Jürgen Habermas, Hilary Putnam, Robert Brandom, Donald Davidson, John McDowell, Jacques Bouvenesse ve Daniel Dennett'in de bulunduğu diğerleri.

Aldığı eleştiriler arasında, Pragmatik olduğu iddiasıyla onu eleştiren Susan Haack. Ona göre, Rorty'nin neopragmatizmi ile pragmatizmi arasındaki tek bağlantı charles sanders peirce bu sadece isim. Rorty'nin neo-pragmatizminin anti-felsefi ve anti-entelektüel olduğunu ve hakikat fikirlerine ilişkin görüşlerinin biraz yüzeysel olduğunu düşünüyor.

Eleştirildiği noktalardan bir diğeri de ideolojisi ve görünüşe göre sosyal adaletten yana olan vizyonuydu. Liberal vizyonu, ahlaki ve politik felsefesi ile tanınmasına rağmen Sosyal adalet ve insancıllık önerilerini yetersiz bulan sol tarafından da saldırıya uğradı.. Ayrıca, gerçek hakkındaki fikirleri nedeniyle eleştirildi, çünkü onun görüşüne göre, yalnızca Tanrı'nın açıklamalarını doğru veya yanlış olarak değerlendirebiliriz. dünyayı ve dünyayı olduğu gibi bilemeyeceğiz, çünkü bilmek imkansızdır, düşüncesinin bir eleştirisi olarak kabul edilmiştir. bilim.

Bibliyografik referanslar:

• Marchetti, G. (2003). Richard Rorty ile röportaj. Felsefe Şimdi, 43.
• Ramberg, B. (2007). Richard Rorty: Biyografik Eskiz. Stanford Felsefe Ansiklopedisi.