Nicholas Machiavelli'nin prensi: özet ve analiz

Prens1531'de ölümünden sonra yayınlanan, Nicholas Machiavelli tarafından yazılmış siyasi doktrin üzerine bir incelemedir., İtalyan yazar, diplomat ve Rönesans döneminin politik filozofu.

Çalışma, Machiavelli'nin İtalya'yı birleştirmek ve içinde bulunduğu krizden kurtarmak için nasıl hareket etmesi gerektiğini ve ne yapması gerektiğini açıkladığı, 'Muhteşem' olarak bilinen Lorenzo de 'Medici'ye yöneliktir.

1513 yılında Machiavelli'nin San Casciano'da hapsedilmesi sırasında yazılmış olmasına rağmen, Medici'ye karşı komplo kurmakla suçlandığı için onu tarttılar, ancak 1531'e kadar ışığı göremeyecekti. Roma. Bu nedenle kitap, bu suçlamaya bir yanıt işlevi görmektedir.

Analizi Prens

PrensNicolás Machiavelli'nin, modern siyaset anlayışına önemli bir katkı sağlar. Bu anlamda antik siyasî düşüncenin felsefi geleneğiyle çelişen bir eserdir. hangi siyasi pratiğin hükümetlerin ve şehirlerin idealleştirilmesinin gölgesinde kaldığı ütopik.

Aksine, içinde PrensMachiavelli, siyasetin gerçek uygulamasının, gerçek insanlar ve halklarla gerçek durumları içerdiğini ortaya koyar, davranışları, kararları ve eylemleri genellikle mutlaka ahlaka değil, dünyanın yasalarına cevap veren Yapabilmek.

Bu nedenle, bu risalenin önemi, onun pratik gerçekleri ortaya çıkarmasıdır. güç ve gücün kullanılmasının sık sık ilkelerle çelişme veya bunları geçersiz kılma biçimini gösterir. ahlak. Bu nedenle, ahlak veya din hakkında yargılarda bulunmak yerine, daha çok siyasi strateji sorunlarına odaklanır.

Bu şekilde Machiavelli, hükümdarın farklı durumlar veya durumlarla nasıl başa çıkması gerektiğini ayrıntılı olarak ortaya koyar. ortaya çıkan ve siyasi pratiğin temel amacının iktidarı başarılı bir şekilde elde tutmak olduğunu ortaya koyan koşullar.

Teorilerini göstermek için Machiavelli, antik dünyadan günümüze kadar uzanan gerçek tarihsel durumları kullanır.

bu not alınmalı Prens Ahlaksız veya kötü niyetli uygulamaları kınamak için belirli bir aşağılayıcı suçlama ile kullanılan Makyavelist terimini doğuran eserdir, gerçekte bu, insan ruhu, sağduyu ve pragmatik düşünce hakkındaki bilgisi için çok değerli bir çalışmadır.

Bugün, iş ve siyasi strateji konularında yaygın olarak okunan ve danışılan bir kitaptır.

Özeti Prens

Prens Nicolás Machiavelli'nin kendi özel deneyimine ve derin tarih bilgisine ve insan ruhuna dayalı siyaset vizyonunu ifade ettiği eserdir. Aşağıda kitabın içeriğinin tematik bir özetini yapıyoruz.

Beylik Çeşitleri, Onları Elde Etme ve Yönetme Yolları (Bölüm 1-11)

Cumhuriyetler ve beylikler

Kitabın ilk bölümleri var olan farklı türdeki prenslikleri ve bunların nasıl elde edilebileceğini açıklamaya ayrılmıştır. Devletlerin cumhuriyet veya prenslik olabileceğini ve devlet aracılığıyla iletildiklerinde kalıtsal olabileceklerini yorumlar. miras veya fetih yoluyla, kendi silahlarıyla veya başkalarının silahlarıyla, talihle veya Erdem.

Kalıtsal, yeni veya karışık prenslikler

Kalıtsal beyliklerin ve yenilerinin, nüfusun yaşamını ve geleneklerini alt üst edebilecek köklü değişiklikler yerine süreklilik politikaları gerektirdiğini ortaya koyuyor.

Öte yandan, karışık olarak adlandırdıkları (yeni, ancak eski bir prensliğe ilhak edilmiş), müdahale eden siyasi koşullara göre farklı muameleleri içerir. edinme.

Yeni bir prensliğin yönetimini üstlenmenin zorlukları konusunda uyarıda bulunur ve özellikle önceki güç grubuna dayatmanın, isyanları bastırmanın ve iç siyaseti dikkatle yönetmenin önemi ve etkinlik.

Mutlak veya paylaşılan güç

Machiavelli, bir prensliği siyasi koşullara göre yönetmenin iki temel yolu olduğunu düşünür: mutlak güç veya onu kendi soylularından bir grup baronla ortaklaşa yönetmek Prens).

Mümkünse ilk seçeneği tercih etmeyi önerir: mutlak gücü elinde tutmak, çünkü ikincisi, prensin daha az yetkisi olacak ve sık sık isyanları bastırması gerekecek. iç.

Kendi kanunlarına göre yönetilen devletler hakkında

Machiavelli ayrıca, fethinden önce kendi yasaları tarafından yönetilen bir Devlette nasıl bir yol izleneceğini de analiz eder ve bu devletin sahip olduğu üç seçeneği listeler. hükümdar: 1) onu yok etmek, 2) oraya yerleşmek veya 3) önceki yasa ve gelenekleri sürdürmek, ancak onu haraç ödemeye ve ona sadık bir grup tarafından yönetilmeye zorlamak. Prens.

Bununla birlikte, bu tür devletlerin veya şehirlerin özgürlüklerinden büyük gurur duydukları ve bu yüzden onu geri kazanmak için her zaman ayağa kalkmaya hazır olacakları konusunda uyarıyor. Bu nedenle, prensin iktidarı elinde tutması için tek güvenli seçenek, onu harap etmek ve nüfusu dağıtmaktır.

Beyliklerin kendi silahlarıyla veya başkalarının silahlarıyla edinilmesi hakkında

Machiavelli'ye göre prenslikleri elde etmenin iki yolu vardır: kişinin kendi silahlarıyla ve erdemiyle ya da başkalarının silahları ve servetiyle.

İlk durumda, bu beylikleri edinmenin daha zor olmasına rağmen, uzun vadede, yeterli güç mevcut olduğu sürece, bakımlarının daha kolay olduğuna dikkat çekiyor.

İkincisinde, beyliklerin çok güçlü olmalarına rağmen başkalarının silahları ve servetleri ile elde ettiklerini anlatır. elde edilmesi kolay, aksine bakımı zordur, çünkü bir dizi faktöre bağlıdır. şart.

Zulmün iyi ve kötü kullanımı

Machiavelli, zulmün kullanımı ve nasıl uygulanması gerektiği konusunda da uyarılarda bulunuyor. Tüm suçlar başlangıçta işlenirse, bunun daha sonra, azar azar buna izin vermesinin iyi kullanıldığını iddia ediyor. biraz, deneklere, alınan suçları unutturmak için fayda sağlamaya başlayabilirsiniz. Önceden.

Zulüm, hepsi başlangıçta işlenmediğinde kötüye kullanılır, bu da onları devam etmeye zorlar. halkın düşmanlığını çeken ve prensi başarısızlığa götüren gelecekte taahhüt edilmesi.

Sivil ve dini beylikler

Sivil ve dini gibi diğer prenslik türlerine de atıfta bulunulur. Birincisi, sivil, yurttaşların (güçlülerin ya da halkın) lütfuyla elde edilir; her şeyden önce halkı prensin yanında tutmak için siyasi kurnazlığa ihtiyaç duyar.

İkincisi, kiliseye ait olanı, ilk başta elde etmek oldukça zordur, ancak daha sonra, din yasalarına dayandığından, sürdürülmesi çok kolaydır.

Milis sınıfları ve bunlarla nasıl başa çıkılacağı (12-14. bölümler)

Beyliklerin güçlerinin nasıl ölçüleceği hakkında

Machiavelli, farklı prensliklerde kuvvetlerin nasıl ölçüleceğini açıklar. Bu anlamda asıl mesele, prensin kendi başının çaresine bakabilecek durumda olup olmadığıdır.

Adamlara, paraya ve uygun bir orduya sahip olmak, onu yetenekli olarak nitelendirirdi. Öte yandan, bu unsurlardan herhangi birine sahip değilseniz, duvarlarının arkasına sığınmalı ve düşman saldırılarına direnmelisiniz.

ordu hakkında

Prensin emrinde olması gereken ordu ve askerlerle ilgili olarak Machiavelli, bunların üç tip olabileceğini onaylar: kendi, yardımcı ve karma. Sadakat için değil, para için savaşan paralı askerler hakkında uyarıyor.

Sadakatlerini borçlu oldukları başka bir prense ait olan yardımcı askerlerin cesaretini kırıyor. Ve ideal olanın, yalnızca prense sadakat borçlu olan kendi ordunuza sahip olmak olacağını gösterir.

Aynı zamanda, devlette asli bir görev olan, hatta devlette bile olmayan savaşla şehzadenin ilgilenmesinin önemine de değinir. Barış zamanı terk edilmelidir, çünkü, diye uyarıyor, savaş sanatlarında yetenekli olmayan bir prens, ordu tarafından hor görülecektir. kasaba.

Prensin davranma ve davranma yolunda (15-21. bölümler)

Bir prensin övülmesine veya kınanmasına neden olan şey hakkında

İlerleyen bölümlerde Machiavelli, prensin koşullara ve eylemlerinin ve kararlarının sonuçlarına göre nasıl davranması gerektiğini ele alıyor.

Kendisini övülen veya tenkit ettiren şeylere atıfta bulunur ve bu anlamda gerçek dışı ütopyalar peşinde koşmak yerine daima gerçeklerden hareket edilmesini tavsiye eder. İktidarı korumak için önemli olan ahlakı takip etmek değil, Devletin korunması için gerekli olanı yapmaktır.

Cömertlik ve açgözlülük

Aynı zamanda cömertliğe ve açgözlülüğe atıfta bulunur ve hangisinin daha uygun olduğu konusunda değerlendirmeler yapar. Birincisi, bir yandan, genellikle iyi olarak kabul edilir, ancak uzun vadede zararlıdır, çünkü bu itibarı korumak için prens tüm varlıklarını harcamak zorunda kalacaktır.

Öte yandan, açgözlülüğü seçerseniz, o zaman size yardımcı olacak olan insanlar için vergi tasarrufu da yapabilirsiniz. belirleyici anlarda, şirketleri finanse etmek ve savaşları kazanmak, böylece çoğunluk tarafından sevilmek için.

Zulüm ve şefkat

Prensin adalet yönetiminin merkezinde, zulüm ve merhamet meselesi vardır. Sevilen bir erdem olan şefkat, zamanla zulme yol açabilir.

Zalimlik ise iyi yönetildiği sürece şefkatten daha etkili kabul edilir. Başlangıçta uygulanan pek çok zulüm, gelecekteki zulümleri kurtarır, eğer olmayı tercih ederseniz başlangıçta merhametli olsa da, nesli korumak için giderek daha fazla zulüm yapılması gerekebilir. Durum.

Sevilmek veya korkulmak hakkında

Bu anlamda Machiavelli, aynı anda hem sevilmeyi hem de korkulmayı öğütler, ancak seçim yapıldığında korkulmanın en iyisi olduğunu onaylar. sevilir, çünkü insanlar - diye açıklar - aşkı her zaman unutabilir, ama asla korkmaz ve bu sayede var olma olasılıkları tahttan indirildi.

Aslan ve tilki hakkında (alegori)

Machiavelli, Devlet işlerinde kendini yürütme biçimiyle ilgili olarak, aynı anda hem güçlü hem de dikkatli olmayı tavsiye eder. Aslan ve tilki alegorisini kullanarak bunu gösteriyor. Aslan tuzaklardan nasıl kaçınacağını bilmezken, tilki kendini kurtlardan nasıl koruyacağını bilmiyor, bu nedenle prens, tilki gibi tuzaklardan kaçınabilmeli, aynı zamanda kurtlar gibi kurtları da korkutabilmeli. Aslan.

Erdemler ve güç hakkında

İktidarın uygulanmasında erdemlerin önemi konusunda, onlara sahip olmanın iyi olduğu, ancak ortaya çıkmanın daha önemli olduğu konusunda uyarır. Aslında, tüm erdemlerin güç için iyi olmadığını ve eğer varsa, çoğu insanın yalnızca görünüşe ve Sonuçlar, dolayısıyla "son, araçları haklı çıkarır" ifadesi, Machiavelli'ye atfedilir, ancak bunu aynı şekilde ifade etmemektedir. kelimeler.

Ayrıca bakınız Hedefe giden her yol mubahtır.

Nefret edilmek ve hor görülmek üzerine

Kaçınılması gereken tek kusurun hor görülmek ve nefret edilmek olduğu konusunda uyarır, çünkü bunlar halkı, soyluları veya askerleri kendi prenslerine karşı çıkmaya sevk edebilecek kusurlar.

Güçlü yönler hakkında

Machiavelli ayrıca konuları silahlandırmanın veya silahsızlandırmanın yararını ve yalnızca işgalcilerden daha çok halkın kendisinden korkulduğunda yararlı olan kalelerin etkinliğini tartışır.

İnsanlar tarafından sevilmek için nasıl davranılacağına dair

Machiavelli, prensin halkı, soylular ve ordu tarafından saygı duyulması ve beğenilmesi için belirli bir şekilde davranması gerektiğini açıklar. Bunu yapmak için, büyük şirketlerin saldırılarını, iç siyasetin doğru yönetilmesini ve tebaasına örnek teşkil eden ödül veya cezaların uygulanmasını tavsiye eder.

Sekreterlerin seçimi (22-23. bölümler)

Machiavelli, prensin sekreterlerini veya bakanlarını seçerken uyması gereken kriterler konusunda uyarıyor. en yakın yardımcılar ve danışmanlar ve bu nedenle en sadık olması gereken, prensi ve kralı kişisel çıkarlarının üzerine koyanlar. Durum. Aynı doğrultuda, daha sonra, doğruyu söylemedikleri için dalkavuklardan kaçmayı önerir.

Fortune Üzerine (25. Bölüm)

Machiavelli ayrıca talihin gücünü açıklamaya bir bölüm ayırmıştır. Ancak her şeyin kadının eline bırakılmaması gerektiğini, zorluklara göğüs gerebilecek şekilde hazırlıklı olunması gerektiğini teyit eder.

İtalya'nın kaybının nedenleri ve onu geri kazanmanın önemi (24 ve 26. bölümler)

Son bölümlerde Machiavelli, İtalya prenslerinin nedenlerini kaybettiklerini değerlendiriyor. Devletler ve bunların arasında ordu eksikliği, halkla kötü ilişkiler ve aynı zamanda öngörü ve karar eksikliğini listeler. Davranmak.

Yukarıdakilerin tümü için, prensi, bu durumda, çalışmanın yönlendirildiği Lorenzo de Medici'yi, İtalya'yı yönetmeye ve onu barbarlardan, yani yabancılardan kurtarmaya teşvik ederek çalışmayı kapatır.

Nicholas Machiavelli hakkında

Nicolás Machiavelli (1469-1527) bir yazar, siyaset filozofu ve diplomattı. Bugün modern siyaset teorisinin babası olarak kabul edilir. Kendi zamanında, Rönesans sırasında, İtalya'da büyük önem taşıyan bir figürdü. Başlıca eseri, Prens1513'te San Casciano'daki hapsi sırasında yazılan, ancak ölümünden sonra, 1531'de gün ışığına çıktı.

Bu makaleyi beğendiyseniz, şunlar da ilginizi çekebilir: Nicholas Machiavelli