Monteiro Lobato'nun 5 fabl yorumu ve ahlaki
Monteiro Lobato (1882-1948), ünlü damızlık Sitio do Picapau Amarelo (1920), deu vida também ao livro masallar Bir eser veya yazar, Aesop ve La Fontaine'in bir dizi fablını derleyip uyarladı.
1922'de piyasaya sürülen, küçük okuyucular arasında gerçekleşen ve sayfanın günlerini muhteşem hayvanlar ve Morais sabias ile büyüleyen gerações'leri bağlamaya devam eden kısa hikayelerin bir dizi yeniden yayımı.
1. Bir coruja ve águia
Coruja e água, depois de muita briga, barış yapmaya kararlı.
- Yeter artık savaş - bir coruja dağıtın. - Ey dünya harika ve tolice dünyadan daha büyük ve biz filhotes uma da outra yemeye gideceğiz.
- Mükemmel - águia'ya cevap verdi. - Ayrıca başka bir şey istemiyorum.
- Nesse bunu birleştirirsek: Bundan sonra asla meus filhotes yemeyeceksin.
- Muito bem. Ama teus filhotes'i nasıl ayırt edebilirim?
- Kolay gelsin. Nenhuma filhotes'lerinde olmayan özel bir zarafete sahip şirin sarhoşlar, bem-feitinhos de corpo, mutlu, cheios bulsak başka bir kuş, bilirsiniz, são os meus.
- O çirkin! - Bir rehber bitirdim.
Days depois, caça'ya, águia'ya yürüyüş İçinde üç adet mostrengo bulunan bir ninho buldum, o piavam de bico çok açık.
- Korkunç böcekler! - disse ela. - Filhos da coruja olmadığınızın logosunu görüyorsunuz.
E geliyorum.
Ama biz filhos da coruja'ydık. Ao tekrar dokunmak, beni üzmek için acı bir şekilde koro ya da felaket ve seninle birlikte rainha das kuşlarına uyum sağlamaktı.
- Ne? - disse, hayran. - en çok sen miydin? Pois, olha, bana verdiğin portreye hiç benzemiyorlardı.
Filho ninguém'in bir portresi için bir pai ressamını akredite edin. La diz o aynen: quem o feio ama, güzel görünüyor.
Yorumlama ve ahlaki tarih
Bir masal, metnin sonunda bir amaç veya öğretme ve özlü bir ahlaki uygulama olarak insanlaştırılmış özelliklerle canlandırılan kahramanları çizer.
Bir tarih, criança için estetik ve öznel bir anlam olduğunu ve bir konuşma anlayışının veya bağlamın hangi ağızdan anlaşıldığını her zaman nasıl gözlemlememiz gerektiğini gösterir.
Bir coruja e a agua bize, onun bize anlattığı bir hikayenin bakış açısına güvenmemeyi öğretir, ben perspektife koyarım ya da ne söylediğini.
2. O papaz e o leão
Um pastorzinho, birkaç ovelhanın yokluğunda belli bir manhã olduğunu fark ederek öfkelendi, tükürdü ve orman için saiu'yu aldı.
- Raios me partam se eu não trouxer, canlı ya da ölü, ya da cimri hırsız das minhas ovelhas! Hei, dia e noite kampına, hei onu bulmaya, hei'yi başlatmaya ya da fígado ...
Ve böylece, daha büyük pragalarda yeniden ortaya çıkmak için öfkeyle, inúteis araştırmalarında uzun saatler harcadım.
Yoruldum ha, Ceus'tan yardım istemeye başladım.
- Valei-me, Santo Antônio! Sana söz veriyorum, yirmi sığır beni kötü şöhretli bir soyguncu gibi gösterecek.
Bu tesadüfle, bu çoban devasa bir leão'nun önünde görünse de, dentes düzenlenmiştir.
O pastorzinho tremeu dos pés à cabeça; espingarda caiu-lhe das mãos'a; ve yapabileceğiniz her şey de novo veya santo'yu çağırmaktı.
- Valei-me, Santo Antônio! Benden ortaya çıkmamı ya da hırsız olmamı isterseniz yirmi sığır sözü verdim; Agora ya da dilimleme sözü veriyorum ki, ya da cepheler yok olsun.
Bir an yok ama incindiğini biliyorum.
Yorumlama ve ahlaki tarih
Çobanın tarihi ve azınlığın okuması masallar bir hayvan değil, bir insan karakterinin başrolde olduğu embora you animais, papazın anlatısında önemli bir rol oynuyor ve do leão.
Monteiro Lobato tarafından anlatılan bir masal, verilen bir emrin gücü hakkında küçük bir okuyucuydu. Papazın düşüncesinin gücünü ve kahramanın çok özlediği şey sonunda gerçekleştiğinde arzunun pratik sonuçlarını gösterir.
Bir lição da fabula bunu bilerek bizi tanıştırdı Prova'ya yerleştirildiklerinde gerçekten güçlü olduğunuzu biliyoruz., kayalık durumlarda. Bu, ilk başta çok cesur görünen papazın durumudur, ancak sonunda ya da isteği sonunda gerçekleştiğinde bir korku ortaya çıkar.
3. Ey julgamento da ovelha
Bir maus bofes yavrusu, zavallı bir ovelhinha de lhe haver furtado um osso'yu suçladı.
- Neden furtaria eu esse osso - allegou ela - se sou otobur ve um osso benim için bir pau parçası kadar değerli?
- Hiçbir şey bilmek istemiyorum. Você furtou o osso e vou já levá-la aos tribunais.
E asım fes. Queixou-se ao gavião-de-plum ve pediu-lhe justiça. Veya gavião reuniu ya da bir davayı yargılamak için mahkeme, isso için papo vazio'dan on iki urubus çiziyor.
Ovelha ile karşılaştırın. Fal. Kendini tamamen savun, sebeplerden dolayı tempos comeu'da cordeirinho que o wolf'a gideceksin.
Mas o júri, saf etoburların kompostu, hiçbir şey bilmek istemiyorum ve bir cümleden:
- Teslim ol o osso ha e ha, seni à morte kınıyorum!
A ré tremeu: kaçış yoktu... Osso não tinha e não bu nedenle eski haline getirebilir; daha tinha vida ve ben teslim edeceğim-ödemeyi furtara olmayacak.
Asım oldu. Veya yavru sangrou-a, eş-a, dörtte biri için ayrılmış ve bölünmüş veya aile hakimi olarak kalan, velayet yolu ile ...
Fiar-se na justiça iki güçlü, bu tolice... A justiça deles beyazı almaktan çekinmez ve ciddiyetle bunun preto olduğuna karar verir.
Yorumlama ve ahlaki tarih
Bir masal do julgamento da ovelha, questão da verdade, da'yı sorunsallaştırıyor adalet, verir etik (O da eksik). Zor bir konu olmasına rağmen, çocuklara oldukça erişilebilir bir şekilde ve biraz hassasiyetle sunulmaktadır.
Bir çocuk kendini hikayenin kahramanı olarak tanımlar - ovelha ile bir kavgaya girer - ve kendini zavallı hayvanın bulunduğu durumu bilemez halde bulur. Okuyucu çoğu kez bu durumu, suçlu bulunarak suçlandığı ve geçtiği bir an ile ilişkilendirebilir.
Bir masal, küçük bir okuyucuyu adaletsizlik kavramıyla tanıştırmadı ve daha az bom das pessoas, que muitas vezes place os seus gibi görünüyor ya da yan ilgi alanları pessoais acima da do que é corto.
4. O touro e as rãs
Enquanto dois touros öfkeli bir şekilde lutavam pela certa campina'nın özel takımı, rãs novas, à beira do brejo, eğlenerek yemek yiyin.
Um rã velha, porém, sigirou.
- Gülmeyin, anlaşmazlık bizim için acı verici olacak.
- O tolice! - rãzinhas olarak haykırdı. - Você'nin süresi doluyor, rã velha!
Bir rã velha açıkladı:
- Brigam sen turos. Um deles, makarnayı kazanıp kovmalı ya da süresi dolmuş. Ne oluyor? Yani şarkı sözleri: O hayvano surrado vem burada nosso brejo e ai de nos ...
Asım foi. Veya turo mais forte, à força de marradas, encurralou no brejo ya da mais fraco ve rãzinhas tiveram de dizer adeus ao sossego olarak. Her zaman huzursuz, her zaman koşuşturma, bicharoco pés'in her yerinde ölmediğim nadir ya da gündü.
Ben de her zaman: büyükleri toplayın, küçükleri ödeyin ya da ezip geçin.
Yorumlama ve ahlaki tarih
Na fable do touro e das rãs é a rã velha, birçok deneyimli kişi tarafından bilgeliğin sahibi olarak görünür.
Yeni novalar, turolar arasında alışılmadık bir akşam yemeği ile eğlenirken, bir rã velha, Viveu'nun geçmediği naquilo, en küçüğü değil, gelecek için tahminler yapabilir. Mevcut.
Anciã'ya, fato'ya, sonunda bir sebep gibi görünüyor. Bir masal assim ensina siz küçükler için ouvirem saygılarımla e onlardan öğrenmek.
Bir ahlak, yeni başlayan okuyucuya aktarılan sert bir gerçeği izledi. Çoğu zaman, uzun bir yaşam süresi, kurbanların gerçek não têm nada olduğu durumlarla karşılaşacağız. Bakalım başlayanlar ya da çatışanlar ve çok değil, sadece bunun bedelini ödeyenler hikaye.
5. İki kez toplamak için
Faro-Fino deu de fazer adında bir kedi, hayatta kalacağınız bir velha evinin rataria'sında böyle bir yıkım, sair das toucas'ın sem animo'su, fom'dan ölmek üzereydik.
Dönüş - bu ciddi ya da durum, buluşmaya karar verecek - questão için toplanacak ya da çalışılacak. Faro-Fino'nun yıllarca saçımı telhado yaparak Lua'ya soneler yaparak harcadığı bu tarihi bekleyeceğiz.
- Acho - disse um eles - bu ya da kendimizi Faro-Fino'dan korumanın bir yolu ve bir guizo ao pescoço bağlarız. Topuzu yaktığını, pişirdiğini ya da kınadığını ya da zamanında soğuttuğunu varsayın.
Palmas e bravos saudaram parlak bir fikir. Veya proje deliryum olarak onaylandı. Bu yüzden bir kelime ve muhalefet isteyen bir casmurro'ya karşı oy verdim:
- Hepsi çok doğrudan. Ama ne bağlayacak ya da Faro-Fino'dan balık tutacak mıyım?
Silêncio geral. Nasıl vereceğimi bilmediğim için özür dilerim. Outro, çünkü hepsi bu değildi. Hepsi, çünkü tinham cesareti yok. Çözülen meclis bende genel bir şaşkınlık yaratmadı.
Dizer kolaydır, bunu são elas yapın!
Yorumlama ve ahlaki tarih
em İki kez toplamak için küçük okuyucu için bir sublinha masalı Geçilmesi zor bir teori pratiğe verir frisando o dizer ve o fazer arasındaki fark.
Zaman zaman, yaklaştığını bilmek için bir Deniz Feneri-Güzel kediyi bir gudgeon'a yerleştirmek için parlak bir fikirle çabucak anlaştı. Veya oylamaya karşı çıkan tek zaman, casmurro (korkulu demek isteyen sıfat, inatçı), além da kararını görebilen ve olan daquilo'nun uygulanması hakkında düşünebilen kişidir. oy verdi.
Bununla birlikte, sonunda, bir nedenden dolayı sona erer, çünkü, yürütme veya çizim sırasında, risis yapmak veya hizmet etmek için hazırlandığı zamanda ve kediyi balık tutmamak veya yerleştirmek veya güveç yapmak için hazırlanır.
O iken azınlıkta casmurro, gelecek vizyonu ve pratik anlamda grubun varlığı veya sadece bir grup olarak ortaya çıkar.
Ya da masal nedir?
Veya Doğu'da doğan ve MÖ 4. yüzyılda Ezop aracılığıyla Batı için yetiştirilen tür fabl. C. Phaedrus için çok zenginleştirici bir tür gördüğümü, bilmiyorum d. C.
Kısa ve öz bir şekilde, bir fabl kısa bir tarihtir - çoğu zaman falates como personagens com animais falantes - bu korku gibi bir öğretiyi, bir ahlakı aktarma amacı.
Monteiro Lobato'nun kendisinin kitabın girişinde yazdığı ikinci sözler Narizinho'nun Masalları (1921):
Böylece masallar, ilk çocukluk dönemine denk düşen veya okunan manevi bir gıdadır. Ahlak aracılığıyla, hiçbir şeyin bilgeliğin kendisinden başka bir şey olmadığı, birikmiş yaşam verir. insanlığın bilinci, yaratıcılığın gevezeliği tarafından yönlendirilen bebek ruhuna nüfuz eder. hayal gücü.
Ahlaki bir fabl, ikinci veya Brezilyalı yazar, bir lição'dan başka bir şey hayat vermez.
Veya ücretsiz masallar Monteiro Lobato tarafından
Veya ücretsiz masallar Yüzyılları aşan klasik masalların birçok modifikasyonu ile bir uyarlama olan 1922'de piyasaya sürüldü.
Yıllar önce, 1916'da bir arkadaşı Godofredo Rangel'e gönderilen bir mektupta Monteiro Lobato şunları doğruladı:
Çeşitli fikirlerle gidiyorum. Uma: Ezop ve La Fontaine'in velhas masalları gibi ulusal olarak giyinmek, hepsi nesir ve mexendo nas ahlaklarında. Criançalar için Coisa.
Ya da çocuk izleyiciler için yazmaya başlamak istiyorum, iki filmimin doğuşunu gördüm. Depois de muito malzeme tedarik ediyor, Lobato chegou üzücü doğrulamaya:
İki meus filhos'un (1956) başlatılması için hiçbir şey yapılmaması, çocuk edebiyatımız ve aynı zamanda yoksulluktan kaynaklanmaktadır.
Segundo Cavalheiro, eleştirmen ve teorisyen veya Monteiro Lobato'nun empretadasından önce çocuk edebiyatı üretiminin bağlamı, şimdi görmeye alıştığımızdan tamamen farklıydı:
Çocuk edebiyatı pratikte aramızda yoktu. Monteiro Lobato'dan önce, bir folklor fonuyla biraz ya da conto'su vardı. Yazarlarımız iki eski masalsı temayı ve çocukların gözlerini kamaştıran ve etkileyen zengin anlatılardan oluşan bir ahlak çizdi. apanharem nas tradições Europeias veya konu de suas için burada görünen lendas ve tradições'leri sıklıkla göz ardı ederek, antigaz gerações Çizgiromanlar.
Conheça da
- Monteiro Lobato'nun önemli eserleri yorumlandı
- Ya bu bir masal
- Monteiro Lobato'dan inanılmaz bir edebiyat
- Ahlaklı Küçük Masallar
- Ezop'un Masalları olarak
- melhores masalları gibi ahlaki
- üzüm gibi bir raposa e
- Bir ağustosböceği ve bir Formiga
- Livro Chapeuzinho Amarelo, Chico Buarque
