İnsanın anlamı doğası gereği iyidir

İnsan doğası gereği iyidir:

"İnsan doğası gereği iyidir" ifadesi, Aydınlanma döneminin seçkin yazar ve aydını Jean-Jacques Rousseau'nun romanında kaleme aldığı bir ifadedir. Emilio veya eğitim, 1762'de yayınlandı.

Rousseau'nun daha sonra modern pedagojinin gelişimini etkileyecek eğitim teorilerini ortaya koyduğu bu romanda, insan doğal olarak iyiye yönelmiştir, çünkü insan iyi ve özgür olarak doğar.Ancak geleneksel eğitim, bu doğayı eziyor ve yok ediyor ve sonunda toplum onu ​​yozlaştırıyor.

Rousseau'nun şu temele dayandığını da hatırlayalım. iyi vahşi tezBuna göre insan, doğal, özgün ve ilkel durumunda iyi ve samimidir, ancak sosyal ve kültürel hayat, kötülükleri ve ahlaksızlıkları ile onu saptırır, fiziksel düzensizliğe ve ahlaki. Bu nedenle, ilkel durumundaki insanın medeni insandan ahlaki olarak üstün olduğunu düşündü.

Ancak insanın doğası gereği iyi olduğu iddiası başka bir fikre karşı çıkıyordu. Bir önceki yüzyılda, Devletlerin doğuşu sırasında, taban tabana zıttı. ulusal, tarafından

Thomas hobbesBuna göre insan, doğası gereği kötüydü, çünkü kendi iyiliğini her zaman diğerlerininkine üstün tutuyordu ve vahşi devlet, sürekli çatışmaların ve komploların ortasında yaşıyor, zulmü sağlamak için zulüm ve şiddet eylemleri yapıyor. hayatta kalma.

O halde Hobbes, insanın bir yırtıcı, "insan için bir kurt" olduğunu ve bu ilkel durumdan çıkmanın tek yolunun ulusal bir devlet inşa etmek olduğunu savundu. Bu vahşi yaşam tarzından düzenli ve ahlaki, üstün ve uygar.

Ayrıca bakınız İnsan, insana kurttur.

Bununla birlikte, ahlaki açıdan ne iyilik ne de kötülüğün doğal özellikler olmadığı için, iyiliğin veya bu olmazsa kötülüğün doğal olabileceğinin doğrulanması eleştirilmiştir. İyilik ve kötülük, iyi ve kötü, kökleri Yahudi-Hıristiyan dini düşüncesinde olan ahlaki kategorilerdir. Buna göre, insanlar Tanrı tarafından kendi suretinde ve benzerliğinde yaratılmıştır ve bu nedenle doğası gereği iyi, benzerlik ilahi. Yani bunu söylemek insan doğası gereği iyi ya da kötüdür, doğayı ahlaklı kılmaktır.

Daha ziyade, gelişiminin ilk aşamalarında insanoğlunun iyi ya da kötü olarak doğmadığı ileri sürülebilir. Birey, kendisine iyi niyet veya amaçlar bahşeden kültürel referanslardan, bilgilerden veya deneyimlerden yoksundur. Ya da kötü.

Öte yandan, bir Marksist yorum Rousseau'nun ifadesinin içeriğini, özünde sosyal bir varlık olan insanın, sosyal ilişkiler dizisine bağlı olduğunu açıklamak için yeniden uyarlardım. başkalarıyla birlikte kurar, gerçekte, sistemi insanın insan tarafından sömürülmesi üzerine kurulan ve her bireyin ayrıcalıklarını ve sahip olduklarını korumak için şiddetle savaşmalıdır, temelde bencil, bireyci ve adaletsizdir ve varlığın toplumsal doğasına aykırıdır. insan.

Sonuç olarak, "insan doğası gereği iyidir" ifadesi, Aydınlanma'ya özgü bir düşünce sisteminden ve Avrupa insanının içinde bulunduğu tarihsel bir bağlamda köklenir. Avrupalı ​​olmayan insanı (Amerikalı, Afrikalı, Asyalı vb.) yaşam koşullarında görme ve anlama biçimiyle ilgili olarak ahlaki bir revizyon aşamasındaydı. Nispeten ilkel olduğundan, temelde ahlaksızlıklar ve ahlaksızlıklarla yozlaşmış bir toplumun ürünü olarak görülen medeni insanın ahlaki saflığına karşı belirli bir şüphesi vardı. erdem yokluğu. Bu nedenle, orijinal halindeki insanın idealize edilmiş bir vizyonudur.

Ayrıca bakınız İnsan doğası gereği sosyaldir.

Jean-Jacques Rousseau Hakkında

Jean-Jacques Rousseau, 1712'de Cenevre'de doğdu. Zamanının etkili bir yazarı, filozofu, botanikçisi, natüralisti ve müzisyeniydi. Aydınlanmanın en büyük düşünürlerinden biri olarak kabul edilir. Fikirleri Fransız Devrimi'ni, cumhuriyetçi teorilerin gelişimini, pedagojinin gelişimini etkiledi ve romantizmin öncüsü olarak kabul edildi. En önemli eserleri arasında sosyal sözleşme (1762), romanlar Julia veya yeni Heloise (1761), Emilio veya eğitim (1762) ve anıları itiraflar (1770). 1778'de Fransa'nın Ermenonville kentinde öldü.