Mário de Andrade'yi keşfetmek için açıklanan 12 şiir

Brezilya modernizminin önemli bir figürü olan Mário de Andrade (1893-1945), ülkedeki en alakalı iki yazardan biri olarak kabul edilmektedir.

Ya da entelektüel, bir şair ve bir romansist dışında, Brezilya müziği ve folkloru öğrencisi, edebiyat eleştirmeni ve kültürel aktivistti.

Mário de Andrade'nin bir şiirinin yanı sıra ciddi hikayeler ve aşk romanları da geliştirildi, em duas vertentes: önce kente, sonra halk diline.

Şiirleri aracılığıyla Brezilya'nın içinden geçtiği sosyal bağlamı anlamak ve ulusal kimliğin inşası için gerekli kişiliğin küçük bir tarihini anlamak mümkündür.

1. Na rua Aurora eu nasci

Na rua Aurora eu nasci
aurora de minha vida
E numa aurora cresci.

uzun değil Paiçandu
Sonhei, foi luta renhida,
Fiquei fakir ve kendimi nu gördüm.

nesta rua Lopes Chaves
Envelheço ve utandım
Lopes Chaves'i ziyaret edin.

Anne! bana o lua'yı ver,
Şüpheci olmak ve görmezden gelmek
Como, rua'yı seçti.

Nesse şiiri, hediye et Paulistan liri (1945), Mario de Andrade suas kökenlerini almak ve hayat kostümünün bir yansımasıyla yüzleşin.

Ya da yazar, batizado de Mário Raul de Moraes Andrade, 9 Ekim 1893'te São Paulo'da Rua Aurora'da doğdu.

Mahallede sakin bir çocukluk geçirdim ve bir genç Rua Paissandu'ya taşındı. Daha sonra, ölümünde kaldığı Lopes Chaves'de ikamet eder. Şu anda, nesse endereço, bir yazara adanmış bir kültürel alan olan Casa Mário de Andrade'de bulunmaktadır.

Mário de Andrade, metinde şefkat ve yakınlıkla alıntılanan karısıyla ömür boyu yaşayan, evlenmeyi asla istemez.

2. İlham

Sao paulo! comoção de minha vida ...
Sao flores feitas de orijinal ...
Harlequinal... Losango takımı... Cinza e bizim...
Işık ve sis... Forno ve kış sabahı...
Elegâncias sutis sem skandalları, sem ciúmes ...
Paris'in parfümü... Aris!
Lirik tokatlar Trianon değil... Algodoal ...

Sao Paulo! comoção de minha vida ...
Galicismo bizi Amerika'dan terk etti!

Açılış şiiri bu Pauliceia DesvairadaMário de Andrade'nin 1922'de yayınlanan ikinci şiir kitabı.

Aynı yıl piyasaya sürülmeyen, ilk modernist neslin bir çalışma yüzü parçası Modern Sanat Haftası, Brezilya kültür tarihinde önemli bir olay ve yazarın bunu mümkün kılacağını.

em İlham, Mário bizi bir São Paulo dinamik, şehirli ve huzursuz.

Dönem, şehirlerin, özellikle de São Paulo'nun başkentinin hızlandırılmış büyümesiyle damgasını vurdu. Kelime oyunları veya yenilikçi bir yazılı yazar aracılığıyla, kendi tempolarının ajitasyonunu yansıtan görüntü ve fikirlerin üst üste bindirmelerini takip ederek.

São Paulo şehrinin büyük metropollerle karşılaştırılması, “Parfüm de Paris... Aris! ”. “Cinza e ouro… Işık ve sis... Forno ve morno kış... ”, aynı yerel houvesse olmadığı için, hem sıcaklık, hem de davranış niceliği ve iki sakinin ruh hali açısından büyük farklılıklar.

Bir başka ilginç nokta da, liriklerin bitmediğini gösteren metin dışı reticências kullanımıdır. düşünceleriniz, hayatın bolluğunu nasıl gördüğünüz, fikirlerinizle ve/veya deixasse sem ile temasa geçin. kelimeler.

3. ya da ozan

Duygular sert bir şekilde şımarık
ilk çağlardan iki ev...
Ace alaycı yaylar
ara sıra arlequinal bir kalbim yok ...
aralıklı olarak...
Outras vezes é um doente, um soğuk
na minha alma doente gibi um longo som yuvarlak ...
Kantabona! Kantabona!
...

Sou um tupi tangendo um alaúde!

Troubadour ayrıca Pauliceia Desvairada. Burada, şair ideia do troubadour, ortaçağ edebi ve şiirsel tarzına resgata.

Ya da lirik ifşaları - eski bir şairin yaylı çalgısı olarak şarkı söylemesini teşvik ettiği için o bir ozandır.

Veya metin örtüşen müzikal dizeler olarak okunabilir. Onomatopéias, ou seja, “Cantabona!”da gözlemlendiği gibi, oğulları taklit eden kelimeler, yerli davulların önerilmesi veya bir kısmı ve “Dlorom”, um alaúde sesini çağrıştıran kelimeler.

Ao dizer “Sou um tupi tangendo alúde!”, Mário faz um yerli kültür ve avrupa arasındaki bağlantı, pois veya alaúde, Avrupa'daki ortaçağ ozanları tarafından kullanılan bir Arap enstrümanıydı.

Dessa formu veya yazar, Brezilya'nın kültürel bir karışımın yoğun olarak meydana geldiği bir yer olduğu hissini uyandırır.

Yoksulların yerli kökenini bir kenara bırakarak Brezilya'da meydana gelen büyük dönüşümleri anlamaya çalışan Mário de Andrade'nin not-se veya yenilikçi karakteri.

Bu şiirsel metnin büyük romantizminin bir önsezisinden korktuğumuz söylenebilir. Macunaima, 1928.

4. Ode ao Burguês

AB'ye hakaret ya da burjuva! Veya burjuva-nikel,
ya da burjuva-burjuva!
São Paulo'nun bem-feita sindirimi!
Veya homem-eğrisi! ya da homem-nádegas!
Ya da benim Fransız, Brezilyalı, İtalyan olduğumu,
Ben her zaman biraz ihtiyatlıyım!

Temkinli aristokrasilere hakaret ediyorsunuz!
Siz çok iyisiniz! Joões'i sayarsınız! sizi dükler zurros!
sem pulos duvarları içinde yaşayanlar;
e gemem binlerce sangues-güleceksin
sana bunu filhas da senhora falam veya Fransızca olarak söylemek için
ve "Printemps"i unhas olarak oynayın!

AB'ye hakaret ya da burjuva-ölümcül!
Ey sindirilemez feijão com toucinho, dono das tradições!
Algarismam'ın seni sevdiği için!
Olha iki nossos setembros'a hayat veriyor!
Fara Sol? Çovera? Harlequinal!
Mas à chuva dos rosais
veya èxtase fará semper Sun!

Morte à gordura!
Serebral yağlanmalara ölüm!
Morte ao burjuva-mensal!
ao burjuva sineması! ao burjuva-tíburi!
Padaria Suissa! Adriano için canlı ölüm!
"- Ai filha, saçlarına yıllarını ne verecek?
- Hımm zorlama... - Ben sayıyorum ve quinhentos !!!
Daha çok köpükten ölürüz!"

Yemek! Kendini ye, ah jöle hayretler içinde!
Ah! Morais tatlı patates püresi!
Ah! saç satış! oh! carecas!
Bu normal mizaçlardan nefret ediyorum!
Bu kas ucubelerinden nefret edin! Morte à infâmia!
Soma'dan nefret ediyorum! Kuru ve yumuşak yıllardan nefret edin!
Zayıflıkların ve pişmanlıkların olmadığı yıllardan nefret ediyorum,
sonsuza dek aynı geleneksel olanlar!
Daha fazla kıyıdan! Marco eu veya pusula! Eia!
Dois tarafından dois! İlk pozisyon! Mart!
Her şey bir Central do meu rancor inebriante için
Nefret ve hakaret! Ódio e raiva! Nefret ve daha fazla nefret!
Morte ao burjuva de Giolhos,
cheirando religião e que hiçbir cre em Deus!
Ódio vermelho! Bereketli nefret! Döngüsel nefret!
Ódio fundamento, sem perdão!

Forum! Fu! Fora veya bom burgês ...

em Ode ao burjuva, gönderdim Pauliceia Desvairadaya da bir burjuva sınıfı ve değerleri üzerine bir hicivde eleştirel bir yüze sahip yazar.

O şiir Mário'nun eseriyle alakalıdır, pois, além de ser a modernista ikonu, şu adreste okunmuştur: Modern Sanat 22. HaftaSão Paulo Belediye Tiyatrosu'nda düzenlenen ve ülkenin kültürel yenilenmesine büyük katkı sağlayacak bir etkinlik.

Ara sıra, ilan edildiğinde veya halk öfkeli göründüğünde ve rahatsız hissettiğinde, halkın büyük bir kısmı için esteveram na Hafta Burjuvaziyi tam anlamıyla entegre edeceğiz, hatta bazıları olayın gerçekleşmesine maddi katkıda bulunacak.

Bu arada Mário, fikrini savunan metinden korkmadı. boşuna aykırı bakış açısı ve Brezilya aristokrasisinin mesquin karakteri

“Ode ao” başlığının “ódio” kelimesini çağrıştıran bir sese sahip olduğunu unutmayın. Ode, edebiyatta, kıtaların simetrik olduğu - genellikle coşkulu - şiirsel bir üsluptur.

Burada yazarın siyasi konumunu açıkça belirtiyorum. Mario komünist harekete yaklaştı ve şunları söyledi:

Minha, bir gün hiçbir dünyayı ya da gerçek ve göz ardı edilen Sosyalizmi gerçekleştirmenin mümkün olmayacağını umuyor. “civilização” kelimesini telaffuz etmek için Só então veya homem terá veya direito.

5. Resim numarası nº3

Chove?
Sorri uma garoa de cinza,
Çok üzgünüm, ne yazık ki özlemişim...
Bir Casa Kosmos'un tasfiyede sızdırmazlığı yoktur...
Daha fazla iç içe Largo do Arouche
Posso açık veya meu guarda-chuva paradoksal,
Rendas mar'dan gelen bu lirik muz...
Ali em önde... - Mário, bir maske tak!
-Onlarca sebep, minha Loucura, onlarca sebep.
O rei de Tule jogou a taça ao mar ...
Os homens passam su bastı ...
İki kısa akbaba üzerinde düşünüyorum
Mancham veya petit-pavé ...
Rollas olarak Normal verir
Esvoaçam parmaklar arasında garoa verir...
(E si pusesse Crisfal'in bir ayetini
Hayır De Profundis ...)
Aniden
Somurtkan Güneş'in Um raio'su
Risca veya chuvisco ao meio.

Ya da şiir mevcut em Pauliceia Desvairada.

em Manzara nº 3, Mário de Andrade, São Paulo şehrini itibarsızlaştırıyor. Büyüyen bir şehir merkezini düşündüren, güzel bir gül ve cinza şeklini çağrıştıran bir manzara.

"sorri uma garoa de cinza" ve "um raio de sol arisco risca o chuvisco ao meio" na cidade são expostas em olarak çelişkiler olarak, bir yazarın kendi lirizmini aktarmayı başaran trazendo sermayenin kaotik ve zıt uyumu.

Nesse Cenário veya şair, yerlerden alıntılar - Kosmos evi, Largo do Arouche - ve sular altında geçenleri ve akbabaların yansımalarını sergiliyor veya bu, kentsel kaos ortamında bir güzellik fikrini aktarıyor.

Cümleler ani kesintilere sahip olduğundan, kendiliğindenliği ve özgür ve ahenksiz bir şiirsel yapıyı kanıtlıyor.

6. Brigadeiro modası

Veya brigadeiro Jordão
Possuiu êstes latifundios
İki quais veya metrekare
Tamam, bir nove milreis'i gözden geçir.
Puxa! Ne mutlu bir ev
Veya brigadeiro Jordão ...
Tinha casa tinha pao,
Roupa yıkanmış ve sakızlı
Terra... Kaliteli teraslar! dünyalar
Meralar ve pinheirais!
Perspektifte hangi parçalar ...
Nem serrarias hakkında düşündü
Nem fundava sanatorileri
Nem gado apascentaria!
Her küçük şey için her şeyi sattım
çanta yiyorum çanta yok
Arouche uzun sürmedi
Küçük olanları satın alın
Ne moram numa pensão!

Ama Jordão tugayının topraklarından daha fazlası değil ...

özgür değilim Klan do Jabuti (1927) yayınlandı veya şiir Brigadeiro modası. Nele, Mário de Andrade “Campos do Jordão” yazısı yerleştirir veya bu, metnin o belediyede yazıldığını düşündürür.

Campos do Jordão şehrinin kurucusu olan bir tugay olasılığı da var.

O fato é que o homeme zengin bir latifundiário olarak tasvir edilir, bu kadar çok terasa, mülke ve konfora sahip olduğu için "mutlu"dur.

Mário, Brezilya topraklarını bildiği ve ona değer verdiği için, "E terras... Kaliteli teraslar! dünyalar ”, fikrinin izini sürüyor veya Brezilya'nın birkaç "dünyası" var ve her farklı bölgede kültürler.

Hiçbir şiir ya da brigadeiro, Arouche'de (São Paulo'da) kısa bir süre önce genelevlerde erkeklerle "ücretli aşklar" karşılığında tüm servetini satmaz. Ayrıca yazar, dönemin seçkinlerinden olası maddi kayıpları göstermenin yanı sıra ülkedeki fuhuş gerçeğini de açıklıyor.

Ya yazar biter ya da şiir fazendo ele e o rico homem no ayet arasında bir bağlantı: “Mas não são minhas as terras do brigadeiro Jordão… ”Burada, örtük deixa, terras fossem dele, faria melhor gibi olduğuna dair bir görüş kullanın.

Deixa, ne yazık ki ülkenin zenginliğinin nafile bir elitten daha fazlası olduğu fikrine katkıda bulunuyor.

7. Acalanto da Pensao Azul

Ah heticas harikalar
İki tempos quentes Romantizm yapar,
Maças coradas olhos de uçurum,
Sapık ve tehlikeli çörekler,
Ah harika heticas!
ben seni anlamıyorum başka devirlerdensin
Fazei de pressa veya pnömotoraks
Mulheres de Anto e de Dumas Filho!
Ve sonra daha mutlu olacağız,
Eu sem receio vosso parlıyor,
Basil hemoptize oluyorsunuz,
Ah harika heticas!

Veya şiir em questão integra veya livro Klan do Jabuti Görünüşte XX yüzyılın başında değil, çeşitli yerlerden tüberküloz hastaları alan bir evden söz ediyorum.

Evde, Pensão Azul arandı ve bu hastalığı iyileştirmek için iyi bir iklime sahip olduğu bilinen bir yer olan Campos do Jordão'da bulunuyordu.

Burada, Mário de Andrade expressa romantizm değil aura sunmak için. Nadir güzelliğe sahip gençleri ortaya çıkarıyor, bir yıl önce onların “başka çağlardan” olduğunu söyledi.

Pnömotoraks (tüberkülozda yaygın bir işlem) önerin ve onların sağlığına kavuşmasını ve mutlu bir gün için parıldamasını bekleyin.

Mário de Andrade'nin cinselliğinin her zaman bilinmediğini belirtmekte fayda var. Entelektüelin eşcinsel veya biseksüel olduğuna dair göstergeler var.

8. keşif

Abancado à Escrivaninha, Sao Paulo'da
Na minha casa da rua Lopes Chaves
De supetão içinde um friúme hissettim.
Fiquei tremulo, çok comovido
Com o livro palerma olhando pra mim.

Kuzeyde hissettiğimi görmüyorum, meu Deus!
muito longe de mim
Na aktif damlama da noite düştü
Um homem, burnumuzdan aşağı akan saçlarla, solgun yalın,
Depois de fazer uma pele com bir sarhoş du dia,
Faz pouco se deitou, uyuyor.

Esse homem ve Brasiliro que nem eu.

Descobrimento da yayınlanan bir şiirdir. Klan do Jabuti. Nele, Mário de Andrade anlatısına, São Paulo şehrinde, Lopes Chaves caddesinde, masasında oturduğu yerden başlıyor.

Assım, yazar ve entelektüel olarak konumunu teyit eder. Yılın toplumunda ayrıcalıklı yerini kabul eder, yoksa aynı anda ondan tamamen farklı bir gerçeklik yaşayan bir homem olduğu “sertleşir”.

Mario'nun ülkenin kuzeyinde, kilometrelerce uzakta yaşadığını hayal ettiği ve maruz kaldığı koşullar nedeniyle daha yumuşak bir görünüme sahip olduğu bu evdir. Onun bir seringueiro olduğunu şu ayeti sayarak biliyoruz: "Depois de fazer uma pele com a drracha do dia."

Mário de Andrade, nesse şiirsel metnini gözler önüne seriyor empatik bir yansıma Ülkenin farklı gerçekleri hakkında.

Kendisini bir seringueiro ile karşılaştırıyor, aralarında bir bağlantı izliyor ve bu insanların herhangi bir Brezilyalı kadar ihtiyaçları, duyguları ve hayalleri olduğunu biliyor.

9. Şiir

Neste rio tem uma iara ...
Iara'yı ilk defa gördün
Contava onun çirkin olduğunu söyledi, muito!
Preta gorda manquitola bkz. peixe-boi.
Mutlu bir şekilde velho já morreu yüz temposu.
Feita Duma, puslu şafak
Um moço que sofria de paixão
Vazgeçmek istemediğim Hindistan hükümetinin davası için,
Ayağa kalktı ve nehrin sularında gözden kayboldu.
Então, iara'nın şarkı söylediğini taklit etmeye başladı, o bir kızdı,
Yeşil balçık saç rio yapmak ...
Ontem veya piá atlama
Subiu na igara do pai abicada porto yapmıyorum,
Botou a mãozinha na água funda.
E vai, bir piranha abocanhou ve mãozinha do piá.
Neste rio tem uma iara ...

Şiir, Brezilya'da çok iyi bilinen bir mitin anlatısının izini sürer: a historia da sereia Iara.

Veya bir eserde bulunan metin Klan do Jabuti, 1927. İşte tipik bir Brezilyalı şahsiyet olarak, yazar adota bir tarih muhasebeci tavrıdır. folklorik bir neden anlatıyor.

Mário de Andrade'nin ülkenin mitolojisi ve kostümleri konusunda derin bir uzman olduğunu belirtmekte fayda var. Önemli bir folklorcu olmak ve Brezilya topraklarının en uzak bölgelerine seyahat etmek.

Mário, Iara'yı üç farklı şekilde sunar: "çirkin, oldukça şişman maquitola", "moça, nehir yeşili balçık saç", "piranha" şeklinde.

Ao fazer isso ve ainda bir kişi velho, um moço e um “piá” (criança) veya yazar exibe um mit içerir uzun vadede tüm değişimlere uğradığını, kendisininki gibi farklı biçimler ve değerler kazandığını popüler kültür bu geração em geração'nun geçmişidir.

10. Bir menina e bir cantiga

... trarilara... trarila ...

Üstte iki joelhos em nó vinha meia üzerinde uçan saia ile bir meninota esganicada magriça karanlık alacakaranlık şarkı söylemez. Batia compasso com bir varinha ve poeira da calçada.

... trarilara... trarila ...

Aniden vinha trôpega'nın geri döndüğü siyah velhaya döndü, büyük trouxa de roupas na cabeça:
- Ne günüm, vó?
- Naao.

... trarilara... trarila ...

Bir menina e bir cantiga yüz kısmı do livro Losango Haki, 1926. Nesse metninde, iki kişilik portreleri arasında bir tezat görüyoruz: a menina e a avó.

Bir menina neşeli ve canlı bir aura ile sergilenir, ao cair da noite dans eder ve şarkı söyler. "trarilarára" kelimesi, seus Gracejos e cantorias'ın bir sesi olarak görünür.

Já a velha, roupas na cabeça (kostüm das lavadeiras) giyen bir senhora trôpega olarak gösterilir. Burada, Mário Faz'ın, içsel yaşama kanıtlı bir şekilde labutu, yorgun ve özürlü bir siyah kadının durumuyla girdiği veya çalıştığı belirtilmektedir.

Yazarın senhora'yı tasvir etmeyi seçtiği kelimeler olarak, “Birdenbire geri gelen siyah velhaya döndü, Büyük trouxa de roupas na cabeça ”, bir harfle bir junção de consorantes ile“ tropeça em nossa langue ” olan bir som oluşturur "R".

Na cümlesi: "What my day, vó?", Sözcükler kesilip, konuşma diline göre yerleştirildiğinden ve bu, além de tudo, ressoam müzik notaları olarak.

Mário de Andrade tinha, Brezilyalı povoyu suas'ta canlandırmaktan endişe ediyor çeşitli bölgesel özellikler, ülkenin kültürünün bir inşasını düşünmek.

11. Moça linda bem tedavi edildi

Moça linda bem tedavi edildi,
Üç aile secles,
Bir porta olarak eşek:
Aşkım.
Grã-fina despudor yapmak,
Spor, cehalet ve seks,
Bir porta olarak eşek:
Yakalandım.
Mulher gordaça, filo,
Tüm gözenekler için Ouro'dan
Bir porta olarak eşek:
Sabır...
Plutocrata sem conciência,
Hiçbir şey taşımaz, deprem
Yoksulların limanına bunaltır:
Bir bomba.

Bu şiir eserde mevcuttur Paulistan liri, 1945'te yayınlandı, yazarın ölüm yılı. Ya da ben bunu Mário de Andrade'nin, içinde yansıttığı dünyanın kimliğinin temsiliyle ilgilenen bir bireyin politik bir çalışmasını sunan şiirinin sonucu olarak gördüm.

Burada, Mario yüz uma Brezilyalı seçkinlerin şiddetli eleştirisi, geleneksel mülklerden oluşan bir ailenin tanımını takip ediyor.

Bir filha, bela moça, "bem tedavi", daha fazla eşek ve nafile olarak gösterilir. Ya da açgözlü veya outro filho, sadece spor ve seks hakkında düşünen ve "siktir", ou seja, gülünç bir palerma olan aşağılık ve cahil bir homem olarak tanımlanır.

Bir mãe é sadece takdir eden ya da dinheiro olan şişman bir figür, joias e é "porta gibi eşek". Já o patriarca é um homem vil, sem consciência, ama hiçbir şey, ülkesinin mütevazı insanlarını keşfeden eşek.

Yazarın bulduğu Essa foi uma das maneiras Burjuva toplumunun değerlerini sorgulamak geleneksel, yüzeysel, kibirli, boşuna ve keşifçi olarak sunulur.

İşte Mário de Andrade'nin açık veya zorlu ve eleştirel karakteri.

12. Öldüğün zaman

Öldüğümde ficar istiyorum,
İnimigo yıllarımı düşünmedim,
Minha şehrinde gömülü,
Sudade.
Meus pés enterrem na rua Aurora,
Paissandu deixem meu seks yok,
Na Lopes Chaves kafa kafaya
Şeçam.
Pátio do Colégio afundem yok
Veya meu coração paulistano:
Canlı ve ölü bir kalp
Beraber içmek.
Correio veya ouvido gizleme
Direito veya esquerdo nos Telegrafos,
Alheia'nın nasıl hayat verdiğini bilmek istiyorum,
O güldü.
Ey burun bizi pembe tut,
Yüksek olmayan bir dil Ipiranga
Özgürlük şarkısını söylemek için.
Sudade...
Os olhos lá no Jaragua
vir ne olacak Assistirão,
O joelho ve Universidade,
Sudade...
Şuradaki mãos atirem,
Yaşadığım gibi yaşayacağımı,
Ace, atirem pro Diabo'yu cesaretlendiriyor,
O ya da ruh Deus'tan olacak.
Adeus.

Öldüğün zaman ben gönderildim Paulistan liri (1945), já no fim de sua vida. Burada, ya da şair yüz um varlığının dengesi, vücudunuzun hayatta önemli olan yerel bir São Paulo'da parçalanmasını ve her parçasının gerilmesini önermek için.

Mário belki bir kez daha uma ile yüzleşir şehrine saygı duruşu, sermayenin stratejik yerlerine atıfta bulunarak ve ciddi olup olmadıklarını biraz ortaya çıkararak.

Yazar traça ainda romantik şiirle paralel bir nesse metni, bu tinha veya tema ölümü çok mevcut verir.

Veya Mário de Andrade ocorreu'nun 25 Şubat 1945'te ölümü. Ya da 51 yaşında kalp krizinin entelektüel morreu'su.

Mário de Andrade'nin ana eserleri

Mário de Andrade, birden fazla yeteneğe sahip bir evdi ve miras olarak geniş bir edebi eser bıraktı. Büyük önem taşıyan Seus kitapları:

• Her Şiirde Bir Damla Acı Vardır (1917)
• Pauliceia Desvairada (1922)
• Losango Haki (1926)
• Klan do Jabuti (1927)
• Amar, Geçişsiz Fiil (1927)
• Ensaios Sobra ve Música Brasileira (1928)
• Macunaima (1928)
• Erkekler açık artırma (1930)
• Os Contos de Belasarte (1934)
• Veya Aleijadinho de Álvares De Azevedo (1935)
• Brezilya'dan Müzik (1941)
• şiir (1941)
• Ey Modernist Hareket (1942)
• Veya Empalhador de Passarinhos (1944)
• Paulistan liri (1945)
• Veya Carro da Miséria (1947)
• Contos Novos (1947)
• Veya Ziyafet (1978)

Bu büyük yazarın çalışmaları hakkında daha fazla bilgi için, okuyun:

• Livro Macunaíma, Mário de Andrade
• Livro Amar, Geçişsiz Fiil
• 12 büyük Brezilyalı modernist şiir
• Modern Sanat Haftası'nın önemli sanatçıları
• Pablo Neruda'yı anlamak için anlatılan şiirler