Simone de Beauvoir: feminist yazarın biyografisi ve öz eserleri

Simone de Beauvoir (1908 - 1986), feminist düşünceyi geniş ölçüde belirleyen ve doğrudan saçları olan bir Fransız yazar, filozof, aktivist ve teorisyendi.

Varoluşçu ekolün bir kısmı veya Beauvoir'ın değil, her şeyden önce büyük bir popülerliğe ulaşan edebi üretimi nedeniyle öne çıkıyor.

o livro Veya İkinci Cinsiyet1949'da ataerkil toplum tarafından üstlenilen iki baskı mekanizmasını anlamak temel bir çalışma haline geldi.

Çalışma ya da ataerkillik, onun yapılarını yıkmak niyetinde olduğum için, yazar ayrıca nihayetinde kadın olmanın ne anlama geldiğine dair klişeleri de ortadan kaldırdı.

Elbette Simone de Beauvoir, toplumsal cinsiyet çalışmalarında temel bir referans haline geldi ve geride bıraktı. büyük miras kadınların kurtuluşu, yeniden düzenlenmesi ve/veya güçlendirilmesi için.

Simone de Beauvoir için mi?

Gençlik ve sosyal bağlam

Simone Lucie-Ernestine-Marie Bertrand de Beauvoir, iki filmin ilki olmak üzere 9 Ocak 1908'de Paris'te doğdu. On iki yıl ve ben, çocukluğunun büyük bir arkadaşı olan irmã mais nova, Hélène'in çocuğu olarak doğdum.

Annesi Françoise Brasseur, üst burjuvaziye ve/veya ülkeye mensup Georges Bertrand de Beauvoir, aristokrasinin soyundan gelen bir avukattı. Aynı şekilde, aile sermayesi yetersizdi ve/veya ülke, saklamayan veya torunlarını kaybetmek istemeyen filhaların geleceği konusunda endişeliydi.

Patrik, garotaların parası ve çeyizi olmadığı için evlenemeyeceklerini kabul etti ve bu nedenle eğitimimize yatırım yapmaları gerektiğini savundu. O zamanlar kadınlar, evlilik veya dini yaşam için iki ortak hedef daha var, ayrıca Simone'un başka planları var.

Criança'dan, yazar demonstrou'ya paixão pelas mektupları ve pela felsefesi, saklanmıyor ya da tartışmalı ve fikirlerle dolu değil. Beauvoir, uzun yıllar boyunca, diğer derslerin yanı sıra matematik, dil ve edebiyat öğrendiği Katolik okullarına ve kolejlerine gitti.

Simone de Beauvoir ve varoluşçuluk

Sık misafir olduğumda Sorbonne ÜniversitesiFelsefe okuyan Beauvoir, zamanın büyük entelektüelleriyle bir arada yaşamaya başladı, deha zihinlerle fikir alışverişinde bulunabildi.

Bunlar arasında Jean-Paul Sartre öne çıkıyor, varoluşçuluğun önde gelen isimlerinden biri, çünkü Simone o zamanlar oldukça tuhaf bir aşk yaşıyordu.

1940'ta bir teori um'a ait olmaya başladı. filozoflar ve yazarlar çemberi edebiyatın varoluşçu bir etik için bir araç olarak hizmet ettiğini.

Ya da hareket odak değildir bireysel Deneyiminizin daha çeşitli yönleri, özgürlüğünüzü (ve sınırlarınızı) ve aynı zamanda uyguladığınız eylemlerin sorumluluğunu düşünmek.

Simone de Beauvoir ve Jean-Paul Sartre

1929'da Beauvoir ve Sartre'ın yolları hiçbir akademik neden olmadan kesişecek. Bir paixão ya da romantik bir devaneiodan daha fazlası, ikisi arasındaki bağ, aynı zamanda bir araya geleceğimizi düşünen zihinlerin buluşmasıydı. Viam veya benzer formların dünyası.

İki parlak öğrenci ve teorisyen, felsefi çalışmalarını geliştirmeye, fikirleri tartışmaya ve "braço direito" um do outro olarak hizmet etmeye çalışıyorlar. Öğretmenleri işe almak için önemli bir yarışmaya aday olduğunuzda veya Toplama, Sartre ilk etapta ateş etti.

Beauvoir, barreiraları kırdı ve bu yarışmayı kazanan ilk kadınlardan biri ve şimdiye kadarki en genç kişi olarak ikinci oldu. Assim, 1931 yılından itibaren çeşitli kurumlarda öğretmenlik yapmış bir filozof da öğretmenliğe başlamıştır.

Sartre e Beauvoir hayatının büyük bir bölümünü, o zamanlar pek yaygın olmayan bir ilişkisel modeli takip ederek geçirdi. Toplum tarafından empoze edilen davranış patronlarını reddetmek veya eşleştirmek, viviam uma tek eşli olmayan ilişki ve tinham aşıkları, hepimizin bildiği bir şey.

O casal de intellectuais (son derece ünlü ve saygın), fazendo tarihine son verdi ve liberter bir aşk, sem amarras nem proibições ile eşanlamlı olarak görüldü.

Ancak bu, filozofları ilgilendiren tek tartışmaydı. Foucault ile birlikte, eles assinaram o Questionável manifestosu Idade da Razão'ya, samimi ilişkiler için asgari bir rıza derecesinin yokluğunda savunmak.

Bu bilgi daha da uğursuz hale gelir, yoksa yıllar sonra Beauvoir'ın birkaç alunasının olduğunu keşfedeceğiz. Hala teorik olarak ve yoldaşları olarak dahil olacaklarını kamuoyuna anlatacağım. gençler.

Simone de Beauvoir ve feminizm

Şu anda feminist mücadele içinde var olan sayısız hareket, bakış açısı ve farklı ses var. Öyle değil, böylece siz teorisyenleri ve aktivistleri sıkı bir şekilde çalıştırmadan, siz sosyal medyayı harekete geçirebilesiniz.

Düşünen, kuramsallaştıran ve ona sığınan bu tarihi şahsiyetler arasında kınama veya cinsiyetçi sistem, Beauvoir, bildiğimiz veya bildiğimiz gibi dünyadan etkilenen ve etkilenen ilkelerden biriydi.

Com bir yayın Veya İkinci Cinsiyet (1949), teorisyenler 1960'larda Amerika Birleşik Devletleri'nde ikinci feminizm dalgasının büyük destekçilerini oluşturdular.

Beauvoir chamou, bir toplum ve toplumsal cinsiyet üzerine (ki bunu daha sonra inceleyeceğiz) çeşitli düşünceler arasında, dünya erkek olhar aracılığıyla gözlemlendi ve açıklandı, mulher semper numa posição de alteridade ("o outro" olarak görülür):

İnsanlık ve eril ve/veya homem bir kadını tanımlıyor olsa bile ona göre değil; O özerk olarak kabul edilmez.

Ya da sonu hayatını verir

Beauvoir, otobiyografik ve biyografik konular da dahil olmak üzere çeşitli konularda yazmaya devam etti. bir velhice e a morte'de çalışıyor. 1980'de Sartre, 50 yaşın üzerindeki arkadaşını geride bırakarak Paris'te öldü.

em Cerimônia do Adeus'a, Hiç bir yıl üst üste yayınlamadım, yazar birlikte geçirdiğiniz son anları belirtiyor.

Poucos anos depois, hiçbir gün 14 Nisan 1986, Simone de Beauvoir morreu na sequência de uma pnömonisi. O casal ficou sonsuza kadar birlikte, aynı höyükte değil, Cemitério de Montparnasse'de değil.

Essenciais, Simone de Beauvoir'ın eserleri

çörek tempoya dikkat et Simone de Beauvoir, yaşarken edebiyatı bir araç olarak kullandı. canlandırmak ve eleştirmek veya sosyal sistem çağdaş kültür.

Romanslar, felsefi denemeler, teorik metinler ve otobiyografik eserler aracılığıyla Beauvoir, zamanının en büyük entelektüellerinden ve düşünürlerinden biri haline geldi.

Veya İkinci Cinsiyet (1949)

İki cilde bölünmüş, Veya İkinci Cinsiyet 1949'da Simone de Beauvoir tarafından yayınlanan önemli bir feminist incelemeydi. Özgür değilim, yazar "ataerkilliği" tanımlıyor, baskıyı das mulheres yeniden üreten cinsiyetçi sistem veya yolları ortaya koyuyor.

Bu mekanizmalar arasında yazar öne çıkıyor ya da evlilik ve annelik, gerçek hapishanelerin kadın cinsiyetine dayattığı gibi karşı karşıya kalıyor.

Segundo Beauvoir, kadın olmanın ne olduğunu erkeksi bir şekilde tanımlamaya, "cinsiyete uygun" davranışları şartlandırmaya ve reçete etmeye çalıştı.

yazara Biyolojik başarısızlığı yok et, örneğin hiç kimsenin ev içi görevleri yerine getirme eğilimi ile doğmadığını gösteren. Aksine, bu nosyonlar türle, kurguların bir parçası ve bir erkek egemenliği sisteminin toplumsal inşalarıyla ilişkilidir.

Metnin bir diğer can alıcı yönü ise, özel alanın öznelerinin (yakın ilişkiler) savunulmasıdır. ve aile üyeleri, örneğin) ayrıca tartışılması gereken önemli siyasi konulardı, ou seja, "veya özel ve kamu".

Mandarinler (1954)

Yazarın en ünlü eserlerinden biri olan Mandarinler İkinci Dünya Savaşı sonrasında 1950'lerden kalma bir romantizm.

Bir anlatı onları mühürler Fransız aydınlar grubu Politik ve sosyal bir merkez kurulmasına neyin katkı sağlayacağını veya ne olacağını bilmek istiyorsunuz.

Siz insanlar gibi görünüyorsunuz gerçek rakamlara dayalıSartre, Albert Camus ve Nelson Algren gibi yazara veya çevresine ait olan.

Teorik ve ahlaki soruları tartışmanın yanı sıra tarih, hayat bölümleri entellektüellerden nefret eder.

Simone de Beauvoir'ın 7 ünlü düşüncesi (açıklandı)

1.

Ninguém nasce mulher: mulher olur.

Bu, sem dúvida, yazarın en ikonik ifadelerinden bazıları. Beauvoir, kadınların yaşam davranışlarını belirleyen sosyal normları ve beklentileri ifade eder.

Bu cinsiyetçi ebeveynler, ataerkil sistemin sosyalleşmesi yoluyla, tempo olarak öğrendiğimiz fikirlerle sınırlıdır. Isso şu anlama gelir mulheres não nascem "biçimlendirilmiş" de uma certa maneira, belirli görevleri yerine getirmeye yatkındır.

2.

Hiçbir şeyin bizi sınırlamasına izin vermeyin, hiçbir şeyin bizi tanımlamasına izin vermeyin, hiçbir şeyin bizi engellemesine izin vermeyin. Dünya olarak bağlarımız, sizi yetiştiren biziz. Bu özgürlük kendi özümüze bırakılmalıdır.

Ünlü bir pasaj, baskıcı bir sistem altında kadınsı cinsiyetin iyileştirilmesini ifade eder veya arzu eder.

Beauvoir, sosyal ilişkilerin iki bireyin etkileşimleri tarafından tanımlandığını ve isso ile sosyal ilişkilerin paradigmalar değiştirilebilir / değiştirilmelidir, böylece maksimum özgürlük olarak yaşayabiliriz.

3.

Özgür olmayı istemek aynı zamanda başkalarını özgürleştirmeyi istemektir.

Burada yazar, özgürlüğü maksimum değer olarak onaylar. İnsan deneyimi için gerekli, sadece kendimiz için değil, diğer insanlar için de özgürlük için savaşmalıyız, her şey gibi bir toplum için.

4.

Kadınların evden, özneden ya da işten ayrılan mesafeye kadar küçüldüğünü gördükleri iş, somut bir bağımsızlığı garanti edebilecektir.

Anlamak veya aşmak için, önemine yeniden önem vermemiz gerekir. kadının işgücü piyasasına girişi. Öncesi ya da kadın seks ev işiyle sınırlı olsun, ödenmemiş olsun, kazanmaya başlar ya da ev dışında çalışabildiğiniz (ya da ihtiyaç duyduğunuz) zaman kendi paranızdır.

isto trouxe alguma mali özerklik kadınlar için, özgürlükleri ve bağımsızlıkları için temel bir şey.

5.

Bireysel fırsatlar olarak mutluluk terimlerini değil, özgürlük terimlerini tanımlayacağız.

Bir teori sahip olduğumuz fırsatların mutluluk seviyemizle değil, Bu tür kararları vermekte özgür olacağız. kendi eskortlarımız olarak e fazer.

6.

Evliliğin olmamasının sorumlusu insanlar değil, baştan saptırılan kurumdur.

Beauvoir, tarihsel olarak casamento teve um'un kurumu olarak düşünen yazarlardan biridir. baskılı kağıt da mulher. Babadan kocaya "devredilen" bir tür mülkiyet olarak, kadının kendi üzerinde hiçbir özerkliği yoktu.

7.

Ya da zalim, kendi mazlumları arasında suç ortağı olmayacak kadar güçlü olmazdı.

Nesta pasaj, Simone de Beauvoir oldukça karmaşık bir meseleden bahsediyor: Kendi baskımıza nasıl katkıda bulunabiliriz. Ataerkil normlar tarafından koşullandırılarak ve manipüle edilerek, bazı kadınlar klişeleri yeniden üretir ve maço konuşmalar.

Isso, kadın cinsiyetinin baskısını güçlendirir; daí çok önemli veya conceito de kız öğrenci yurdu, união'ya ve kadınlar arasındaki işbirliğine.

Conheça da

• Judith Butler: kitapların temelleri ve biyografileri
• Djamila Ribeiro: hayatın temelleri
• Jean-Paul Sartre ve varoluşçuluk
• Okumanız gereken siyah yazarlar
• Angela Davis e sua luta tarafından liberdade
• Frida Kahlo: hayatı ve ana eserleri
• mulheres tarafından boyanmış işler-ham
• Livro O Mundo de Sofya