Álvaro de Campos'un (Fernando Pessoa) Tütün Şiiri analiz edildi

Tütün Bu, uzun ve karmaşık bir şiirdir ve burada ya da heteronimo Álvaro de Campos, şiirini yöneten merkezi arayışları gündeme getirir. Fernando Pessoa'nın en ünlü şiirsel eserlerinden bir eser.

1928'de yazılan (ve 1933'te Presença Dergisi'nde yayınlanan) ayetler são um register do tempo em que viveu, Bu kadar çok değişiklik sırasında kendini kaybolmuş hisseden küçük adama hızlı modernite ve belirsizlik hissi veriyor. Bir boşluk hissi, sağlamlık ve anlaşılmazlık şiirin ana hatlarıdır.

Şiir Tütün (tam versiyon)

Hiçbir şey bilmiyorum.
Asla bir şey olmayacağım.
Hiçbir şey olmak istemiyorum.
Öte yandan, dünyanın tüm hayallerine sahibim.

Janelas do meu quarto,
Dünyada kimsenin yakmayı bilmediği iki bin insanın dördünü yap
(E se soubessem quem é veya que saberiam?),
Dais para o gizemli de uma caddesi sürekli insanlar tarafından geçilir,
Tüm düşüncelere erişilemeyen bir yol için,
Gerçek, imkansız derecede gerçek, kesin, akıl almaz derecede kesin,
baixo das pedras e dos varlıklar tarafından bir mistério das coisas olarak,

instagram story viewer

Duvarlardan ve beyaz saçlardan ölürken, biz evlıyız,
Hiçbir şeyin olmadığı her yerden bir arabaya gitmek için bir hedef olarak.

Doğru olduğu ortaya çıktığı için bu sayfanın süresi doldu.
Bu berrak yaprak, ölmek için bir çaba olduğu için,
En özel içerik
Senão'ya bir veda, bu evi sokağın bu tarafında çevirerek
Bir fileira de carruagens de um comboio ve bir eşleşme
İçeriden minha cabeça verir,
E uma iki sinir krizi ve bir korucu de ossos na ida salla.

Bu sayfa kafam karıştı, düşündüğüm, başardığım ve planladığım gibi.
Ben adadığım şeyin sadakati arasında bölünmüş durumdayım
À Tabacaria, sokağın diğer tarafında, gerçek bir coisa por fora olarak,
E à sensção o tudo é sonho, içeride gerçek coisa olarak.

Falhei em tudo.
Nenhum niyetinde olmadığım için, belki de hiçbir şeyin yok.
Bana verdiğin çıraklığa,
Desci dela pela janela günler evin arkasında.
Büyük amaçlarla sahaya çıktım.
Ama onu sadece ervalar ve ağaçlar buldum,
Ve başka insanlar olduğunda, diğerleriyle aynıydı.
Saio da janela, sento-me numa cadeira. Ne düşünüyorum?

Ne biliyorum, ne biliyorum, ne biliyorum ya da ne biliyorum?
Olmak ya da ne düşündüm? Ama çok düşündüm coisa!
Aynı şey olacağını düşündüğüm o kadar çok şey var ki, yapamam!
Dahi mi? Şu an
Sonho genios'ta Birleşik Devletler olarak tasarlanan bin beyinle,
Bu tarih iz bırakmaz, ne biliyorsun?, nem um,
Nem, gelecekteki pek çok fetihten söz edecek.
Hayır, kendime inanmadım.
Bütün çılgın insanların içinde pek çok kesinliğe sahip kötü adamlar olmuştur!
Eu, emin olmadığımı mı, daha mı emin olduğumu mu, yoksa daha mı az emin olduğumu?
Nao, nem em mim...
Dünyada kaç tavan arasında
Não estão nesta zaman genios-para-si-mesmos sonhando?
Kaç yüksek, asil ve berrak özlem -
Sim, gerçekten uzun, asil ve berrak -,
Ve ne biliyorsun gerçekleşecek,
İnsanlar olmadan gerçek güneşin ışığını asla göremeyecek miyim?
Ey dünya yanmaktır, fethetmek için doğmuştur
Onu fethetmek için hala haklıyım.
Tenho sonhado, Napoleão fez'den daha fazla.
Varsayımsal ama İsa'dan daha fazla beşeri bilimlere açığım,
Nenhum Kant escreveu olan segredo'da feito felsefelerim var.
Daha fazla sou, ve belki sonsuza kadar olacağım, ya da mansard,
Ainda que artık nela;
Serei semper o que não nasceu para isso;
Serei semper só o que tinha qualidades;
Her zaman bir porta ao pe de uma parede sem porta açacağını umacağım,
Bir cantiga do Infinito numa capoeira söyledim,
E ouviu, Deus num poço'nun bir sesini kapsıyor.
İnan bana mı? Hiçbir şey.
Yanan bir kafaya dökülen Natureza
Ya da seu sol, sua chuva ya da beni düz ya da saç yapan rüzgar,
E o gelen dinlenme görülür, ou tiver que vir, ou no venha.
Kardiyak escravos das estrelas,
Yatmadan önce her şeyi veya dünyayı fethediyoruz;
Ama opak konusunda hemfikiriz,
Kalkıp oraya gidiyoruz,
Evden ayrıldık ve ele é a terra inteira,
Güneş sistemi ve Via Láctea e o Indefinido.

(Çikolata ye küçüğüm;
Çikolata yiyin!
Olha, artık metafizik yok, dünya senão çikolataları yok.
Olha, din olarak tüm não ensinam bir konfeitariadan daha fazla.
Ye küçük suja, ye!
Çikolataları yediğiniz gibi yiyebilirsiniz!
Ama e, ao atmak veya prata kağıdı, e of folha de estanho, diye düşündü,
Deito tudo para o chão, hayata adadığım gibi.)

Aşağı yukarı fica asla olmayacağım acılık veriyor
Bu ayetlerin hızlı bir kaligrafisi,
Portiko bölünmüş veya İmkansız.
Kendimi az çok kutsuyorum, gözyaşlarımı küçümsüyorum,
Nobre ao, ateş ettiğim sürece jest yok
Bir roupa suja que sou, em rol, pra o decurso das coisas,
Bir gömlek ile evde verimlilik.

(Sen, o teselli, senin yokluğun ve isso konsolları için,
Ou deusa grega, yaşayan bir heykel olarak tasarlandı,
Ou Roma mirası, inanılmayacak kadar asil ve alçak,
Ey ozanların prensesi, en nazik ve renkli,
Ou marquesa do seculo dezoito, decotada ve longínqua,
Ou ünlü cocote do tempo dos nossos pais,
Ou não sei quê modern - Ben bem o quê düşünmüyorum -
Tudo isso, seja veya que for, que sejas, ilham vermek için ilham alabilir!
Kalbim ve temiz bir kova.
Ruhları çağırırken, çağırdığım ruhları çağırırım
Aynı zamanda hiçbir şey bulamadım.
Mutlak netlikle Chego à janela e vejo a rua.
Lojalar kadar eski, geçtiğin kadar eski, geçen arabalar kadar eski,
Çapraz giyinmiş eski canlılar,
Vejo benim de var olduğumu biliyorsun,
Ve bütün bunlar üzerimde bir kınama ao degredo gibi ağırlaşıyor,
E tudo isto é estrangeiro, tudo olarak.)

Vivi, estudei, amei e cri yedi,
Amerika Birleşik Devletleri olmadığım için icat etmediğim bir dilenci olmadım.
Olho her um paçavralar ve chagas ve bir yalan,
Ve düşündüm ki: belki hiç yaşamazsın, nem çalışmaları, nem toplar, nem tereleri
(Çünkü tüm isso sem fazer nada disso gerçeğiyle yüzleşmek mümkündür);
Belki zar zor var oldun, kuyruğumu kesen bir kertenkele gibi
Ve burada kertenkele remexidamente yapmak için kuyruk nedir

Fiz de mim o que não soube
Ve nao o fi'mde ne yapılabilirdi.
Ya da giydiğim domino yanlıştı.
Conheceram-me logosu nedeniyle inkar etmedim ve beni kaybettim.
Maske atmak istediğimde,
Yüze yapıştırılmıştı.
Tiri'yi gördüğümde ve kendimi gördüğümde,
Já tinha envelhecido.
İçiyordu, nasıl giyineceğini bilmiyordu ya da atmadığı domino taşlarını.
Deitei fora bir maske ve elbisesiz uyku
Pela gerência'yı nasıl tolere ettim?
zararsız olduğu için
Yüce olduğumu kanıtlamak için bu hikayeyi gizliyorsun.

Essência müzikal dos meus ayetler inúteis,
Beni bulması gerektiğini, sence benden nasıl hoşlanır,
En iyi ficasse her zaman Tabacaria de cephesinin önünde,
Var olmanın bilinciyle geçmiş yılların izini sürmek,
Bir bêbado tropeça'nın olduğu bir mat gibi
Ou um capacho, biz roubaram ciganos ve hiçbir şeye değmezdi.

Her şey hazır.
Olho-o ne kadar rahatsız edici, kötü bir kafa veriyor
E ne kadar rahatsız edici ruh yanlış anlama verir.
O morrerá ve eu morrerei olacak.
O, bir tabuleta, eu deixarei os ayetleri deixará olacaktır.
Belli bir yükseklikte o da bir sekme üzerinde duracak, ayetler de.
Belli bir yükseklikteki depolar bir sokakta onde esteve a tabuleta oturacak,
Ayetlerin yazıldığı dil.
Morrerá depois veya her şeyin zamanı geldiği dönen gezegen.
Diğer sistemlerin diğer uydularında, coisa'yı insanlar olarak nitelendirir.
Coisa'ları mısra olarak faze etmeye ve baixo de coisa'ları tabuletas olarak yaşamaya devam edecek,
Her zaman diğerinin önünde bir coisa,
Her zaman bir diğeri kadar işe yaramaz bir şey,
Her zaman ya da imkansız kadar aptal ya da gerçek,
Her zaman veya mistério do funo kadar kesin veya sono de mistério da surfície,
Daha fazla bilgi için lütfen bekleyin.

Mas um homem entrou na Tabacaria (tütün almak için mi?)
Makul gerçeklik birdenbire üstüme düştü.
Semiergo-me enerjik, ikna olmuş, insancıl,
Bu mısraları benim söylediklerime ya da başka türlü yazman gerekir.

Bir sigaram var ya da onu düşünüyorum
Ve tüm düşüncelerden özgürleşmek için puro değil tadın.
Takip ediyorum ya da kırık bir kendi gibi sigara içiyorum,
E sevinç, hassas ve yetkin bir an,
Tüm spekülasyonlardan kurtulmak için
Metafiziğin kötü niyetli olmanın bir sonucu olduğunun farkında olun.

Depois deito-me para na cadeira
Ve sigara içmeye devam ediyorum.
Enquanto veya Destino beni kabul ediyor, sigara içmeye devam edeceğim.

(Filha da minha lavadeira ile evlendi.
Belki mutlu olur.)
Görüldüğü gibi, kalkıyorum - bana cadeira veriyor. Seni seviyorum.

Veya homem saiu da Tabacaria (troco na algibeira das calças koyarak?).
Ah, conheço-o; é o Esteves sem metafizik.
(Ya da Dono da Tabacaria chegou à porta.)
İlahi bir içgüdüyle ya da Esteves döndü ve beni gördü.
Acenou-me adeus, bağır-lhe Adeus veya Esteves!, e o evren
Reconstruiu-se-me sem ideal nem esperanzaça, e o Dono da Tabacaria sorriu.

şiirin analizi Tütün

Tabacaria, kendini kaybolmuş hisseden küçük bir adamın imgeleri ve duygularıyla dolu hızlı bir şiirdir. mergulhado nas suas yansımalar pesoais.

Ayetler, hızla iletilen veya hızla okunan bilgilerin bir tekrarını sunar, numa mesaj alan, nefes alan, nasıl hissettiğiyle yüzleşenler için çok fazla alan bırakmayan hız istila edilmiş saç fazla soru şair saç tarafından ilerletileceğini.

Bu çılgın ritim, Fernando Pessoa'nın (1888-1935) yaşadığı tarihsel dönemle oldukça uyumludur. Nessa olayı, şehirler eşit olmayan bir hızla modernize edilirken, Avrupa - ve daha küçük ölçekte Portekiz - hızla dönüştürüldü, çünkü isso çok özellikle Álvaro de Campos'un poetikasını şehirlerin, dönüşüm hızının, geliş gidişlerin ve aşırılık ıstırabının imgelerine sunar. trazya. İletişim hızlandırılmış dinamiklerÇabuk aşındıkça kaotik görünen, ancak okuyucuya bir tempo atmosferi ileten birçok görüntü görüyoruz.

Biçim açısından Tabacaria, tipik olarak modern bir şiirdir. ücretsiz ayetler (kafiyeli). Longa, şiirsel bir yaratım ve derinden betimleyici, hem iç dünyayı hem de dış dünyayı geçmediği için.

Şiirin ana bölümleri Tütün açıkladı

Hiçbir şey bilmiyorum.
Asla bir şey olmayacağım.
Hiçbir şey olmak istemiyorum.

Já na apresentação de Tütün ficamos conhecendo um quem é hakkında çok az şey ya da şiir değil tasvir edilen konu.

İlk yaklaşımımız, aday gösterilmeyen bu homem'un kendisini tanımlamaya çalışmak için yalnızca ardışık olumsuzlamalara sahip olduğundan emin oluyoruz. Ele é, sobretudo, aquilo que não é (e o que asla foi nem olmayacak). Ayrıca hırsı da yok.

Bu tür olumsuz dua, karamsar, aynı zamanda, bir yıl boyunca, depresyonu ve/veya vazio'yu hayatla karşı karşıya bir konu olarak kınayan iki ayette pontif olarak ortaya çıkıyor.

KİME azalan O, yalnızca kendisiyle ilgili olarak ortaya çıkmaz, aynı zamanda ne olduğu veya sahibiyle ilgili olarak da ortaya çıkmaz.

Álvaro de Campos tarafından yetiştirilen O şahsiyet, okuyucunun önünde cesurca soyunur, kırılgan yanını ve duvids cheio'sunu gözler önüne serer. başarısız olma hissi.

Falhei em tudo.
Nenhum niyetinde olmadığım için, belki de hiçbir şeyin yok.
Bana verdiğin çıraklığa,
Desci dela pela janela günler evin arkasında.
Büyük amaçlarla sahaya çıktım.
Ama onu sadece ervalar ve ağaçlar buldum,
Ve başka insanlar olduğunda, diğerleriyle aynıydı.
Saio da janela, sento-me numa cadeira. Ne düşünüyorum?

Bu isimsiz öznenin nasıl bir başarısızlık, mağlup olmuş, yaşam için savaşma enerjisi ve hırsları gibi hissettiğini görüyoruz. Kişisel geçmişiniz bir yenilgi olarak sunulmuyorsa, durduğu veya geçtiği ve herhangi bir aşka veya mesleki doyuma ulaşmadığını gördüğünüz içindir.

Başladığını ya da belli bir şekilde, hala kısa bir olumlu olhar ile yaklaşılabileceğini gözlemlemez başlangıçta: günün sonunda, bir uçak, ama sonunda başarılı olmadı. Álvaro de Campos'u takip etmemek için daha fazla logo, bir planın ne olduğu konusundaki kendi fikrini yok etti: her şey, sonunda ve hiçbir şey, çünkü nemin hayatta bir amacı var.

Fica açık nesse streç Tütün o yorgunluk ve o bıkkınlık belirtileri, tekrarlayan fosse nasıl yaptın e o subjektif fosse, yaşamı veya diğer projeleri besleyemez.

Bu ruh halinden, mümkün olmadığını görebildiğim kadar hızlı bir şekilde kaçmaya çalıştım, ama hiçbir alan bir amaç bulamıyor.

Ao uzun iki ayet bunu gözlemliyoruz ya da konu doğruyu ara, ama gerçek bir âncora türü: geçici değil, daha kalıcı ve ebedi, hayatınıza anlamla dokunmayan bir şey.

ha um bilinç fazlalığı Kişisel durumunuzu verir ve konu mutluluğu imkansız bir hipotez olarak görür.

Janelas do meu quarto,
Dünyada kimsenin yakmayı bilmediği iki bin insanın dördünü yap
(E se soubessem quem é veya que saberiam?),
Dais para o gizemli de uma caddesi sürekli insanlar tarafından geçilir,
Tüm düşüncelere erişilemeyen bir yol için,
Gerçek, imkansız derecede gerçek, kesin, akıl almaz derecede kesin,
baixo das pedras e dos varlıklar tarafından bir mistério das coisas olarak,

Tütün Aynı zamanda, çok yukarıda gözlemlediğimiz gibi, Álvaro de Campos'un kişisel ve bireysel bir portresi, eşzamanlı olarak kolektiftir.

Şiirin veya konunun çeşitli pasajlarında kendi başına başarısızlığa uğrar, ancak aynı zamanda bir partilha hissine sahip olduğunu kabul ederek başka bir konuda da başarısız olur, Şüpheli varoluşlarına ve sonunda her zaman ortaya çıkan sorunlarına dalmış insanları bir araya getiren ortak mesmos. Yani suas janelas são gibi tüm diğer odaların janelas'ı ve/veya mistério da onun gibi kaybolan tüm varlıklara nüfuz eder.

Ele, son olarak, é um um "comum" konusu, diğerleri gibi, kendimizi nasıl tanımlamayı başardığımız ve nasıl Aynı felsefi kaygıları paylaşıyoruz.

Daha fazla sou, ve belki sonsuza kadar olacağım, ya da mansard,
Ainda que artık nela;
Serei semper o que não nasceu para isso;
Serei semper só o que tinha qualidades;

Mansarda quer dizer sótão, nesse streç Álvaro de Campos fala da sua kalıcı çıkık olma hissi, düzensiz bir kişi, bir evin ana bölümünde yaşamayan, diğer iki kişinin yüksekliğinde olmayan biri.

Bu esneme önemlidir, çünkü deneğin zihinsel durumunda başarısız olmak, onun öz imajını verir, öz saygısını ve özsaygısını verir. karakter ve davranış kusurlarını bu kadar kesin bir şekilde gösterebilmenin nasıl ifade edildiğini kişilik.

Hiçbir şeyin yapılmadığını, hiçbir şeyin yapılmadığını, olup biteni ve dünyayı çoğumuz olarak terk edecek olanı asla elde edemediğini bilir: anonim sem qualquer grande feito.

Ne biliyorum, ne biliyorum, ne biliyorum ya da ne biliyorum?
Olmak ya da ne düşündüm? Ama çok düşündüm coisa!
Aynı şey olacağını düşündüğüm o kadar çok şey var ki, yapamam!

Modern hayatın sağladığı olanaklardan Diante da imensidão, ya da küçük adam gibi görünüyor kayıp manik hipotez sayısı. Yolun bu esnemesi, yolda olduğumuz hissini ve bu kadar çok eskortla felç olma hissini veriyor.

Yaprak dolu günlerimize rağmen, bu çoklu olasılıkların varolma duygusunun ya Portekiz'in güçlü bir şekilde sanayileştiği ve hayatın daha önce göremeyen bir dizi eskort sunmak için geçtiği Fernando Pessoa'nın yaşadığı tarihsel zaman. ter.

Bir şirket çok depresif ve Álvaro de Campos sentiu na pele - ve kayıt defteri - bu değişiklikler sociais e pessoais'e dönüştü.

Sente-se dizeleri, bu nedenle, şair ya da estivesse olarak, bir çaresizlik, duygusal dengesizlik duygusuyla mevcuttur. iki yoldan şaştı atanmış olduğumu. Sem uçaklar e sem um gelecekteki olasılık, leitor a sua olarak ele desbafa ömür boyu inaptidão.

(Çikolata ye küçüğüm;
Çikolata yiyin!
Olha, artık metafizik yok, dünya senão çikolataları yok.
Olha, din olarak tüm não ensinam bir konfeitariadan daha fazla.
Ye küçük suja, ye!
Çikolataları yediğiniz gibi yiyebilirsiniz!
Ama e, ao atmak veya prata kağıdı, e of folha de estanho, diye düşündü,
Deito tudo para o chão, hayata adadığım gibi.)

Şiirin, ya da küçük öznenin bir miktar neşe çizdiği birkaç otimistik an, onun janela a menininha'yı çikolata yediğini ve siz iki yetişkinin varoluşsal sorunları olduğunu gördüğünüzde olur.

Inocência da criança büyülüyor inveja eyaletinde e deixa veya Álvaro de Campos. Garotinha numa mere çikolatanın içinde bulunan basit bir mutluluğa onun ulaşması imkansız gibi görünüyor.

Ey konu hala atılmaya çalışılan hiçbir yürüyüş ya da mutluluk küçük, daha çabuk dönüş ya da ilk üzüntü halinize logo ao ya da prata kağıdı atmak, ki bu da bunun olduğunu doğrular.

Maske atmak istediğimde
yüzüme yapışmıştım
Tiri'yi gördüğümde ve kendimi gördüğümde,
Já tinha envelhecido.

Küçük adam ne istediğini bilmediği için çaresizlik ve daha da fazlası. ne olduğunu tam olarak bilmiyor. Tabacaria, Álvaro de Campos'tan önemli Nessa pasajı, bir görevi kaldıran bir maskenin varlığını gösteriyor kimlik arar, Fernando Pessoa tarafından sık sık şiirsel bir tema.

Burada, kendimize sosyal olarak uymamak, başkalarını memnun etmek için olmadığımız gibi görünmeyi istemenin insani gerekliliği kanıtlanmıştır.

Onun maskesini ya da kolektif bir yaşamı temsil etmeyi seçen kişiliğini kullanarak o kadar çok zaman harcadınız ki, Álvaro de Campos onu geri almakta zorlanır. Başardığında, midye as veya tempo geçer ve büyüdükçe, başka bir şey gibi göründüğünde.

Ey dünya yanmaktır, fethetmek için doğmuştur
Onu fethetmek için hala haklıyım.
Tenho sonhado, Napoleão fez'den daha fazla.

Ya da Álvaro de Campos tarafından Tabacaria'nın bazı bölgelerinde gerçeklikten kaçma olasılığı olarak takdim ediliyorum. somut ve sert - şiirin o kadar uzun kısmı fiziksel unsurlarla temsil edilir: janelas olarak, taşlar olarak, sokaklar olarak, evler olarak.

Ey şair, aşırı berraklık anlarını, fazendo menção'yu bilinçdışının imgeleri, fantezileri ve rüyalarıyla o somut, dış dünyaya çevirir. Bir şiir değil, kasıtlı bir karışım vardır, bu nedenle, yansıtıcı, iç pasajlarla (felsefeleri, düşünceleri, fantezileri, hayalleri gördüğümüz ayetler) gerçek unsurları değerlendirir.

Álvaro de Campos, varlığının derinliklerini, hareket eden ya da hareket eden duyguları, içinde yer eden ilgisizliği ve aponta o'yu analiz eder. Bir dinlenme yeri gibi hayal ediyorum, geçici bir tür barınak verilir.

Şiirin zarfı veya başlığı

Tütün Bu (geleneksel olarak tütünle ilgili ürünler satan) bir tür ticari kuruluştur, bu da şiirin sık konusu olan ve ayrıca Jane'in evinde gördüğü şeydir. Aslında hayat buluyor, olağan ziyaretlere, düzelticilere, iki alıcıya, iki tanıdık ve mal sahibine yardım ediyor.

Belirli bir tarih -nem sequer veya ano- belirtmememize rağmen, traços iki modern temponun varlığıyla, saç dizelerini yeniden bağladık. Tütün dükkânlarının yanı sıra tarihi zamanlarının da oldukça karakteristik özelliğidir.

Tarihi bağlam

15 Ocak 1928'de yazılmış ve ilk kez Temmuz 1933'te Presença Dergisi (39. baskı), Tabacaria'da ve Portekiz'deki Modernizmin en önemli iki şiirsel örneğinde yayınlanmıştır.

Ya da heterônimo Álvaro de Campos'un şiirsel üretiminin üçüncü aşamasının bir parçası olan şiir, kendi zamanının bir portresiyle karşı karşıyadır ve kendi kuşağının karakteristik duygularının izini sürer. bir parçalanma ve bir efemeridad.

1923-1930 yılları arasında süren şiirinin üçüncü evresi şairi daha samimi ve karamsar bir yaklaşımı araştırmıştır. Álvaro de Campos'un çalışmaları üzerine çağdaş Portekizli büyük bir bilgin olan Eduardo Lourenço, şunu vurgular: Tütün Bunlar en önemli criações do heterônimo çünkü ikinci olarak, “Her şey veya Álvaro de Campos konsantredir”, ou seja, em Tütün Heteronik saçlarla ortaya çıkan tüm ana soruların bir özetini, oturmasını buluyoruz..

Hayatında derin sosyal ve ekonomik dönüşümler yaşayan Álvaro de Campos testemunhou um Portekiz, iki ayet aracılığıyla, bir toplumun o kadar değiştiği bir dönemde belirsizliği ve kaybolma hissini aktaran sinirli şiirlere Hızlı.

Veya Fernando Pessoa tarafından yetiştirilen heterônimo Álvaro de Campos, 15 Ekim 1890'da Tavira (Algarve) bölgesinde doğdu ve makine ve deniz mühendisliği eğitimi aldı. Siyasi ve sosyal bir düzenin yaratılmasında test edildi ve yardım edildi, Birinci Dünya Savaşı'nı (1914) ve Russa Devrimi'ni (1919) işaretlemek gerekliydi.

Eskut veya şiir Tütün na bütün

Se você gosta da poesia de Fernando Pessoa ayrıca okunması gereken iki makaleyi de belirtiyoruz:

• Şiir Otopsikografisi, Fernando Pessoa tarafından
• Fernando Pessoa: temel şiirler
• Fernando Pessoa tarafından şiir Presságio
• Şiir To be great sê inteiro, Ricardo Reis (Fernando Pessoa)