Karışık çiftler: onlar nedir ve neden popüler hale geldiler?

konformasyonu karışık çiftleryani, üyeleri arasında önemli kültürel farklılıklar bulunanlar (örn. ülke, dini inançlar, dil veya etnik köken), son zamanlarda önemli bir artış göstermiştir.

Bu büyüme, ilk etapta diğer ülkelerden insanlarla tanışma olanaklarının artmasına bağlanıyor. uluslararası hareketliliğin yoğunlaşması ve internet üzerinden iletişimin kitleselleşmesi nedeniyle. Yukarıdakilere ek olarak, Aşk alanında, insanlara daha fazla özgürlük kotasına izin veren bir dizi sosyal dönüşüm gerçekleşiyor. ve evlilik seçimini yaparken özerklik.

aşk için göç

Temel motivasyonlarından birinin bir çift veya aile kurmak olduğu göç, bazı sosyal araştırmacılar tarafından şöyle adlandırılmaktadır: aşk için göç.

Bu göçmen tipoloji, basitleştirmeleri aşan çeşitli ve karmaşık bir fenomen olarak tanımlanır. ve genellikle sağduyudan kavrandığı önyargılar.

Temelde kadın fenomeni

Farklı etnografik araştırmalar, kadınların duygularını erkeklere göre çok daha sık ifade ettiklerini ve bir partnerle ilişki kurma veya ilişki kurma arzusu, coğrafi olarak yerinden edilmenin ana nedenlerinden biri olmuştur.

. Bu, insanın bir toplumda bir sağlayıcı olarak işlev görmesi için hala yapısal koşulların var olduğu gerçeğine atfedilir. çocukların ve evin bakımını ön planda tutan, onların gelişimini arka planda bırakan kadındır. profesyonel.

Bu nedenle, bir kadının ülkesini terk ederek eşinin ülkesine göç etmesi veya iş nedeniyle göç sırasında eşine eşlik etmesi daha yaygındır.

aşk için göç daha sonra ağırlıklı olarak kadın olarak tanımlanır ve esas olarak Karayipler, Latin Amerika bölgelerinden yönlendirilir., Doğu Avrupa ve Güneydoğu Asya'dan Batı Avrupa, Kuzey Amerika ve Asya-Pasifik bölgesindeki zengin ülkelere. Avrupa vatandaşları için AB içindeki hareketlilik kolaylığı, Avrupa içi çift uluslu çiftlerin oluşumunda da önemli bir artışa yol açmıştır.

Karma çift modaliteleri ve nedenleri

Farklı kültürel kökenlere sahip insanlar arasındaki farklılıklar, paylaşılırsa veya paylaşılırsa yumuşatılabilir veya yoğunlaşabilir. kentsel veya kırsal yaşam tarzı, eğitim düzeyi, profesyonel çevre, sosyal sınıf, vb. Bazen, insanlar farklı ülkelerden gelse de, Ayrımdan daha fazla yakınlık unsuruyla sonuçlanan diğer birçok faktörü paylaşırlar..

Antropoloji için, tüm kültürlerde insanların kendi gruplarının üyeleriyle bağ kurma eğiliminde oldukları ve başkalarıyla bağ kurmanın bir istisna olduğu doğrulanabilir bir gerçektir. ortak seçmek Başka bir kültüre ait olan, bir yabancı kendi kültüründen farklı değerleri aktaracağından, kişinin kendi kültürünün ve aile ideallerinin ihlali olarak yorumlanabilir.

İki uluslu karma çiftlerde ülke sınırları aşılır, ancak en olağan şey, sosyoekonomik sınıf ve eğitim düzeyi sınırlarının korunmaya devam etmesidir. Bir tür kültürel mesafeler hiyerarşisinin varlığını gözlemlemek de mümkündür. belirli milliyetler veya göçmen gruplarının seçilme olasılıkları az ya da çok olarak kabul edilir. ortak. Bu hiyerarşide, uygulamaları ve geleneklerinde hayranlık duyulanlar bile, tamamen uyumsuz sayılacak milliyetler yer alacaktır.

statü değişimi

Daha küçük oranlarda da olsa, bazen karma çiftlerde sosyoekonomik sınırlar veya eğitim seviyesi de aşılır. Bu durumlarda statü değişimi yapılabilir. Bu, zengin ülkelerden (yüksek statülü) düşük eğitimli (düşük statülü) evlenen insanların durumudur. eğitim düzeyine sahip yoksul ülkelerden veya marjinalleştirilmiş azınlıklara (düşük statü) ait olanlar yüksek.

Değişim, bir kişide statü garantisi olarak kabul edilebilecek herhangi bir unsur için verilebilir: güzellik, yaş, sosyal kategori, belirli bir prestije sahip bir milliyet, vb.

Sosyoloji şunu vurgular: istatistiksel olarak erkekler, kadınlardan daha sık hipogami ile evlenme eğilimindedir.. Yani, daha düşük sosyoekonomik düzeye sahip bir partnerle. Ve bu nedenle, kadınlar daha sık hipergamik bir şekilde, yani sosyoekonomik düzeyi daha yüksek olan bir erkekle evlenme eğilimindedir. Bu, son yıllarda kadınların elde ettiği eğitim düzeyi, istatistiksel farkı giderek daha az genişlese de, karma çiftler için de geçerlidir.

Eğitim düzeyi yükseldikçe farklı ülkelerden insanlarla çift olma olasılıklarının da arttığı gözlemlenmiştir. Daha fazla akrabalı yetiştirme (yani, aynı kültürden insanlarla evlilik bağı kurma eğilimi) olan insanlarda daha yoğun olarak meydana gelir. güçlü bir dini gözlem.

Toplumsal cinsiyet ilişkilerindeki dönüşümlere direnç olarak karma çift

Farklı araştırmalara göre, cinsiyetle ilgili motivasyonların olması önemlidir. bir kişiyle ilişki kurmaya karar veren erkekler ve kadınlar tarafından ifade edilir Dış.

Cinsiyetle ilgili motivasyonlar, zengin ülkelerden gelen erkekler söz konusu olduğunda çok daha belirgindir. yurtdışında bir partner arayanlar ve bu erkeklerin arayışlarına odaklandıkları ülkelerdeki kadınlar. Yukarıdakilerle ilgili olarak, kadınların yaşamda kazandıkları maddi ve manevi bağımsızlığı ifade edilmektedir. daha fazla sanayileşmiş ülke, bu yeni modele karşı bazı erkeklerden direnç kazandı. kadınsı.

Bu direnç, onları, kendi ülkelerinden farklı bir evlilik pazarında, kadınların daha geleneksel bir rolü sürdürdüğü varsayılan milletlerden birini seçmeye itiyor. Yani ailesini ve evini mesleklerinden daha öncelikli tutmakve belirli bir ölçüde boyun eğme ve bağımlılığa dayalı cinsiyet ilişkilerini kabul edeceklerini söyledi. Bu klişe, örneğin Latin Amerika veya Doğu Avrupa ülkelerinden kadınlara verilir.

Daha geleneksel bir kadın arayışı, 40 yaşın üzerindeki erkeklerde daha baskındır, en gençte itaatkar kadının prototipi ve Bir ev hanımı daha az çekicidir, diğer faktörler bir partnerle ilişki kurmak için motive edici unsurlar olarak daha fazla etkilenir. Dış.

Kutuplaşmış cinsiyet rollerine duyulan özlem

Bazı erkekler, daha geleneksel kadınlarla ilişki kurma isteklerini çatışma yoluyla haklı çıkarır. ve onlara göre kadınların ilişkilerinde elde ettikleri bağımsızlığı yaratan gerilimler önceki.

Özlüyor cinsiyet rolleri Yabancı bir ortağa olan ilgilerinin bir kısmını belirten sanayileşmiş ülkelerden bazı kadınlarda daha fazla kutuplaşma da mevcuttur. Varoluş biçimleri belirli bir geleneksel erkeklik klişesine daha yakın olan erkeklerle ilişki kurma arzusudur: şövalye, romantik, tutkulu, baştan çıkarıcı. Bu tür stereotip, örneğin Akdeniz veya Latin ülkelerinden erkeklere verilir. Bu vakalarda cinsiyetlerin kutuplaşması, tamamlayıcılığın bir değeri ve ayrıca cinsel uyaranın bir parçası olarak görülüyor.

Eşitlik arayışı olarak bir yabancıyla evlilik

Paradoksal olarak, Latin Amerikalı ya da Doğu Avrupalı ​​kadınların çoğu için yabancı bir adamla ilişki kurmanın ana motivasyonlarından biri eşit hisse alma arzusudur. ve kendi bağlamlarında bulamadıkları özgürleşme. Bu kadınlar, ülkelerindeki cinsiyet ilişkilerini göç ettikleri yerde olduğunu varsaydıklarından daha ikincil ve eşitsiz olarak tanımlıyorlar.

Kendi ülkelerinin erkekleri daha çok maço, kontrolcü, sahiplenici, sadakatsiz ve saldırgan. Bu yönlerin kendi kültürlerinden kaynaklandığı kabul edilir ve hedef ülkenin erkeklerinde çok daha düşük bir yoğunlukta bulunduklarına inanırlar. Bazı kadınlar, eski eşlerinin daha önceki istismar ve alkolizm deneyimlerinden uzaklaşma isteklerini de dile getiriyorlar. Bu durumlarda cinsiyet kutuplaşması, baskı ve eşitsizliğin bir tezahürü olarak görülüyor..

Fiziksel yön: ideal ve egzotik

Bazı milletlerin baskın fiziksel görünümü, kadın ve erkeklerin fantezilerini besleyen atıfların konusudur., aynı zamanda yabancı bir kişiyle ilişki kurmak için bir motive edici olarak etkileyen bir faktör haline geliyor. Kısmen, belirli nüfus gruplarının cinselliğine yapılan atıflardır.

Yukarıdakiler için internet hesabı üzerinden faaliyet gösteren uluslararası çöpçatanlık ajansları hakkında yürütülen soruşturmalar. Örneğin, potansiyel "erkek arkadaşlar" tarafından değer verilmesi gereken fiziksel özellikleri vurgulayan Latin Amerikalı veya Doğu Avrupalı ​​kadınlarda uzmanlaşanlar için durum budur. Bunlardan biri ideal İskandinav tipi (uzun boylu, sarışın, mavi gözlü, ince) veya Latin Amerikalı kadınlara atıfta bulunan egzotik tip (esmer, kıvrımlı ve şehvetli) olabilir.

Yaşam koşullarını iyileştirmenin bir yolu olarak evlilik

Batı'da hakim olan çiftin kültürel modeli, özgür aşkla kurulan bir ilişki ideali üzerine kuruludur. ve kendiliğinden, herhangi bir hesaplama veya faizden bağımsızdır. Bu nedenle, bazen duygusal olanlarla iç içe olan maddi bir doğanın motivasyonları, Bir partnerle ilişkiyi resmileştirmeye karar veren kadınların konuşmalarında çok daha örtülü olma eğilimindedirler. Dış.

Pek çok durumda, aşk için göç eden insanların geldiği ülkeler şu şekilde karakterize edilir: daha iyi istihdam koşulları arayışını teşvik eden yüksek iş güvencesizliği oranları, güvensizlik veya diğer yönler ömür. Yabancı biriyle evlilik, daha iyi fırsatlar sunan bir yere yerleşebilmenin diğer stratejilerinden biridir.

Bu beklentiye rağmen, eğitim düzeyi yüksek kişiler mesleklerinde performans gösterebilmek için bürokratik engellerle karşılaşmakta ve nitelik gerektirmeyen işleri yapmaya zorlanırlar..

Karışık çiftlerde sosyal baskı

Aşk için göç edenlerin çoğunun genellikle karşılaştığı durumlardan biri de aile ve aile direnişidir. Doğrudan veya dolaylı olarak ekonomik çıkar için evlenmekle veya Türkiye'de oturmayı yasallaştırmakla suçlayan partnerlerinin arkadaşları ülke. Birçoğu, evliliklerinin duygulara dayalı olduğunu ve sadece araçsal bir karaktere sahip olmadığını sürekli olarak göstermek zorunda olduklarını anlatıyor. Bazı kadınlar, çiftin ilk çocuğunun gelişini bir meşruiyet dönüm noktası olarak görüyor..

Yukarıdakilerle bağlantılı olarak, aşk için göç eden kadınların genellikle aynı milliyetten göçmenlerle varış yerinde bağlantı kurmaya çalışmadıkları gözlemlenmiştir. Bu uzaklaşma, bazen ekonomik göç ve onları çevreleyen damgalarla bir fark yaratma arzusuna yanıt veren yerel ortakları tarafından teşvik edilir.

Bibliyografik referanslar:

• Gaspar, S. (2009). Avrupa içi karma çiftlerde entegrasyon ve sosyal tatmin, Söylem ve Toplum, 16, 68-101.
• Roca Girona, J. (2011). [Yeniden] aşkı aramak: İspanyol erkeklerin yabancı kadınlarla karışık birlikteliklerinin nedenleri ve nedenleri. Diyalektoloji ve Popüler Gelenekler Dergisi, 2011, cilt. LXVI, No. 2, s.487-514.
• Roca Girona, J. (2007). Aşk için göçmenler. Ulusötesi çiftlerin aranması ve oluşumu. Ayber. İbero-Amerikan Antropolojisi Dergisi, 2007, cilt. 3, No. 2, s. 430-458.
• Roca Girona, J.; Soronella, M. ve Bodoque, Y. (2012). Aşk için göçler: Kadın göçlerinin çeşitliliği ve karmaşıklığı. Makaleler, cilt. 97, No. 3, s. 685- 707.
• Rodriguez-García, D. (2014). Ulusötesi akrabalık hakkında: bağlamsallaştırma ve teorik-metodolojik mülahazalar. AIBR-Journal of Ibero-American Antropoloji, 9 (2): 183-210.