Jungian psikoterapi: sembolik ve hayal gücü arasında

Aydınlanmaya, ışığın hayalini kurarak değil, karanlığın farkına vararak ulaşılır.

-Carl Jung

farklı içinde psikanalitik okullar Y psikoterapötik yaklaşımlarından kaynaklanan Sigmund Freud, ve bu bazen terim kapsamına dahil edilir derin psikoloji (psikanaliz, Adler'in bireysel psikolojisi ve Jung'un analitik psikolojisi) bireylerin düşünme, hissetme ve hareket etme biçimlerini belirleyen ve belirleyen bilinçsiz faktörleri içeren psişik bir alt tabaka.

Bilinçdışı: bastırılmış arzular ve kolektif kalıplar

Freudyen psikanaliz için, bilinçsiz bu bireyin sosyal çevreye uyum sürecinde bastırdığı fanteziler ve arzular yığını. Bu nedenle, ebeveyn figürleriyle bağlantı kurmak için belleğe özel bir önem vererek, bireyin kişisel tarihi ile ilgili içeriklere atıfta bulunur.

Analitik psikolojinin yaratıcısı İsviçreli psikiyatrist Carl Jung, bu varsayımla kısmen hemfikirdir, ancak biyografik içeriğe ek olarak, bilinçaltında insanlığın filogenetik tarihinin bir parçası olan unsurları tanımlamak da mümkündür.

. O zaman, kişisel bilinçdışına ek olarak, bir tür olarak tüm insanlar tarafından paylaşılan deneyimlerin ve davranışların prototiplerinden oluşan kolektif bir bilinçdışının olduğunu öne sürer.

Kolektif bilinçdışındaki arketipler

Bu davranış kalıpları, Jung arketipler olarak adlandırılır.içgüdülerle yakından ilişkilidir, bizi belirli davranışları gerçekleştirmeye ve tepkileri teşvik etmeye zorlayan uyaranlar olarak işlev görürler. hayatımızın farklı koşullarının tipik bir örneği (kendimizi ebeveynlerden kurtarmak, bir aile kurmak, soy, geçim kaynağı aramak, bir toprak parçasına el koymak, topluluğa katılmak, toplumsal düzeni dönüştürmek, ölüm).

Göreceli olarak kapalı ve somut bir gerçekleştirme devresine sahip dürtüler olan içgüdülerin aksine, arketipler açık ve sembolik davranırlar; Bununla birlikte, yerine getirilmemesi aynı zamanda bir rahatsızlık ve hayal kırıklığı kaynağıdır.

Jung, arketiplerin varlığını, bunlardan biri imgeler ve yapılar olan tezahürlerinden çıkarmanın mümkün olduğunu öne sürüyor. farklı yerlerin mitolojik ve fantastik anlatılarında, farklı kültürel kostümlerle bulmak mümkün olan tipik dramatik dramalar. çağlar.

Mitler bize insanlığın farklı kritik durumlarla nasıl yüzleştiğini gösterir ve bazıları binlerce yıldır yankılanmaya ve bizi takip etmeyi ima ettikleri zorluklar olarak psişemiz üzerinde bir etkiye sahip olmaya devam ediyorlar. Eşlik eden.

Jung, mitlerin yapısal benzerliklerini açıklamak için halklar arasında doğrudan veya dolaylı temas kurmanın pek çok durumda mümkün olmadığını vurgular. Bu tipik dramaların ve karakterlerin de sanrılar ve halüsinasyonlarda kendiliğinden ortaya çıkması da önemlidir. psikotik, ayrıca meditatif uygulamaların veya maddelerin yutulmasının bir sonucu olarak değişmiş bilinç durumlarında psikedelik. Bazı rüyalar içerikleri biyografik yönlerle ilişkilendirilemeyen, arketipsel imgelerin bir ifadesi de olabilirler.

Güneş kahramanının arketipi

Freud ve Jung, bilinçdışına ilişkin farklı anlayışlarıyla yalnızca birbirlerinden uzaklaşmakla kalmadılar, aynı zamanda İnsanları hareket ettiren temel enerjinin doğası hakkındaki görüşleri için: libido.

İyi bilindiği gibi, Freud'a göre libido doğası gereği cinseldir, Jung'a göre ise cinsellik çok daha geniş ve daha kuşatıcı bir yaşam enerjisinin tezahürlerinden yalnızca biridir. Jung libidoyu evrenin kökeni ve motoru olan yaratıcı bir enerji olarak tanımlar.. Bu enerji kendini insanlarda aşkınlık, tamamlanma, bilincin genişlemesi özlemi olarak gösterir. Jung, hayati enerjinin bu tezahür ve açılım sürecinin, güneş kahramanı arketipiyle mitsel olarak tezahür ettiğini buldu. Kahramanın dönüşümünün anlatıldığı birçok eski ve çağdaş öykünün prototipi olan bu arketip (macera, Yıldız Savaşları, Yüzüklerin Efendisi)

Bir dizi yolculuk ve macera (bir yolculuğa çıkmak, ejderha ile savaşmak, cehenneme inmek, ölüm, yeniden doğuş) ve diğer arketiplerle (gölge, animus anima, yaşlı bilge adam, büyük anne) karşılaşma ve yüzleşme kahraman, evrenin güçleriyle ilişkiye girer. yeraltı dünyası (bilinçdışı), aranan hazineyi bulur ve "ışığı", bilgeliği halkıyla paylaşmak için menşe yerine döner.

Jung, bu mitsel yapıyı şu şekilde anlamayı önerir: tüm insanların çağrıldığı psişik bir dönüşüm ve evrim sürecinin bir izdüşümü. Her insan ruhu, kendisini mesleğini, özel çağrısını, kollektife, dünyaya benzersiz katkısını ortaya koymaya yönlendiren bir dizi koşulla yüzleşmeye zorlanır. Bilgi, gelişme, bütünlük özlemi olarak kendini gösterir. Ben bu evrimsel yola bireyleşme süreci diyorum ve aynı zamanda bilinçaltının ve dünyanın güçlerine karşı karşıya gelmesi ve adaptasyonunda egonun kademeli dönüşümü harici.

duygusal kompleksler

Arketipler, Jung'un deyişiyle bireylerde insanlaştırılmıştır. kişisel duygusal kompleksler. Arketiplerle dolu olmanın yanı sıra kompleksler, kişisel deneyimlerimizle beslenirler. Ortak bir tema (anne veya baba ile ilişki, güç, erotizm vb.)

Hayatımızın farklı koşulları takımyıldızıdır, yani belirli bir kompleksi daha alakalı hale getirirler. bir takımyıldızı kompleksi algımızı ve bilinçli irademizi değiştirir, aynı temaya göre önceki deneyimlere eklenen ilgili arketiplerin izleriyle onu lekeler. Kadim şeytani mülkler ve çoklu kişilik bozuklukları onlar son derece takımyıldızlı komplekslerin ifadeleridir. Bu durumlarda, egonun ve bilincin işlevlerini baskılayan ve iptal eden büyük bilinçdışı istilaları gibi davranırlar.

Kompleksler psişemizde dürtüler, ihtiyaçlar, bakış açıları, duygusal tepkiler, orantısız hayranlık veya küçümseme duyguları, takıntılı fikirler olarak ifade edilir. Kendilerini rüyalarımızda kişileştirme ve fiziksel dünyada olaylar ve koşullar yaratma yeteneğine sahiptirler. benzer anlamlar (somatizasyonlar, kazalar, insanlarla karşılaşmalar, bitmiş ilişki türünün tekrarı). Arketiplerin ve komplekslerin dışsallaştırma kapasitesi, Jung'un şu şekilde tanımladığı olgunun temelidir. eşzamanlılık.

duygusal kompleksler Bilinçdışı ruhun kurucu parçacıkları olarak kabul edilirler, bu nedenle sadece psikopatoloji alanının bir parçası değildirler.. Sanki evimizde evcil hayvanlar yaşıyormuş gibi çalışırlar, onları görmezden gelirsek veya ihmal edersek, er ya da geç bize karşı gelip birden fazla hasara neden olacaklardır. Alternatif, onlarla iletişime geçmek, ihtiyaçlarına dikkat etmek, böylece zamanla ve bir şekilde onları evcilleştirmek için harcadığımız çaba, hatta kaynaklarından bile yararlanabilmemiz potansiyeller. Beğensek de beğenmesek de bilinçaltı içimizde hareket edecek, bu yüzden en uygun şey onun gizemlerini araştırmak.

Komplekslerimizle, iç karakterlerimizle olan bu diyalog, gördüğümüz gibi dramın dünyaya yönelik ifadesidir. en derin varlığımızın gerçekleştirilmesi, hayal gücü ve yaratıcılık.

Bilinçaltıyla diyalog olarak hayal gücü ve yaratıcılık

Aydınlanma'dan bu yana rasyonalist ve materyalist düşünce, geçerli ve üretken bilgi elde etmenin hiçbir değeri olmadığı düşünülerek hayalgücüne kötü davranılmıştır. Bununla birlikte Jung, hermetik ve fenomenolojik akıma katılır. mitleri, rüyaları ve fantezileri içeren hayali alanı tanır psişenin paradoksal karmaşıklığına, insan doğasının derinliklerine ve hepsinden öte, bizi barındıran ve koşullandıran diğer yüce gerçekliğe erişime izin veren unsurlar olarak.

Hayal gücü

Kutupları birleştirmenin ve uzlaştırmanın sembolik özelliği, hayal gücünde tanınır; zor olanı ifade etmek, önermek ve uyandırmak; Sınıflandırılamayan olgulara kavram ve rasyonalite yoluyla kapsamlı bir şekilde yaklaşmak. Analist James Hillman, hayal gücünü şu şekilde önerir: ruhun dili.

İmgesel, kendini rüyalarda kendiliğinden gösterir ve bu yüzden onun yorumlanması Jungcu psikoterapinin temel bir parçasıdır. Ayrıca tekniği ile terapötik alanda hayali yapay olarak teşvik etmek mümkündür. aktif hayal gücü. Bu, bilinçdışının içeriğine kendilerini ifade etme fırsatı vererek, onların kişileştirme kapasitelerini kullanmaktan ibarettir.

Daha sonra iç karakterlerimizle temasa geçmemiz, dikkatlice ve titizlikle dinlememiz, onlarla gerçek varlıklarmış gibi etkileşim kurmamız ve sohbet etmemiz önerilir.

Bilinçdışına yaklaşmanın yolları

Bir rüyanın, yoğun bir duygunun, bir semptomun görüntüsü aracılığıyla içsel karakterlerimiz uyandırılabilir. Her birimizin bu iletişimi kolaylaştıran bir modalitesi var. Sesleri duyabilen veya iç görüntüleri algılayabilen insanlar var, bazıları kendilerini bir tür dansta vücut hareketleriyle ifade ediyor. Diğerleri için, sürrealistlerin kullandığı bir teknik olan otomatik yazma yoluyla bilinçdışıyla temas mümkündür.

Jung, boşta hayal kurmayı aktif hayal gücünden ayırır ve şunu vurgular: ikincisinde, ego aktif bir tavır alır, yani bilinçdışının seslerine ve görüntülerine pasif ve itaatkar bir şekilde uymaz., ama onları çağırır. Aktif tutum, bilinçaltıyla olan gerilimi desteklemek ve sürdürmek, kendi dediği şeye izin vermek anlamına gelir. aşkın işlev, yani yeni bir doğum, yeni bir tutumun ortaya çıkışı, bunun ürünü yüzleşme.

Psişenin aşkın işlevi, görünüşte uzlaşmaz karşıtların uzlaştırılmasını sağlayan işlevdir. Tartışmalı unsurları içeren ve bütünleştiren üçüncü bir unsurun veya bakış açısının ortaya çıkmasıdır. Bu bir çatışma, müzakere ve geçici anlaşmalar sürecidir.

Aktif hayal gücü tekniği, yapılandırılmış bir ego gerektirdiğinden, genellikle analizin ileri aşamalarında kullanılır. karşıtların gerilimini taşıyın ve olanın bazı içerikleriyle ayrışmaya veya özdeşleşmeye boyun eğmeyin. bilinçsiz.

Jung, bilinçdışını ciddiye almanın onu kelimenin tam anlamıyla almak değil, onu vermek anlamına geldiğini vurgular. kredi, vicdanı bir şekilde rahatsız etmek yerine, onunla işbirliği yapma fırsatı veriyor. otomatik. Bilinçdışının bu işbirliği, ruhun kendi kendini düzenleyen ilkesi, Jung perspektifinde temel bir kavram.

Psişenin kendi kendini düzenleyen mekanizmasının kolaylaştırıcısı olarak hayal gücü

Psişe, karşıt güçlerin dinamik bir sistemi (bilinç-bilinçdışı, libido ilerleme-ilerleme, madde-logos), bir Denge. Bu kendi kendini düzenleyen mekanizma, psişik bileşenler arasında kalıcı bir telafi ve tamamlayıcılık etkileşimi anlamına gelir.

Zihinsel denge durumu, iç ve dış dünyanın kararsızlığından gelen uyaranlar tarafından düzenli olarak değiştirilir. Bu değişiklik yeni gereksinimlere uyum sağlamayı, psişede bir dönüşümü teşvik etmeyi amaçlayan değişiklikler gerektirir artan karmaşıklık ve kapsamlılık aşamalarına. Nevrotik belirtiler (takıntılar, depresyon, anksiyete, kazalar, somatizasyonlar, davranış kalıplarının tekrarı) ilişki, kendini sabote etme) bilinçdışı psişenin bu dengeli durumu arama girişiminin ifadeleridir. daha yüksek. Engellerden farkındalık yaratma girişimi.

Bilinçdışı psişe ile hayal gücü yoluyla diyalog, psişenin kendi kendini düzenleme mekanizmasının semptomatik fenomenlere başvurmaya gerek kalmadan hareket etmesine izin verir. Bir şekilde olayları önceden tahmin etmek ve "bilinçlendirilmeyen her şey yurt dışında bir varış noktası olarak yaşanacaktır" şeklindeki Jungcu cümleden kaçınmaktır.

Öz düzenleme: bilinçaltının anahtarlarından biri

Psişenin kendi kendini düzenleme mekanizması analist James Hillman tarafından şu şekilde adlandırılır: iç cinimiz. Bu Helenik kavramla şunu ima etmek niyetindedir: Mesleğimizi, özel çağrımızı ifade etmek için bizi iyi ve kötü zamanlarda yönlendiren bu güç. Hayal gücü ve yaratıcılık, kaderin göz kırpışlarını, cinimizin işaretlerini yorumlamak için bir araçtır.

Jungcu psikoterapide hayal gücü yoluyla teşvik edilmesi amaçlanan sembolik tutumun gelişimi, gerçeklerin dar anlamıyla kaçmamızı sağlar. Bize paradoksal madun mantıklarına erişim sağlar. Semboller, analojiler ve yazışmalar aracılığıyla bizi olayların derin çokanlamlılığına bağlar.

Sembolik tavır da yaşamın çeşitliliğinin bizi çağırdığı her şeye yapıcı bir şekilde yanıt verme duyarlılığımızı ve istekliliğimizi genişletir. ve karanlık yönlerimizle bütünleşmek ve birlikte var olmak. Bilinçaltıyla diyalog, sadece koşulların kölesi veya kurbanı değil, gerçekliğimizin birlikte yaratıcıları olmamıza izin verir.

Bibliyografik referanslar:

• Hillman, J. (1998). Ruhun kodu. Barselona, ​​​​Martínez Roca.
• Jung, Ç. G. (1981). Arketipler ve kolektif bilinçdışı. Barselona, ​​​​Paidos.
• Jung, C.G (1993) Ruhun yapısı ve dinamiği. Editoryal Paidós,
• Buenos Aires.
• Jung, Ç. G. (2008). Kompleksler ve bilinçdışı. Madrid, İttifak.