Tarih boyunca yaratıcılık kavramı

yaratıcılık Bu, türümüzün evrimine olumlu bir şekilde hizmet eden bir insan psikolojik olgusudur. zeka. Aslında, uzun süredir kafaları karıştı.

Şu an, yaratıcılık ve zekanın yakın bir ilişkiye sahip olduğu ileri sürülmektedir., ancak bunların psişik dünyamızın iki farklı boyutu olduğunu; Son derece yaratıcı insanlar mutlaka daha akıllı değildir, yüksek IQ'ları olanlar da daha yaratıcı değildir.

Yaratıcılığın ne olduğu konusundaki kafa karışıklığının bir kısmı şu gerçeğinden kaynaklanmaktadır: Yüzyıllar boyunca yaratıcılık mistik-dini bir hale ile örtülmüştür.. Bu nedenle pratik olarak 20. yüzyıla kadar çalışmasına bilimsel olarak yaklaşılmamıştır.

Yine de antik çağlardan beri bizi büyülemiş ve özünü açıklamaya çalıştık. felsefe yoluyla ve daha yakın zamanda, özellikle bilimsel yöntemin uygulanmasıyla Psikoloji.

Antik Çağda Yaratıcılık

Helenik filozoflar yaratıcılığı tanrısallık aracılığıyla açıklamaya çalıştılar.. Yaratıcılığın bir tür doğaüstü ilham, tanrıların bir hevesi olduğunu anladılar. Yaratıcı kişi, ilahi bir varlığın ürünler veya fikirler yaratmak için gerekli ilhamla dolu olduğu boş bir kap olarak kabul edildi.

Örneğin, Platon Şairin, yalnızca ilham perilerinin dikte ettiği şeyi yaratabilen tanrıların sahip olduğu kutsal bir varlık olduğunu ileri sürmüştür (Plato, 1871). Bu perspektiften bakıldığında, yaratıcılık, Rönesans'a kadar sürecek aristokratik bir vizyonu temsil eden, seçkin bir azınlığın erişebildiği bir armağandı.

Orta Çağ'da Yaratıcılık

İnsanın gelişimi ve anlaşılması için karanlık bir dönem olarak kabul edilen Orta Çağ, yaratıcılık çalışmalarına çok az ilgi uyandırmaktadır. Yaratıcı ihtişamın zamanı olarak kabul edilmezdolayısıyla yaratılışın mekanizmasını anlamaya çalışmak için fazla bir çaba yoktu.

Bu dönemde insan tamamen İncil'deki yazıların yorumuna tabiydi ve tüm yaratıcı üretimi Tanrı'ya haraç ödemeye yönelikti. Bu zamanın ilginç bir gerçeği, birçok yaratıcının kendi kimliklerinin inkarını kanıtlayan eserlerini imzalamaktan vazgeçmesidir.

Modern Çağda Yaratıcılık

Bu aşamada, ilahi yaratıcılık anlayışı, kalıtsal özellik fikrine yol vermek için soluyor. Aynı zamanda, insanın artık kaderine ya da ilahi tasarımlarına terk edilmiş bir varlık olmadığı, daha çok kendi oluşumunun ortak yazarı olduğu hümanist bir anlayış ortaya çıkar.

Rönesans döneminde estetik ve sanat zevki yeniden alındı, yazar eserlerinin yazarlığını ve diğer bazı Helen değerlerini geri kazandı. Klasiğin yeniden doğduğu bir dönemdir. Sanatsal üretim çarpıcı biçimde büyür ve sonuç olarak yaratıcı bireyin zihnini incelemeye olan ilgi de artar.

Yaratıcılık tartışması, şu anda, çok fazla ampirik destek olmamasına rağmen, "doğaya karşı yetiştirme" (biyoloji veya yetiştirme) ikiliğine odaklanmaktadır. İnsan dehası üzerine en eski incelemelerden biri, Juan Huarte de San Juan1575'te "Bilimler için marifetlerin incelenmesi" adlı çalışmasını yayınlayan İspanyol doktor, Diferansiyel Psikoloji ve Mesleki Yönelim'in öncüsü. 18. yüzyılın başlarında Copernicus, Galileo, Hobbes, Locke ve Newton gibi isimler sayesinde, İnsanın sorunları zihinsel çabayla çözme yeteneğine olan inanç arttıkça bilime olan güven de artar.. Hümanizm pekiştirilir.

Modernitenin yaratıcı süreçle ilgili ilk incelemesi, orijinal dehanın niteliklerini analiz edecek olan William Duff'ın eliyle 1767'de gerçekleşir. yetenekten ayırt etmek. Duff, yeteneğin yenilikle birlikte gelmediğini, orijinal dehanın ise eşlik ettiğini savunuyor. Bu yazarın görüşleri son bilimsel katkılara çok benziyor, aslında, İlk önce yaratıcı eylemin biyopsikososyal doğasına işaret eden, onu gizeminden arındıran ve iki yüzyıllar Biyopsikososyal Yaratıcılık Teorisi (Dacey ve Lennon, 1998).

Aksine, bu aynı zamanda ve tartışmayı körükleyen, Kant, yaratıcılığı doğuştan gelen bir şey olarak anladı., eğitilemeyen ve bireyin entelektüel bir özelliğini oluşturan doğanın bir armağanı.

Postmodernitede yaratıcılık

Yaratıcılık çalışmasına yönelik ilk ampirik yaklaşımlar, 19. yüzyılın ikinci yarısına kadar ortaya çıkmadı., yaratıcılığın ilahi anlayışını açıkça reddederek. Aynı zamanda Psikolojinin o sıralarda Felsefeden ayrılmaya başlamasından da etkilenmiştir. deneysel bir bilimde, böylece davranış çalışmasında pozitivist çabayı arttırır. insan.

On dokuzuncu yüzyıl boyunca kalıtsal özellik kavramı hakimdi. Yaratıcılık erkeklerin karakteristik bir özelliğiydi ve yaratıcı kadınların var olabileceğini varsaymak uzun zaman aldı. Bu fikir, Tıp tarafından, fiziksel özelliklerin kalıtsallığına ilişkin farklı bulgularla pekiştirildi. arasında heyecanlı bir tartışma Lamarck ve Darwin genetik kalıtım üzerine yüzyılın büyük bir bölümünde bilimsel ilgi gördü. İlki, öğrenilmiş özelliklerin ardışık nesiller arasında aktarılabileceğini savundu. Darwin (1859), genetik değişikliklerin o kadar hızlı olmadığını gösterdine de uygulama veya öğrenme sonucu değil, uzun zaman periyotları gerektiren türlerin filogenisi sırasında rastgele mutasyonlar yoluyla meydana gelirler.

Yaratıcılık çalışmasında postmodernite, Galton'un (1869) eserlerinde bulunabilir. Darwinci evrimden ve mevcut akımdan oldukça etkilenen bireysel farklılıklar üzerine dernekçi. Galton, psikososyal değişkenleri göz ardı ederek kalıtsal özelliğin çalışmasına odaklandı. Daha fazla araştırma için ondan iki etkili katkı göze çarpıyor: serbest çağrışım fikri ve bunun bilinç ile bilinçaltı arasında nasıl işlediği, daha sonra ortaya çıkacak. Sigmund Freud psikanalitik bakış açısından gelişecek ve istatistiksel tekniklerin bireysel farklılıkların incelenmesine uygulanması, onu yaratıcılığın spekülatif çalışması ile ampirik çalışması arasında bir köprü yazarı yapın.

Psikolojinin konsolidasyon aşaması

Galton'un ilginç çalışmasına rağmen, on dokuzuncu ve yirminci yüzyılın başlarındaki psikoloji, daha basit psikolojik süreçlerle ilgileniyordu. davranışçılıkmentalizmi veya gözlemlenemeyen süreçlerin incelenmesini reddeden.

Davranışçı alan, birkaç pozitivizm çizgisi dışında, yirminci yüzyılın ikinci yarısına kadar yaratıcılık çalışmasını erteledi. psikanaliz Y Gestalt.

Gestalt yaratıcılık vizyonu

Gestalt, fenomenolojik bir yaratıcılık anlayışına katkıda bulundu.. Yolculuğuna 19. yüzyılın ikinci yarısında Galton'un çağrışımcılığına karşı çıkarak başladı, ancak etkisi 20. yüzyıla kadar fark edilmedi. Gestaltistler, yaratıcılığın yeni ve farklı bir şekilde fikirlerin basit bir birlikteliği olmadığını savundular. Von Ehrenfels, gestalt (zihinsel kalıp veya biçim) terimini ilk kez 1890'da kullanır ve varsayımlarını şu temele dayandırır: tamamen zihinden kaynaklanan ve duyulara bağlı olmayan düşünceler olarak doğuştan gelen fikirler kavramı. var olmak.

Geştaltlar, yaratıcı düşüncenin, öğeleri bir araya gelen gestaltların oluşumu ve değişimi olduğunu savunur. bir miktar kararlılığa sahip bir yapı oluşturan karmaşık ilişkiler, bu nedenle basit ilişkilendirmeler değildirler. elementler. Problemin yapısına odaklanarak yaratıcılığı açıklayın, yaratıcının zihninin bazı yapılardan daha kararlı olanlara geçme yeteneğine sahip olduğunu doğrular. Böylece içgörü, ya da sorunun yeni kendiliğinden anlaşılması (Ahá! veya eureka!), zihinsel bir yapı aniden daha istikrarlı bir yapıya dönüştüğünde ortaya çıkar.

Bu, yaratıcı çözümlerin genellikle mevcut bir gestalta yeni bir şekilde bakılarak, yani sorunu analiz ettiğimiz konumu değiştirdiğimizde elde edildiği anlamına gelir. Gestalt'a göre, Bütüne yeni bir bakış açısı kazandırdığımızda, öğelerini yeniden düzenlemek yerine yaratıcılık ortaya çıkıyor..

Psikodinamiğe göre yaratıcılık

Psikodinamik, yaratıcılığın araştırılmasında 20. yüzyılın ilk büyük çabasını gösterdi. Psikanalizden yaratıcılık, bilinçli gerçeklik ile bireyin bilinçsiz dürtüleri arasındaki gerilimden ortaya çıkan fenomen olarak anlaşılır. Freud, yazarların ve sanatçıların bilinçsiz arzularını sosyal olarak kabul edilebilir bir şekilde ifade etmek için yaratıcı fikirler ürettiğini savunuyor., böylece sanat telafi edici bir fenomendir.

İlham perilerinin ya da tanrıların ürünü ya da doğaüstü bir hediye olmadığını, yaratıcı aydınlanma deneyiminin sadece bir adım olduğunu savunarak yaratıcılığın gizemini çözmeye katkıda bulunur. bilinçsiz bilince.

Yaratıcılığın çağdaş çalışması

20. yüzyılın ikinci yarısında ve 1950'de Guilford tarafından başlatılan geleneğin ardından yaratıcılık, Diferansiyel Psikoloji ve Bilişsel Psikoloji çalışmalarının önemli bir konusu olmakla birlikte, yalnızca onlar. Her iki gelenekten de, yaklaşım temel olarak ampirik olmuştur; diğer araçların yanı sıra ideografik çalışmalar, psikometri veya meta-analitik çalışmalar metodolojik.

Şu anda, yaklaşım çok boyutlu. Kişilik, biliş, psikososyal etkiler, genetik veya psikopatoloji gibi çeşitli yönler analiz edilir. Birkaç satırdan bahsetmek gerekirse, bununla ilgilenen birçok alan olduğu için multidisipliner olduğu kadar, Psikoloji. Yaratıcılığın yenilikçilik ve rekabet gücü ile olan ilişkisi nedeniyle büyük ilgi uyandırdığı iş araştırmalarında da durum böyledir.

A) Evet, Son on yılda, yaratıcılık üzerine araştırmalar çoğaldıve eğitim ve öğretim programları teklifi önemli ölçüde arttı. Araştırmanın akademinin ötesine uzandığını ve hükümet kurumları da dahil her türlü kurumu içerdiğini anlamaya olan ilgi böyledir. Çalışması, örneğin, yaratıcı toplumlar veya yaratıcı sınıflar, bunları ölçmek için endeksler, örneğin: Avrupa-yaratıcılık endeksi (Florida ve Tinagli, 2004); Yaratıcı Şehir İndeksi (Hartley ve diğerleri, 2012); Küresel Yaratıcılık Endeksi (Martin Refah Enstitüsü, 2011) veya Bilbao ve Bizkaia'daki yaratıcılık Endeksi (Landry, 2010).

Klasik Yunanistan'dan günümüze ve onu analiz etmeye adamaya devam ettiğimiz büyük çabalara rağmen, yaratıcılığın evrensel bir tanımına bile ulaşamadık, bu yüzden onun özünü anlamaktan hala çok uzağız.. Belki de umut vadeden bilişsel sinirbilim gibi psikolojik araştırmalara uygulanan yeni yaklaşımlar ve teknolojilerle, Bu karmaşık ve merak uyandıran zihinsel olgunun anahtarlarını keşfedin ve sonunda 21. yüzyıl böyle bir durumun tarihsel tanığı olur. kilometre taşı.

Bibliyografik referanslar:

• Dacey, J. S., & Lennon, K. H. (1998). Yaratıcılığı anlamak. Biyolojik, psikolojik ve sosyal faktörlerin etkileşimi. (1. baskı).. San Francisco: Jossey-Bass.
• Darwin, Ç. (1859). Doğal seçilim yoluyla türlerin kökeni hakkında. Londom: Murray.
• De San Juan, J. H. (1575). Science Wits Sınavı (2003- Dig.). Madrid: Evrensel Sanal Kütüphane.
• Defne, W. (1767). Orijinal Deha Üzerine Deneme (Cilt. 53). Londra, Birleşik Krallık.
• Florida, R. ve Tinagli, İ. (2004). Yaratıcı çağda Avrupa. İngiltere: Yazılım Endüstrisi Merkezi ve Demolar.
• Freud, S. (1958). Şairin gündüz düşleriyle ilişkisi. Yaratıcılık ve bilinçaltı üzerine. Harper & Row Yayıncılar.
• Galton, F. (1869). Kalıtsal deha: yasaları ve sonuçları üzerine bir araştırma (2000 ed).. Londra, Birleşik Krallık: MacMillan and Co.
• Guilford, J. P. (1950). Yaratıcılık. Amerikalı Psikolog.
• Hartley, J., Potts, J., MacDonald, T., Erkunt, C., & Kufleitner, C. (2012). CCİ-CCİ Yaratıcı Şehir Endeksi 2012.
• Landry, C. (2010). Bilbao ve Bizkaia'da Yaratıcılık. İspanya.