Falocentrism: Nedir ve bize toplumumuz hakkında ne söyler?

"Phallocentrism" terimi, fallusu psişik ve cinsel yapı hakkındaki açıklamaların merkezine yerleştirme alıştırmasını ifade eder. Bu alıştırma, Batılı bilimsel ve felsefi teorilerin büyük bir bölümünde mevcuttur ve hatta sosyal organizasyonda bile görülebilir. Konsept olarak, fallosentrizm 20. yüzyılın ilk yarısında ortaya çıkıyor aralarında psikanaliz, felsefe ve bilimin de bulunduğu farklı uygulama ve bilgileri eleştirmek.

Aşağıda fallusmerkezciliğin ne olduğunu, bu kavramın nereden kaynaklandığını ve uygulanmasının bazı sonuçlarının neler olduğunu daha ayrıntılı olarak göreceğiz.

• İlgili makale: "Cinsiyetçilik türleri: farklı ayrımcılık biçimleri"

Falocentrism: orijinal bir sembol olarak fallus

Terimin kendisinin de belirttiği gibi fallus merkezcilik, "fallus"u öznel oluşumla ilgili açıklamaların merkezine yerleştirme eğilimidir; “penis” ile eşanlamlı olarak kullanılabilen ancak ayrıca sembolik bir referans belirtmek için kullanılır.

İkincisi esas olarak Freudyen ve Lacancı psikanalizden gelir, ancak daha sonra bazıları tarafından ele alınır ve eleştirilir. felsefe akımlarının yanı sıra psişe ve dünya hakkında farklı bir anlayışa sahip olduğunu iddia eden feminist teoriler ve hareketler. cinsel ilişki.

• İlginizi çekebilir: "Antropolojinin 4 ana dalı: neye benziyorlar ve ne araştırıyorlar"

Arka plan ve konsept geliştirme

18. yüzyılın sonlarında ve 19. yüzyılın başlarında, Sigmund Freud bir psikoseksüel gelişim teorisi geliştirdi deneklerin psişik yapısının cinsel farklılık farkındalığından geçtiğini öne sürdü.

Bu farkındalık beraberinde iki olasılığı getirir: değerli nesneye sahip olmak ya da olmamak. Bu nesne penistir ve onunla sembolik bir değer taşır daha sonra (Lacancı psikanalizde) anatomik yapının ötesindeki diğer unsurlara aktarılır.

Çocukluğundan itibaren, penisi kim taşırsa, hadım etme (yani fallusu kaybetme) tehdidine dayanan bir psişik yapılanma aşamasına girer. Tam tersine, buna sahip olmayanlar, esas olarak bu eksikliğe dayalı bir yapılanma sürecinden geçerler ve bu da “penis haseti” adı verilen kurucu bir haset yaratır.

Böylece, fallus bu psikoseksüel gelişim teorisinin merkezindeydi ve dişil psişik yapı, eril olanın yadsınması ya da onun tamamlayıcısı olarak ortaya çıktı. kendini.

Daha sonra sembolik bir gönderge olarak anlaşılan fallus; ve taşıyıcısı, erkek özne, Böylece ruhsal ve cinsel gelişimle ilgili açıklamaların merkezinde yer alırlar..

• İlgili makale: "Sigmund Freud'un Psikoseksüel Gelişimin 5 Aşaması"

İlk eleştiriler

Psikoseksüel gelişimin psikanalitik teorisine karşı tepkiler ve karşı çıkışlar, Freud'un kendi müritlerinin hem dışında hem de içinde meydana geldi. Onlardan biri, Karen Horney, penis kıskançlığı teorisini eleştirel bir şekilde eleştirdi., ve kadınların psişik yapısının böyle bir hınç tarafından mutlaka aşılması gerekmediğini savundu.

Sevmek melanie kleinHorney, erkek psikoseksüel yapısının bir türevi veya inkarı olmayan birincil bir kadınlık olduğunu savundu.

Daha 1920'lerde, psikanalist ve daha sonra Sigmund Freud'un biyografisini yazan Ernest Jones, Klein ve Horney'nin eleştirilerini üstlendi. Erkekler tarafından yapılan psikanalitik varsayımların ağır bir vizyonla yüklü olduğunu iddia etmek için penis kıskançlığı teorisi "Phallosantrik".

İkincisi, "fallocentrism" kavramını resmen ortaya çıkaran şeydi ve başlangıçtan beri Freudyen psikanaliz, fallus ve penis arasında ayrım yapmadı, terim yalnızca kullanıldı erkeklerin güçlenmesi hakkında konuşmak.

Lacancı psikanalitik teoriye kadar "fallus"un zorunlu olarak anatomik yapı ve her birinin arzu nesnesinin merkezinde ne olduğunu belirlemeye devam ediyor. konu.

Onlarca yıl sonra, ikincisi felsefeciler ve feministler tarafından ele alındı ​​ve eleştirildi. gücün kaynağı ve merkezi olarak fallusun önceliği, farklı ölçeklerde psişe ve cinsellik.

Falocentrism ve fallocentrism

"Phallocentrism" teriminin şu anlama geldiğini gördük. güç ilişkileri sistemi fallusu güçlendirmenin aşkın sembolü olarak teşvik eden ve sürdüren (Makaryk, 1995).

İkincisinin bir kısmı, 20. yüzyılın ikinci yarısında, filozof Jacques Derrida'nın çağdaş zamanların en temsili eleştirilerinden birinde kullandığı zaman popüler oldu.

Galvic'e (2010) göre Derrida, tarihsel olarak yazının bir konuşmanın (logoların) eki veya aksesuarı, kadınlar, konuşmanın tamamlayıcısı veya aksesuarı olarak oluşturulmuştur. erkekler.

Oradan, sözmerkezcilik ile fallusmerkezcilik arasında bir paralellik kurar ve her iki sürecin dayanışmasını ifade eden “fallo-merkezcilik” terimini üretir; daha doğrusu tutar bunlar ayrılmaz fenomenler.

Böylece fallocentrism hem ikili hem de hiyerarşik erkek/kadın karşıtlığını sağlar ve “Erkek düzen” veya en azından, bu tür bir muhalefetin dışlanmaya yol açabileceği konusunda uyarır (Glavic, 2010).

feminizmin bakış açısı

20. yüzyılın ikinci yarısından itibaren feminist hareketler, psikanalizin ve daha sonra bazı bilimsel teoriler, insan fikri etrafında "bir" olarak düzenlenmiştir. her şey". Bu eleştirilerin bir kısmı Derrida'nın teorik gelişiminin önemli bir bölümünü aldı.

Örneğin, Makaryk (1995), fallusmerkezciliğin, ne olduğunu içeren bir iktidar ilişkileri sistemini sürdürdüğünü söyler. Derrida, "Batı söyleminin ana anlatıları" olarak adlandırdı: felsefe, bilim, tarih ve din.

Bu anlatılarda fallus birlik, otorite, gelenek, düzen ve ilişkili değerler için bir referanstır. Bu nedenle feminist eleştirinin büyük bir kısmı, özellikle Anglo-Amerikan, fallosentrizmi ataerkillikle ilişkilendirme eğilimindedir., sık sık, en yetkili kişilerin tam olarak erkek cinsiyetli özneler olduğuna işaret ederek.

Ancak, farklı perspektiflerden, örneğin dekolonyal yaklaşımlarda, bu son tartışmalar feminizmin kendi içinde eleştirmeye yöneldi.

Bibliyografik referanslar:

• Makarya, İ. (1995). Çağdaş edebiyat kuramının ansiklopedisi. Toronto Üniversitesi Yayınları: Kanada.
• Ernest Jones (S / A). Psikanaliz Enstitüsü, İngiliz Psikanaliz Derneği. 27 Ağustos 2018'de alındı. Uygun http://www.psychoanalysis.org.uk/our-authors-and-theorists/ernest-jones.
• Fallocentrism (2018). Vikipedi, bedava ansiklopedi. 27 Ağustos 2018'de alındı. Uygun https://en.wikipedia.org/wiki/Phallocentrism
• Galviç, K. (2010). Jacques Derrida'da annelik operasyonu: dişil olanın yapısökümü için sorunlar ve olanaklar. Aksiyoloji ve Siyaset Felsefesi alanında Mansiyon ile Felsefe alanında yüksek lisans derecesi elde etmek için tez. Şili Üniversitesi.
• Bennington, G. ve Derrida, J. (1994). Jacques Derrida, Madrid: Başkan.
• Her Şeyin Güneyi (2013). Belli bir yapısöküm feminizmi için. Fallocentrism kavramına notlar. Cinsiyet çalışmaları multidisipliner dergisi. 27 Ağustos 2018'de alındı. Uygun http://www.alsurdetodo.com/?p=485.
• Promitzer, C., Hermanik, KJ. ve Staudinger, E. (2009). (Gizli) Azınlıklar: Orta Avrupa ve Balkanlar arasındaki dil ve etnik kimlik. LIT Verlag: Almanya.
• Sürmani, F. (2013). Psikanalizin sözde fallosentrizmine yönelik eleştiriler. Cinsiyet kuramları ve queer kuramlarla tartışma. V Uluslararası Psikolojide Araştırma ve Mesleki Uygulama Kongresi XX Araştırma Konferansı MERCOSUR Psikolojisinde Araştırmacıların Dokuzuncu Toplantısı. Buenos Aires Üniversitesi Psikoloji Fakültesi, Buenos Aires.
• Peretti, C. (1989). Jacques Derrida ile röportaj. Siyaset ve Toplum, 3: 101-106.