İngiliz ampirizmi: Hobbes ve Locke'un fikirleri

Hobbes, İngiliz ampirizminin ve çağrışımcılığının babası olarak kabul edilir.. Hobbes'un önemi, insanın kendi hayatındaki konumunu ilk anlayan ve ifade eden kişi olmasında yatar. mekanik evren: "Görünüşe göre yaşam, uzuvların hareketinden başka bir şey olmadığı için...

İngiliz ampirizmi: bilimsel bir düşüncenin temelleri

Neden tüm otomatlar diyemeyiz ki... yapay bir hayatın var mı? Yürek bir pınardan başka nedir ki; ve sinirler, ama birçok ip; ve eklemler, ama hareketi tüm vücuda taşıyan diğer pek çok dişli? ".

Hobbes (1588-1679)

Tüm psişik yaşamı ve bilinci bedensel olarak kavrarve bedensel faaliyetler olarak fikirler.

Hobbes, Descartes'ın manevi tözünün anlamsız bir fikir olduğunu ilan etti. Sadece madde vardır ve insanların eylemleri tamamen belirlenir.

tüm bilginin olduğuna inandım kökleri duyusal algıdadırl, radikal bir nominalizme sahibim. En ilginç psikolojik teorisi, dil ve düşüncenin yakından ilişkili olduğunu ve belki de aynı olduklarını söyleyendir. O, bu düşünceyi benimseyen ve hâlâ da tutan birçok İngiliz filozoftan biridir. doğru (gerçek bilim) dilin doğru kullanımına eşittir (Russell, Circle of Viyana). Düşünce ve dil arasındaki ilişki, bilişsel psikoloji için büyük önem taşıyan çözülmemiş bir problemdir.

Hobbes ayrıca mucidi olduğunu iddia etti. siyaset bilimi. Toplum üyelerinin haklarını kendilerini yönetecek bir egemene teslim ettiği mutlak bir despotizmi savunması, insanın her zaman kendi çıkarını aradığı ve varlığının yalnız, acımasız ve kısa olduğu fikri (“Adam onun için bir kurttur” adam").

Locke (1632-1704)

arkadaşıydı Newton ve Boyle, asil politikacıların ve hekimin öğretmeni. Locke, insan zihninin nasıl çalıştığını, sınırlarını ve fikirlerinin kökenini anlamak istedi. Onun epistemolojisi psikolojiktir, bu nedenle neyin bilindiğinden çok nasıl bilindiğini merak eder.

Fikirler deneyim ve gözlemden gelirn. Descartes'ın anlayışına aykırı olarak, doğuştan gelen fikirlerin varlığını reddetti.

Ancak Locke bir radikal ampirist. Basit fikirlerin ve karmaşık fikirlerin varlığına inanıyordu. Basit fikirler ya duygulardan ya da onlar hakkındaki düşüncelerden gelir. Bu nedenle, yetilerin kendileri (düşünce, hafıza ve algı) kadar zihinsel işlemler de doğuştan olacaktır. Daha sonra ampiristler bu tezi reddettiler.

Karmaşık fikirler basit olanlardan türetilirs, ve bileşenlerinde analiz edilebilir. Bu fikirlerin birleşimi kavramı, çağrışım kavramının (Wundt ve Titchener) karakteristiği olan zihinsel kimya olarak adlandırılacak şeyin başlangıcına işaret eder.

Locke itiraz etmek yerine ıskarta, doğuştan gelen ahlaki ilkelerin varlığını savunan İngiliz yazarlar grubuna. Doğuştan gelen ahlaki gerçeklere ve metafizik gerçeklere inancın dogmatizmin temel direkleri olduğunu düşündü. Locke, pedagojik bir keşif metodolojisini savundu.Jean Piaget). Öğrenciler, kendi deneyimleriyle gerçeği keşfederek zihinlerini açık tutmak zorundaydılar.

Locke, Descartes gibi, eDil bir insan özelliğidir, türün özelliği. Eğitim üzerine yaptığı çalışmada, çocuğun kişiliğinin ve yeteneklerinin büyük bir bölümünün doğuştan geldiğini savunur.

Locke için, Zihin, deneyimle donatılacak boş bir alandan çok, karmaşık bir deneyim materyallerini insan bilgisine dönüştüren bilgi işleme organize. Bilgi, fikirlerimizi incelediğimizde (iç gözlem) ve onların nasıl hemfikir olup olmadıklarını gördüğümüzde ortaya çıkar. Bu nedenle, Descartes gibi, etik de dahil olmak üzere insan bilgisinin geometrik olarak sistemleştirilebileceğine inanıyordu.

Düşünce ve dil arasındaki ilişki anlayışında, dil daha sonradır, kelimeler, geldikleri fikirlerin işaretleridir. Bir bakıma Locke, selefi Hobbes'tan daha az ampiristti.

Locke'un çalışmasını iki yorum izledi: bir yanda, Locke zihinsel nesnelerdir ve bu dil gerçek nesnelere değil, görüntülere atıfta bulunur. zihinsel. Öte yandan, çoğunluk, Locke için fikrin, zihnin dış dünyayla bağlantı kurduğu zihinsel bir algılama eylemi olduğunu yorumlar. Bu okumaya göre, kelimeler gerçek nesneleri adlandırırdı.

Bibliyografik referanslar:

• Karo, M. İÇİN. (2017). Çağdaş kriminoloji teorilerinde Aristoteles, Hobbes ve Marx'ın düşünceleri.
• Gaskin, J. C. İÇİN. (2000). Giriş. İnsan Doğası ve De Corpore Politico. (İngilizcede). Oxford Üniversitesi Yayınları.
• Gonzalez, Z. (2002). İlköğretim felsefesi. İkinci baskı, 2 cilt, Policarpo López Basımı, Madrid, 1876. Felsefe Projesinin İspanyolca dijital baskıları.
• Hampton, J. (1997). Siyaset felsefesi.
• Valero, C.A. (2000). Felsefe 11. Santafe de Bogota: Santillana, 2000.