Max Weber: Bu Alman sosyolog ve filozofun biyografisi

Max Weber bir Alman filozof, ekonomist, tarihçi, siyasi hukukçu ve sosyologdu. yaygın olarak ampirik sosyolojinin kurucularından biri olarak kabul edilir.

O, on dokuzuncu yüzyılın sonları ve yirminci yüzyılın en büyük entelektüel figürlerinden biri olarak kabul edilir ve en büyükleri arasında yer alır. kazanımlar, toplumun gelişmesine izin veren kültürel koşulların neler olduğunu keşfettiler. kapitalizm.

Weber'in düşüncesi, hala tartışmalı olmasına rağmen, bu güne kadar çok önemli olmaya devam ediyor. Daha sonra onun yaşamını, düşüncelerini ve geçen yüzyılın Alman siyasetine yansımalarını göreceğiz. Max Weber'in kısa bir biyografisi tüm bu konuları ele alacağız.

• İlgili makale: "Karl Marx: Bu filozof ve sosyologun biyografisi"

Max Weber'in kısa biyografisi

Max Weber'in kariyeri, zaten apaçık ortada olan bir sistem olan kapitalizmin köklerine ilişkin analiziyle karakterize edilir. onun zamanında Alman siyasetine ek olarak ve sosyal bilimlerin onun yöntemini nasıl yürütmesi gerektiği araştırmacı.

Bu filozofun hayatı, zamanının birçok büyük Alman düşünürününki gibi bir burjuva hayatıdır. çevrelerinin rahatlığı içinde felsefe yapmalarına izin verebildiklerini. Bakalım hayatı nasıl gelişti.

İlk yıllar

Daha popüler olarak Max Weber olarak bilinen Maximilian Karl Emil Weber, 21 Nisan 1864'te Almanya'nın Erfurt kentinde doğdu. zengin bir burjuva ailesinin bağrında. Önde gelen bir ailenin oğlu olduğu için çok küçük yaşlardan itibaren siyasetle ilgilendi. Bismarck döneminde Ulusal Liberal Parti'nin hukukçusu ve politikacısı ve Parlamento üyesi Almanca.

Max Weber, 19. yüzyılın ikinci yarısında babası tarafından davet edilen Almanya'dan büyük entelektüel kişilerle tanışma fırsatı bulduğuna tanık oldu. bunun sayesinde Ülkede siyasetin nasıl çalıştığı hakkında kapsamlı bilgi edinebildi Almanya'nın istikrardan başka bir şey olmadığı bir zamanda.

üniversite eğitimi

Maksimum weber Heidelberg, Berlin ve Göttingen üniversitelerinde hukuk okudu. Avukat olmak için bu mesleğe kaydolmasına rağmen, genç bir adam olarak çok ilgilendi. ekonomi, felsefe ve tabii ki siyaset, bunlar hakkında kendi kendini yetiştirmiş disiplinler.

Tezi üzerinde çalışırken çağdaş sosyal politikaya olan ilgisi arttı.. Bu ilginin bir sonucu olarak yıl içinde Alman İktisatçılar Meslek Birliği'ne katıldı. 1888, analizde büyük ölçekli istatistiksel çalışmaları ilk kullananlar arasında yer alan bir organizasyon ekonomik.

1889'da Weber, Berlin Üniversitesi'nde konuştuğu bir tezi sunarak doktora yapacaktı. şehirlerdeki aile ve ticari işletmelerde dayanışma ilkesinin geliştirilmesi üzerine İtalyan.

1890'da "Polonya sorunu"nu ele aldığı bir eser yazdı.. O sıralarda Almanya'nın doğu kısmı çok önemli demografik değişimler yaşıyordu. Yerel saha çalışanları şehirlere giderken, çoğunlukla yabancılar ücretsiz işler yaptı. Polonyalılar. Bu eser, zamanın ampirik araştırmalarının en büyük eserlerinden biri olarak kabul edilir.

Kariyer yolu: Avrupa'da eğitim ve seyahat

1893'te, yıllar sonra ünlü bir feminist ve yazar olacak olan uzak kuzeni Marianne Schnitger ile evlendi.. Marianne, yalnızca edebi katkıları için değil, aynı zamanda değil, aynı zamanda Max Weber'in çok iyi tanınmayan eserlerini toplayıp yayınladığı için ölüm.

1890 ve 1897 yılları arasında Weber'in kariyeri iyi bir dönüş yaparak Almanya'da çok etkili bir figür haline geldi, ta ki ciddi bir gerileme yaşayana kadar. Freiburg ve Heidelberg üniversitelerinde ekonomi politik kürsüsünü aldıktan sonra babası vefat etti. İkisinin aylar önce güçlü bir tartışması vardı ve hala barış yapmamıştı, Max Weber derin bir depresyona girdi.

1902 yılına kadar entelektüel ve öğretim faaliyetlerine devam edemese de, karısı Marianne ile birlikte Avrupa'da çok sayıda seyahate çıkarak iyileşebilecekti.

Weber bir kez daha canlandı sosyal-tarih bilimlerinde araştırma yönteminin nasıl olması gerektiğine dair bazı yazılar yazdı., bu yüzden sosyolojinin kurucularından biri olarak kabul edilecektir.

Son yıllar: Birinci Dünya Savaşı ve Weimar Cumhuriyeti

Birinci Dünya Savaşı'nın başında (1914-1918) Max Weber Almanya'nın çatışmaya karışmasını haklı gösterecek argümanları kabul etti. Heidelberg askeri hastanelerinin direktörlüğünü bile yaptı. Ancak, çatışma ortaya çıktıkça, Weber daha barışçıl bir pozisyon seçti.

Savaştan sonra ekonomi kürsüsüyle ders vermek için geri döndü., önce Viyana'ya sonra Münih'e gidiyor. Bu son şehirde olmak, Almanya'daki ilk üniversite sosyoloji enstitüsünü yönetecekti. O yıllarda Weimar Cumhuriyeti'nin doğacağı yeni Almanya Anayasasının hazırlanmasına katkıda bulunarak ülkesinin tarihinde çok önemli bir rol oynayacaktı.

Max Weber, 14 Haziran 1920'de Münih'te zatürreden öldü.. O sırada eserini yazıyordu. Ekonomi ve Toplum bu yarım kaldı ve ölümünden birkaç yıl sonra yayınlanacaktı.

Onun düşüncesi

Max Weber, son zamanların en büyük düşünürlerinden biridir. Karl Marx, Auguste Comte ve Émile Durkheim ile birlikte modern sosyolojinin kurucularından biri olarak kabul edilir. ironik bir şekilde, kendisini bir sosyolog olarak görmedi. Kendisini bir tarihçi olarak gördü ve sosyoloji ile tarihin birbirine yakın bilgi birikimine sahip iki disiplin olduğuna inanıyordu. Her ne olursa olsun, onun düşüncesinin modern sosyoloji kavramsallaştırmamız üzerinde önemli bir etkisi olduğuna şüphe yoktur.

Sosyal bilimlerin özellikleri

Weber, sosyal bilimlerin, onları doğa bilimlerinden farklı kılan özelliklere sahip olduğunu düşündü.bu nedenle, daha saf bilimlerde olduğu gibi sosyal bilgilerde de aynı araştırma yöntemini uygulamaya çalışmanın bir anlamı yoktur. Sosyal yöntem, fizik veya doğa bilimlerinin yöntemini taklit etmemelidir, çünkü sosyal olaylara vicdan, irade ve niyet sahibi kişiler müdahale eder.

Göze çarpan ilk şey, farklı bir amaçları olmasıdır, çünkü sosyal dallar, evrensel bir yasa tarafından yönetilen fenomenlerle ilgilenmezler.Newton'un yerçekimi yasası veya Coulomb'un elektrostatik yasası tarafından yönetilen fizik gibi. Sosyal bilimler, toplumsal hareketlerin nasıl geliştiğini, toplumsal vizyondaki değişiklikleri veya göçleri, tekrarlanamaz bir tekillikle donatılmış süreçleri inceler.

İkincisi, Weber şunu belirtir: Sosyal bilimlerin çalışma alanları, onları araştıranların iradesiyle belirlenir.. Bir toplumsal araştırmayı yapanların öznellik zincirlerinden kurtulmak çok zordur, yürütenlerin ilke, değer ve çıkarlarından kopamayacakları için soruşturma

Protestan Ahlakı ve Kapitalizmin Ruhu

Max Weber'in temel eserlerinden biri "Protestan Ahlakı ve Kapitalizmin Ruhu"dur. 1904 ve 1905 yılları arasında bir dizi deneme olarak yayınlandı, ancak daha sonra kitap formatında derlenecekti. Bu denemeler sayesinde Weber bir tür "burjuvazinin Marx'ı" olarak kabul edilir. hem o hem de Karl Marx, kapitalizmin zamanlarının uygarlığının baskın yönü olduğu fikrini paylaştı..

Yine de Weber ve Marx arasında birçok fark var. Kapitalizmin ekonomik yapılar ve sınıf mücadelesi ile çok ilgisi olduğunu düşünen Karl Marx'ın aksine, Weber için şunu düşündü: birçok ulusun hakim dini ve ahlaki zihniyeti ile birlikte bu ekonomik sistemin yükselişine izin veren kültürel doğasıydı. Protestanlar.

Ona göre kapitalizm, zenginliğe ulaşmanın ahlaki bir görev olarak görüldüğü yerlerde gelişti.. Bu etik anlayış, Kalvinist Protestanlığın tipik özelliğidir, Avrupa'da 16. yüzyıldan itibaren etkisini göstermeye başlamıştır. Protestan Reformu'nu sahneledi ve birkaç kuzey Avrupa ülkesinin Katolik olmayı bırakmasına ve Hıristiyanlığın yeni versiyonlarını kabul etmesine neden oldu. Hıristiyanlık.

Weber'e göre, güçlü bir ekonomik ve sivil kalkınmanın arkasında yatan şey Kalvinist ekonomik ahlaktı. Hollanda ve İngiltere gibi reformun zafer kazandığı toplumlarda görülür. Bu, modern kapitalizm fikrinin temeliydi ve bu ekonomik sistemin gelişmesi için kültürel koşulların var olmasına izin verdi.

Ekonomi konusundaki bu etik duruş, Orta Çağ boyunca Katolik Hıristiyanlığın geleneksel zihniyetiyle bağdaşmıyordu. Katolikler, gereğinden fazla servet elde etmeye çalışmak günah olarak görüldüğünden, her bireyin yalnızca hayatta kalmak için gerekli olanı kazanması gerektiği dogmasını izlediler.

Weber ve Alman siyaseti

Siyasal olarak Weber'in ideolojisi liberal, demokratik ve reformist olarak görülebilir. Birinci Dünya Savaşı'nın ortasında ülkesinin yayılmacı amaçlarını eleştiriyordu ve aşağılayıcı yenilgiden sonra, filozof, Paris Barış Konferansı'nda Almanya'yı temsil eden uzman komitenin bir üyesi olarak siyasi nüfuz kazandı (1918). 1919'da Weimar Cumhuriyeti Anayasası'nın hazırlanmasında Hugo Preuss ile işbirliği yaptı ve parlamentarizmin destekçisiydi.

Uzun zaman önce parlamenter ve demokratik çıkarlarından bahsetmişti.. 1890'da Max Weber, "Yeniden İnşa Edilmiş Bir Almanya'da Parlamento ve Hükümet" başlıklı bir dizi makale yazdı. Bu makaleler, 1871 tarihli Alman İmparatorluğu Anayasasında demokratik reformlar çağrısında bulundu. Weber, Alman siyasetindeki sorunların ciddi bir liderlik sorunundan kaynaklandığını düşünüyordu.

Weber yıllarından sonra, 1919'da Alman Demokrat Partisi'ni kurdu.Almanya'yı demokrasi kavramına daha yakın bir ülke yapmak niyetiyle. Demokrasinin, demagojinin arzusunu kitlelere empoze etmesi gereken güçlü ve karizmatik liderleri seçmek için bir araç olmasını istedi. Bu vizyon, iyi niyetli olmasına rağmen, ona çok sayıda eleştiri kazandırdı.

Avrupa solu, karizmatik liderler hakkında yaptığı açıklamalara dayanarak Max Weber figürünü çok eleştiriyor. Birçokları için Weber, gönüllü olarak yapmasa bile, güçlü ve karizmatik bir lider olan Adolf Hitler'in devralması için entelektüel zemini hazırlayan kişidir. gücü, karizmasını kötüye kullanarak kendisini bir diktatör olarak kabul ettirmek ve II. Dünya Savaşı sırasında işlenen korkunç savaş suçlarını işlemek (1939-1945).

Öte yandan özellikle Marksistlerden gelen bir eleştiri olarak Weber'in sadık komünizm karşıtlığı ve Alman emperyalizminin saldırgan bir politikası için ısrarlı çağrısı.

Buna ek olarak, öğrencilerinden biri olan Carl Schmitt, “Toplam Devlet” fikrinin kavramsallaştırıcısıydı; bu, solu Weber'den daha da fazla hayal kırıklığına uğrattı, çünkü temelde, devletin acil durumlarda mutlak güç sahibi olduğunu ima eder.. Bu fikir, aslında, Hitler'in Weimar Cumhuriyeti'nin 48. maddesini tam yetki alarak uygulamakta özgür olduğunu görmesini sağlayacaktı.

Weber'in savunmasında, biraz daha uzun yaşamayı başarmış olsaydı, Nazi politikalarının pek destekçisi olmayacaktı denilebilir. Weber, anti-Semitizm konusunda çok endişeli olmasının yanı sıra liberal ve demokrattı. Nazizm'den önce kendi zamanında hüküm sürüyordu. Öğrencisi Carl Schmitt'in yaptığı gibi, Üçüncü Reich döneminde uygulanan devlet korporatizmi ve tek parti totaliterliği ile asla aynı fikirde olmazdı.

Bibliyografik referanslar:

• Ruiza, M., Fernandez, T. ve Tamaro, E. (2004). Max Weber'in Biyografisi. Biyografilerde ve Yaşamlarda. Biyografik Ansiklopedi Çevrimiçi. Barselona, ​​​​İspanya). Şuradan kurtarıldı: https://www.biografiasyvidas.com/biografia/w/weber_max.htm 8 Temmuz 2020'de.
• Weber, M. (1995) Maks Weber. Biyografi. Alfons el Magnànim.
• Freund, J. (1973) Max Weber'in Sosyolojisi, Yarımada.
• Cobo Bedia, R. (1996). Marianne Weber: Max Weber. Biyografi. Sosyolojik. Sosyal Düşünce Dergisi, 1996, 1: 181-185. ISSN 1137-1234.