Marvin Harris: Bu Amerikalı antropologun biyografisi

Yirminci yüzyıl antropolojisinin en büyük figürlerinden biri araştırmacı ve profesör Marvin Harris'tir. İnsan toplumlarının materyalist bir bakış açısıyla incelenmesine çok önemli katkılarda bulunan bu bilim adamı, hastalıkların varlığı, yetişen alanların kuraklık derecesi gibi farklı kültürel uygulamaların gelişiminin nesnel temelleri, vb.

Bu sayede Marvin Harris biyografisi Kariyerindeki en önemli kilometre taşlarının neler olduğunu ve bir araştırmacı olarak gelişimini öğrenmek için bu yazarın hayatında bir yolculuğa çıkacağız.

• İlgili makale: "Claude Lévi-Strauss: Bu Fransız antropolog ve filozofun biyografisi"

Marvin Harris'in kısa biyografisi

Marvin Harris, 1927'de Amerika Birleşik Devletleri'nin New York şehrinde doğdu.. Çocukluğu, zayıflayan aile ekonomisiyle birlikte Brooklyn mahallesindeki ilk yıllarını oldukça tehlikeli hale getiren Büyük Buhran sırasında geçti. Eğitimi ünlü Erasmus Hall Lisesi'nde gerçekleşti. Bu kurumdaki çalışmaları sırasında müstakbel eşi Madeline ile tanıştı. Onunla evlenecek ve kızının doğacağı bir aile kuracaktı.

18 yaşındayken, Marvin Harris, II. dönüşünde antropoloji eğitimini alacağı Columbia Üniversitesi'nde eğitim görecekti..

Kariyeri göz kamaştırıcı olacaktı ve eğitiminden sonra aynı üniversitede profesör olacak, hatta antropoloji bölümünün başkanlığını yapacaktı. Kendi teorik çalışmalarının yanı sıra saha çalışmalarında da yer alan saha araştırmaları yapmıştır. New York'un kendisi (özellikle Doğu Harlem mahallesi), Hindistan, Ekvador, Brezilya veya Mozambik. Bu mekanlarda yaptığı araştırmalar sayesinde ileride inceleyeceğimiz büyük bir teorik çalışma geliştirebilmiştir.

Columbia Üniversitesi'nde 1953'ten 1980'e kadar antropoloji dersleri verdi., karısıyla Florida, Gainesville şehrine taşınmaya karar verdiği yıl. Burada öğretmen olarak çalışmaya devam etti ve aynı zamanda yeni yayınlar yazmaya ve eşiyle birlikte hobilerinin tadını çıkarmaya zaman ayırdı. Marvin Harris, son yıllarını Florida'da geçirdi ve sonunda 2001'de vefat etti. 74 yaşındaydı.

Kolej ve saha çalışmasındaki hayatı

Marvin Harris'in antropoloji sevgisi, katıldığı Charles Wagley kurslarından doğdu.ve daha sonra doktora tezinin direktörü olacağını söyledi. Zaten doktorası sırasında Brezilya'da saha çalışması yaptı ve bu, Brezilya'daki Kasaba ve Ülke çalışmasında doruğa çıkacak önemli bir materyal üretmesine izin verdi. Hatta bu ülkede eğitimden sorumlu siyasi otoritelerle bile işbirliği yaptı. Bu ilişki onun gelecek yıllarda bir dizi ders vermek üzere geri dönmesine neden oldu.

Ekvador'daki Chimborazo gibi başka yerlerde de araştırmalar yaptı. Ancak gelişimi için en önemlisi, 1950'lerin sonunda Mozambik'te gerçekleştirdiği çalışmaydı. Bu yıllarda ülke Portekiz egemenliği altındaydı. Marvin Harris'in saha çalışması, Portekizlilerin yerlileri nasıl zorunlu çalışmaya tabi tuttuğunu görmesine yol açtı.. Bu gerçekler, "Portekiz'in Afrika Koğuşları" adlı çalışmasında toplanmıştır.

Bu durumlara tanık olmak, Harris için çeşitli düzeylerde büyük bir değişiklik olacaktır. Önce siyasi düzeyde, çünkü o zamana kadar sahip olduğu dünya vizyonunda bir değişiklik yaşayacaktı. Ama aynı zamanda gelecek çalışmalarında farklı teorik yaklaşımlar koymaya başlayacaktı. başka bir pozitivist ve materyalist yaklaşıma tikelci-rölativist bir yaklaşım.

Antropolojiye teorik katkılar

Marvin Harris'in uzun akademik hayatı boyunca antropolojiye katkıları çoktu. En alakalı olanlardan bazılarını öğreneceğiz.

1. Merkezileştirici teori: kültürel materyalizm

Daha önce bahsettiğimiz teorik bakış açısındaki değişim, Marvin Harris'in "Antropolojik Teorinin Gelişimi" adlı kitabına yansıdı. alanındaki farklı teorik akımları tek bir çatı altında birleştirmek amacıyla analiz eder., türümüzün sosyal ve kültürel evrimini bilimsel ilkelerle açıkladı. Bu iddialı proje, kültürel materyalizm olarak vaftiz edilen akımda gerçekleşti.

Kültürel materyalizm toplumları üç farklı düzeye ayırır, hangi altyapı, yapı ve üst yapı olacaktır. Altyapı, ekonomi, demografi, teknoloji veya çevrenin kendisiyle ilgili faktörleri kapsayacaktır. Yani üretim ve yeniden üretimle ilgili sorular.

Yapı, kendi adına, bu toplum içinde siyasi ve yerel düzeyde örgütlenmeyle ilgili biçimler kümesi olacaktır. Son olarak, üstyapı en soyut kısım olacak ve söz konusu sosyokültürel grubun inançları, sembolleri ve değerleri ile ilgili olacaktı. Harris, altyapının toplumun gelişimi için en fazla ağırlığa sahip olan seviye olduğunu onaylar, ancak üçü birbiriyle ilişkilidir.

2. emik ve etik arasındaki fark

Saha çalışması sırasında, Marvin Harris (ve genel olarak antropologlar) tarafından en çok kullanılan tekniklerden biri katılımcı gözlemdi.antropolog, farklı üyelerle birlikte katılırken aynı zamanda onu daha iyi tanımak için bir topluma tanıtılır. Bu şekilde nasıl yaşadıklarını, nasıl davrandıklarını, ne hakkında düşündüklerini, nasıl ilişki kurduklarını ve çalışmalarıyla ilgili tüm soruları keşfedebilirsiniz.

Ancak bu teknikle ilgili bir sorun ortaya çıkar, çünkü bu gözlemin bir yanda toplumun üyelerinin, diğer yanda araştırmacının iki bakış açısı vardır. Emic ve etik olarak bilinen şey budur., sırasıyla. Bu kavramlar Kenneth Pike tarafından ortaya atılmış olsa da, Harris onları inceledi ve şu sonuca vardı: toplumun davranışının gerçek açıklamasına yaklaşmak için her iki görüşe de ihtiyaç duyuyordu. soru.

3. bilimin önemi

Marvin Harris'in en çok çaba gösterdiği yerlerden biri antropolojiye teorik katkılarına her zaman bilimsel bir yaklaşım getirirler.. Aslında, Kültürel Materyalizm adlı eserinin bazı baskılarında, Harris'in savaşını çok iyi simgeleyen bir alt başlık eklenmiştir: "kültür bilimi için mücadele". Amacı, yanlışlamacılığın (Popper ve Kuhn teorisi) sosyal bilimler için ortaya koyduğu sorunları aşmaktı.

Bunu, daha önce Macar filozof ve ekonomist Imre Lakatos tarafından geliştirilen bir kavram olan sofistike yanlışlamacılığı kullanarak yapar. Yaklaşımı, bir teorinin bilimsel olarak kabul edilebileceğini, çünkü yeni gerçekleri tahmin etme ve sadece onlara değil, halihazırda var olan diğerlerine de açıklama yeteneğine sahip olduğunu onaylar.

• İlgili makale: "Antropolojinin 4 ana dalı: neye benziyorlar ve ne araştırıyorlar"

Kültürel fenomenler üzerine teorileri

Marvin Harris'in üretken çalışması, çok çeşitli kültürel fenomenleri analiz etmesine ve birçoğu hakkında antropolojik teoriler oluşturmasına izin verdi. En önemli eserlerinden bazıları, farklı toplumların yemek tabuları etrafında döner.

1. yemek tabuları

Örneğin, Yahudi ve Müslüman nüfuslar söz konusu olduğunda, Domuz etinin tüketilmemesi, bu hayvanın üremesi, bu kültürlerin orijinal ekosistemlerinde meydana gelmeyen koşullar gerektirdiği için açıklanabilir.. Ayrıca domuzlar yük hayvanı olarak veya süt gibi diğer kaynakları elde etmek için kullanılamaz. Bu nedenle domuzlar için gerekli olan nem koşullarına da ihtiyaç duymayan diğer hayvanların, örneğin geviş getirenlerin yetiştirilmesi tercih edilmiştir.

En ünlü tabulardan bir diğeri de Hinduların inekleri kurban etmesini ve yemesini yasaklayan tabu. Bu durumda açıklama, bu hayvanlar hayattayken öldüklerinden daha fazla kaynak ürettiği için verilecektir. tarlaları sürmek, daha fazla sığır yetiştirmek, süt veya kompost üretmek için kullanılabildikleri için alanlar. Kıtlık zamanlarında nüfus onları yemeyi düşünebilir, bu yüzden dini bir tabu onları bunu yapmaktan alıkoyabilir.

2. Savaş

Öte yandan, Marvin Harris, Devletten daha düşük rütbeli farklı toplumlar arasındaki savaş durumlarının, kaynakların tüm nüfusu beslemek için yetersiz olmaya başladığı bir zamanın gelişinin sonucu. Bu teori, kaçınılmaz olarak savaşları üretenin erkeklerin saldırganlığı olduğunu savunan bir yazar olan Napoleon Chagnon'unki gibi diğerlerine karşıdır.

3. toplumun evrimi

Çağdaş Kuzey Amerika Kültürü çalışmasında Marvin Harris, bu toplumun deneyimlediği sıçramayı, hizmet sektörüne dayalı bir endüstriyel düzeyden diğerine inceliyor. Bu kitaba odaklanan olgulardan biri, kadınların iş dünyasına dahil edilmesi ve sosyokültürel yansımaları bu paradigma değişiminin anlamı buydu. Ayrıca, oligopollerin ve bürokrasinin kökenini araştırıyor.

Son olarak Türümüz adlı çalışmasında cinsellik, toplumsal cinsiyet sorunları ve eşitsizlik gibi daha modern konulara odaklanıyor.

Bibliyografik referanslar:

• Yanıklar, A. (2001). Marvin Harris, Mozambik ve Brezilya'da Etki Yaratmak. Gardiyan.
• Marvin, H. (1997). Kültür, insanlar, doğa: genel antropolojiye giriş. Uzun adam.
• Marvin, H. (2005). İnekler, domuzlar, savaşlar ve cadılar: kültürün gizemleri. İttifak.
• Marvin, H. (1997). Bizim türümüz. İttifak.