Карл Густав Юнг: біографія і робота духовного психолога

Карл Густав Юнг Він народився в липні 1875 р. У місті Кессвіль, Швейцарія, у дуже релігійній родині. Він був замкнутою і самотньою дитиною, яка пройшла більшу частину свого дитинства, не маючи змоги мати стосунки з братами чи сестрами. Частково завдяки цьому він звикав гратись з елементами природи і використовував свою уяву, щоб сплести екстравагантні розповідні рядки про все, що він переживав.

Однак незвичайні ментальні асоціації та символіка, що заселяли свідомість молодого Юнга, не обмежували його правління годинами, які він проводив не сплячими. Юнгу дуже рано почали снитися дуже яскраві сни з сильним символічним зарядом.. І, як і слід було очікувати від когось, хто присвятив значну частину своєї кар’єри вивченню сновидінь, принаймні одна з цих мрій позначила його на все життя.

Біографія Карла Густава Юнга

Коли мені було ледве три-чотири роки, Юнгу приснилось, що він спускається вниз по темній прямокутній ямі, яка, здавалося, була викопана на лузі..

Дійшовши до дна отвору, він знайшов арку, з якої висіла зелена завіса, яка, здавалося, перегороджувала йому шлях. Юнг, зворушений цікавістю, розсунув завісу однією рукою, щоб знайти, з іншого боку, щось схоже на королівська палата палацу з високою стелею та червоною доріжкою, що описувала шлях до важливого місця.

Все почалося з мрії

В кінці килима, головуючи над кімнатою, вражаючий великий королівський трон, на якому спиралася істота дивно: монстр у формі дерева, консистенція людської шкіри і без обличчя, крім єдиного ока на верхівці стовбур. Істота залишалася нерухомою і навіть не виявляла жодних ознак реакції на свою присутність, і все ж У Юнга було відчуття, що в будь-який момент він може почати повзати по землі і наздоганяти його. швидко. У цей момент він почув, як його мати кричала, від входу в яму: «Подивіться на нього! Це чоловіча їдальня! "

На той момент, Чистий жах змусив маленького Карла прокинутися. Багато років потому він запропонував інтерпретацію цього сну на основі фалічної символіки підземного бога та зеленої завіси, що охоплює таємницю. І хоча може здатися, що переживання такого роду кошмару є дуже неприємним досвідом, Юнг прийшов до думки, що це Мрія була його початком у світі таємниць, вивчення релігії та символів та функціонування того, що буде пізніше зателефонував несвідоме для психоаналітики.

Схильність Юнга до духовності

Ця мрія у поєднанні з великою фантазією та цікавістю до абстрактних предметів, що були у Юнга з самого раннього дитинства, зробила його дедалі частіше експериментуйте з різними способами доступу до божественного та прихованого, як правило, за допомогою думок самоіндукований.

Той факт, що в його сім'ї було так багато людей, сильно пов'язаних з ним Лютеранство і що його мати мала непостійну поведінку, яка, здавалося, зовсім не реагувала на те, що відбувалося у світі спостережуваного (оскільки воно, здавалося, проходило епізоди відмежування від реальності), призвело до народження в Юнгу подвійна духовність: той, що був лютеранським, і той, що базувався на ідеях, більше пов’язаних з язичництвом.

Юнг почав розвивати надзвичайну чуйність у взаємозв'язку почуттів та ідей, які, мабуть, мали мало спільного. Це була одна з характерних рис, що визначала спосіб мислення Карла Густава Юнга як і таким, яким ми його знаємо сьогодні, і це змусило б його легко застосувати підходи психоаналіз.

Університетський період

Досягнувши другого десятиліття життя, Юнг став завзятим читачем. Він цікавився багатьма предметами і вважав читання чудовим хобі, так що кожен раз наситивши серію сумнівів на тему напав на нього, оскільки багато хто виник у його новій базі знання. Крім того, він був зацікавлений розвиватися як особистість у двох різних сенсах: у повсякденному чи соціальному аспектах та у питаннях, пов’язаних із загадками життя. Читання дозволило йому мати сировину для роботи, щоб досягти успіху в обох Фланги, але його прагнення ніколи не були задоволені, що спонукало його продовжувати проведення досліджень.

Як тільки він досяг віку вступати до коледжу, Юнг вирішив вивчати медицину в Базельському університеті, і робив це з 1894 по 1900 рік. Закінчивши, він почав працювати асистентом у лікарні, і незабаром після цього обрав спеціальність психіатрії.

Займаючись у цій галузі, Карл Густав Юнг побачив, як він зміг звернутися до них за допомогою власної роботи аспекти, якими він захоплювався: біологічні процеси, що лікуються в медицині та психічних суб'єктах і навіть духовний. Так, з 1900 року він почав практикувати в психіатричному закладі в Цюріху.

Відносини між Карлом Густавом Юнгом та Зігмундом Фрейдом

Хоча психіатрія, з якої Юнг почав працювати в психіатричній клініці, пропонувала матеріалістичне та редукціоністське бачення Психічна звороба; психічний розлад, ніколи не відмовлявся від прийняття елементів та формулювань із тематичної галузі спіритизму, антропології та навіть вивчення мистецтва. Юнг у це вірив людський розум не можна зрозуміти, відмовившись від вивчення символів та їх коренів в історії людської культури, тому він не поділяв підходу до того, що ми сьогодні розуміємо як психіатрію.

Тому Юнг завжди рухався в напрузі між матеріальним і духовним, що принесло йому не мало ворогів в академічному світі. Однак був дослідник з матеріалістичною філософською базою, який його дуже зацікавив, і його звали Зигмунд Фрейд.

Значення несвідомого та символів

Це не дивно, враховуючи центральну роль, яку в психоаналітичній теорії Фрейда відіграє поняття "несвідоме". Юнг погодився з неврологом глибоко в психіці людини є область, недоступна для свідомості, яка в кінцевому рахунку спрямовує дії та думки людей, чия сила виражається в первинних рухах.

Юнг і Фрейд почали надсилати листи один одному в 1906 році, а через рік вони зустрілися у Відні. Під час їх першої зустрічі, за словами самого Юнга, вони говорили близько 13 годин.

Більш-менш з їх першої зустрічі, у Відні, Зігмунд Фрейд став своєрідним наставником молодого психіатра, який вже кілька років цікавився психоаналізом. Однак, хоча писання про несвідоме та пориви захоплювали Юнга, він не погодився підходити до всього спектра психічних процесів та психопатології так, ніби все це засновано на функціях біологічний.

Невідповідність Юнга фрейдівській думці

Це також змусило його відкинути думку про те, що причина психічної патології полягає у заблокованих процесах, пов'язаних з сексуальність людини (виклик "Теорія сексу" Фрейда). Тому подібним чином, як це робив психоаналітик Ерік Еріксон, Юнг взяв велику частину пропозицій психоаналізу Зигмунда Фрейда і додав у рівняння культурний фактор, витісняючи популярність статевих імпульсів.

Однак Юнг вийшов далеко за межі матеріалістичних пояснень, оскільки його праці з головою заглиблюються в пояснення з мракобісся, спрямований на пояснення явищ духовного характеру, до яких зазвичай підходять з парапсихології та певних підходів філософія.

Несвідоме, за Юнгом

Юнг вважав, що портрет Фрейда про природу несвідомого був неповним, не додаючи важливого культурного чинника. Він стверджував, що в психіці кожної людини живе, дійсно, дуже важлива частина що можна назвати "несвідомим", але для Юнга частиною цього несвідомого є насправді u свого роду «колективне несвідоме» або колективна пам’ять, те, що належить не лише індивіду.

Поняття непритомний колективний

Є колективна пам’ять він сповнений усіма тими символами та повторюваними важливими елементами, які культура, в якій ми живемо, плела протягом поколінь. Отже, колективна пам’ять, яку описує Юнг, є предмет, який пояснює подібність міфів та символів усіх культур, які ви вивчали, як би вони не відрізнялися один від одного.

Ці повторювані елементи існували не лише як явище, яке слід вивчати з антропології, але вони мали бути наближена психологією того часу, оскільки індивідуальні розуми також діють на основі цих схем культурні

Таким чином, культура і культурна спадщина, яка передається з покоління в покоління залишається більш-менш незмінним протягом століть, створюючи основу, на якій людська психіка може пустити коріння і додати до цього знання на основі індивідуального досвіду кожного з них. Однак ці навчання та спосіб їх проведення будуть обумовлені культурним субстратом цієї несвідомої частини психіки.

Юнг та архетипи

Тож щодо Юнга частина несвідомого складається з успадкованих спогадів, сировиною культури. Ці спогади виражаються через те, що Юнг називав "архетипи".

Архетипи - це елементи, що складають колективну пам’ять, результат спадкової передачі культури. Ці архетипи існують як втілення у всіх створених людиною культурних продуктах (театр, живопис, історії тощо), але вони також належать до невидимого світу несвідомого кожної людини, ніби це щось латентний. Оскільки вони є елементами, для яких характерна спадкова передача, вони в основному універсальні, і їх можна знайти в різних формах практично у всіх культурах.

Культурне виробництво як ключовий елемент розуміння психіки людини

Ось чому Юнг звернув увагу на той факт, що для розуміння людського розуму також необхідно було вивчити його продукти, тобто його культурні виробництва. Таким чином, Юнг обгрунтовував необхідність поєднання психології та антропології, на додаток до вивчення символів, що використовуються в обскурантичних сферах, таких як таро.

Крізь архетипи, етимологія якого походить від того, що давньогрецькою перекладається як "оригінальна модель", ми змогли б побачити a проблиск того, як наші спільні предки, батьки та матері решти культур, сприймали реальність. Але, крім того, завдяки його вивченню ми можемо пізнати несвідомі механізми, за допомогою яких ми розуміємо та організовуємо свою сьогоднішню реальність. Архетипи служать, за Юнгом, для опису орографії культурного характеру, на якій базується наш індивідуальний досвід.

Дуже різноманітна спадщина

Юнг запропонував спосіб розуміння психології, який не здавався в його часи дуже звичним, і який сьогодні був би ще менше.

Він був людиною, яка турбувалась безліччю, і природу цих джерел інтересу, як правило, було непросто описати словами. Його спадщина продовжує жити в психоаналізі, але також в аналізі мистецтва і навіть у дослідженнях мракобісся.