Тетяна Стакул: "Надпотужна модель-мати смішна і несправедлива"

Материнство є дуже важливим елементом практично у всіх людських культурах, які існують і існують існували, але з цієї причини нам не вдалося сприйняти та інтерпретувати це цілком об'єктивно і реалістичний.

Насправді, саме через його важливість, спосіб, у який ми розуміли, що є матір'ю, зазнає багатьох упереджень. Культурно відтворені упередження передаються від одного покоління до іншого... Хоча спосіб, як ми це робимо, швидко змінюється протягом останніх десятиліть.

У цьому інтерв’ю Ми поговорили з психологом Тетяною Стакул, професіоналом, який має досвід підтримки людей, у яких склалися проблемні стосунки з материнством частково через соціальну динаміку, пов'язану з гендерними ролями.

• Пов’язана стаття: "5 прикладів гендерних ролей (та їх впливу на суспільство)"

Інтерв’ю з Тетяною Стакул: материнство та деконструкція

Тетяна Стакул - психолог, який спеціалізується на когнітивно-поведінковій орієнтації та навчається догляду за людьми, які мають проблеми, пов’язані зі статтю; відвідує дорослих та підлітків у своєму кабінеті в Кордові (Аргентина) та в Інтернеті. У цьому інтерв’ю вона розповідає нам про те, як слід підходити до материнства чутливість, що походить від фемінізму, та перспективи, пов'язані з деконструкцією ролей жанру.

Чому так складно мати реалістичний погляд на материнство?

Я думаю, що це складно, оскільки жінок, які наважуються говорити про витрати, які несе і материнство, дуже мало.

Романтичне бачення того, що таке гестаційний процес і стан передбачуваної повноти матері, завжди повторюється там, де обов’язок бути щасливим займає всю панораму, залишаючи все осторонь що означає для вагітного організму завагітніти, перетворення його в невідоме тіло, гормональні потрясіння, страхи та нова сексуальність, труднощі, болі ...

Якщо є можливість планувати це, ми, безумовно, зупинимо свою кар'єру, не будемо змагатися за просування по службі, нам доведеться економити, Ми залишатимемо заходи, і все це слід сприймати з гордістю та посмішкою лише тому, що ви вирішили бути матір’ю, оскільки ця роль має багато правил.

Це дуже важко, немає місця для скарги, для покаяння; тому що так, багато матерів про це шкодують, і є дуже мало безпечних місць, де можна поговорити з цього, не потрапляючи на одне речення "погана мати", інша конструкція, яка повинна бути питання.

Як ви думаєте, які соціальні та культурні елементи сприяють тому, що матері піддаються тиску в умовах виховання дітей?

Для визначення цих елементів необхідно трохи зрозуміти, звідки вони беруться. В історії людства дітонародження було прославлене, регульоване і необхідне для конституювання суспільств. Жінка виконувала функції догляду за людьми похилого віку, виховання та клопоту, оскільки материнство обмежувало її у приватній сфері.

І саме в цій галузі вона виявила свою цінність: цінна для суспільства, якщо воно займається дитинством і старша, цінна для чоловіка, який обирає її матір’ю і піклується про дім, і цінна як жінка, поки ти є мати. Отже, ідея бути матір’ю вже сприяє тиску, властивому цій ролі, і саме це вона прагне роззброїти.

Чоловік, з іншого боку, відповідальний за забезпечення, знаходився у громадській сфері, маючи можливість спілкуватися більше людей, які отримують доступ до різних можливостей, обробляють гроші та отримують до них допомогу при прибутті до додому. Ми знаємо цю історію, і соціальні та культурні наслідки, що розгортаються з часом, пов’язані з цими першими ролями - пасивною та приватною жінкою та активним та публічним чоловіком.

І хоча феміністським рухам вдається ставити під сумнів це знову і знову, досягаючи незліченних успіхів (дискусія про жіночу сексуальність, право голосу, планування батьків, контрацептиви, декриміналізація добровільного переривання вагітності, поділ праці додому та багато інших дискусій, яких раніше не було), ми все ще продовжуємо дивуватися та роззброювати ці бар'єри, які тримають жінок притиснутими та загнаними в кут. жінки.

Іншим принципово культурним елементом є внутрішній махізм у значній частині суспільства, який пояснює і заохочує багато нерівних ситуацій на роботі, вдома, в домашньому господарстві та догляді за дітьми діти.

Коли ви говорите про деконструкцію ідей та способів життя від фемінізму, про що ви говорите?

Це пов’язано з демонтажем способів бачити і думати про нашу реальність, виявляти нерівність, позначену статями, і запитувати себе, як її змінити... Говорять про розуміння того, що ці ролі визначаються історією, що їм присвоюються стереотипи, і це розуміння відкриває перед нами нові питання.

І це фантастична річ у цьому, оскільки це не обов’язково означає усвідомлення того, що я не роблю справи вдома і не приймаю участь в будинку, деконструкція йде далі. Він намагається зрозуміти, чому як чоловік я вважаю, що прибирання кухні "допомагає", а не просто працює там, де я живу. Він задається питанням, чому я, як жінка, вважаю, що повинен «одягатися так чи інакше або мати певну звичку видаляти волосся.

Він запитує себе, звідки беруться наші знання і як зробити з них щось нове, запитуючи себе, наприклад, з чого як ми могли б виховати наших синів і дочок, щоб вони могли вільно висловлювати свої емоції незалежно від їхніх Стать. Ми запитуємо себе, чому іграшки сегментовані і відображають, як вони ставлять дітей та їхнє майбутнє.

Деконструювати фемінізм - це створити новий погляд, метою якого є переозброєння суспільства, в якому побудовано істоти, які почуваються абсолютно вільними від простого факту бути людьми незалежно від їхньої геніальності чи орієнтації статевий.

Як процеси психотерапії та деконструкції пов’язані з гендерними ролями?

Якщо в психотерапії суб'єкт зацікавлений у деконструкції, моя робота як терапевта полягає в тому, щоб допомогти йому визначити психічні правила, які керують ним, які роблять його хворим і які пов'язані з цією диференціацією ролі. Яким чином ми дотримуємось ідей, які не є нашими власними, і виходячи з цього, ми будуємо життя, якого ми не хочемо, лише для того, щоб виконати ту роль, яку я повинен взяти на себе.

Іноді консультація починається з одного боку і неминуче закінчується процесом деконструкції, який закінчується процесом звільнення, оскільки саме клієнт вже не може збалансувати власне бажання і те, що від нього очікують на соціальному рівні, і це породжує тугу.

Мами, сповнені провини, приходять на консультацію, відчуваючи, що шкодують про те, що народили, і ніхто про це не говорить; люди, які карають себе за те, що вони насолоджуються своєю сексуальністю, чоловіки, які плачуть лише порадившись, бо там ворожий світ ніколи не давав їм можливості відчуваю, і довгий і ін. ситуацій, коли свідчить про шкоду згаданих ролей і стереотипів, які ми несемо за собою, народжуючись з тим чи іншим орган.

Такі заходи, як Національна зустріч жінок, яка проводиться щорічно в Аргентині, викликають необхідність зустрічі для досягнення соціальних перетворень. Як поєднати ці ресурси, що приваблюють колектив, з одного боку, та ресурси, такі як психотерапія, спрямована на окремих пацієнтів, з іншого?

Багатонаціональні зустрічі в Аргентині - це дуже сильний простір деконструкції. У ці дні тисячі жінок та жінок з різних соціальних класів збираються на різних майстер-класах, щоб поговорити про все, про що не говорять у повсякденному житті: такі теми, як транс-дитинство, розшукуваних та небажаних пологових відділень, жінок та психічного здоров'я, жінок у в'язницях, небінарної статі та дисидентства, фемінізації бідності, транссексуалізму та безпечних приміщень, жінок та політика.

Є більше 100 щорічних майстер-класів, які викладають у всьому обраному місті, і це неймовірно, я думаю, що те, що будується в цих просторах, є переосмисленням культури, в якій ми живемо.

Це підтверджує та розширює можливості жінок і робить великий внесок в окремі простори, які починають створюватися; соціальні перетворення сприяють особистості, і в клініці це відображається. Коли він покидає терапію, консультант знову стикається зі світом, а коли світ перетворюється, легше працювати над цими змінами та супроводжувати консультанта самостійно.

Як психолог, які виклики ви б виділили як найважливіші при створенні ідеї материнства, яка не передбачає нерівномірного навантаження обов’язків на основі гендерних ролей?

Щоб породити нову ідею материнства, необхідно поставити під сумнів ту, яка у вас є. Я вважаю викликом змусити людину, яка є матір'ю, без труднощів говорити про свої страхи та думки, пов'язані з материнством, тому першим викликом для досягнення мети є дайте йому зрозуміти, що саме на консультації він зможе знайти безпечний простір без оціночних суджень, щоб мати можливість вільно висловлюватися, розуміючи, що все, що він відчуває, є дійсним.

"Я не терплю свого сина", "Я відчуваю провину за те, що хочу, щоб він спав" "Я не знаю, чи хороша я мати" або "Я шкодую, що була мамою"... Багато викликів, які виникнуть після висловлення ваших страхів і думок, пов’язані із такими стереотипами Ми згадали, маючи жорсткі конструкції того, що таке батьківство, і необхідність реагувати на сімейний тиск та власні очікування.

Звертаючись до цих основ, ми можемо поступово зробити наші особисті вимоги більш гнучкими, усвідомити, що надпотужна модель матері смішна і несправедлива, що ми повинні знати, як запитати допомогти, знати, як встановити обмеження та домовитись про спільне батьківство, наскільки це можливо, і створити більш реальне та любляче уявлення про те, що я вважаю своїм материнство.