Лікарі-філософи: Уарте де Сан-Хуан, Перейра та С. з Нанта

філософи-медики є незалежними мислителями медичної підготовки, які приймають гіппократо-галенську доктрину Росії типологічні відмінності на основі конституції та темпераменту як причини поведінки психологічний.

Медичні філософи: підсумок їхнього життя та внесків

Далі ми будемо знати кількох із цих медичних філософів, які в пізнє середньовіччя та Новий час.

1. Гомес Перейра (1500-1560)

Гомес Перейра був кастильським лікарем, якого майже за століття наперед можна вважати попередником Відкидання. У своїй роботі "Антоніана Маргарет”, Змушує думати про суть душі і захищає автоматизм тварин. Наступне речення перед відомим декартовим «кодом» може дати уявлення: «Я знаю, що щось знаю, і хто знає, існує: отже, я існую”.

2. Сабуко оливкова з Нанта

Робота Оливкова “Нова філософія природи людини»(1587) приписували його батькові Мігелю, який був сліпим, що дає уявлення про те, як незвично для жінки було підписати наукову працю.

Він написаний у формі розмови між трьома пастухами і може вважатися трактатом про пристрасті та їх взаємозв'язок з фізіологічним життям. Він встановлює психосоматичну або психофізіологічну взаємодію як пояснення всіх видів людської поведінки. Він також захищає ефективність словесної терапії разом з іншими органічними методами лікування.

3. Хуан Уарте де Сан-Хуан (1529-1585)

Покровитель психології в нашій країні, він є одним з іспанських авторів, який досяг найбільшої універсальної проекції для своїх робіт "Тест на винахідливість для науки", Опубліковано в 1575 році. Робота Уарте була перекладена латинською, англійською, французькою, італійською та голландською мовами, перевидана деякими з цих мов.

Частина доктрини про те, що всі душі рівні, оскільки церебральний темперамент є причиною різних здібностей людини відповідно до переважання в ній первинні якості (спека, вологість та сухість). Сухість сприяє мудрості чи розуму, вологість - пам’яті, а тепло - уяві.

Уарте називає себе "натурфілософом" і як такий хоче шукати конкретні причини будь-яких наслідків. Навіть усвідомлюючи, що Бог є основною причиною, він цікавиться природними причинами і уникає пояснень надприродного характеру. Вчений повинен виявити причинно-наслідковий зв’язок між речами "тому що є впорядковані та явні причини, з яких може виникнути такий ефект“.

Уарте - мислитель емпірик. Тому займайте позицію Аристотелев-томіст відстоюючи ідею, що якщо душі рівні, то через різницю між тілами з’являються індивідуальні відмінності. Таким чином, матерія стає принципом диференціації. Уарте заперечує попереднє існування душі, здатної пізнати Ідеї. Однак воно визнає, що душа - як у своєму раціональному, так і в чутливому та вегетативному аспектах - мудра, без того, щоб її хтось навчав. Він встановлює посередницький інструмент у мозку щодо здібностей душі, який впливає на всі види навичок.

Він є творцем першої еволюційної психології, визнавши, що темперамент дитинства більше підходить для душ чутливий і вегетативний, ніж раціональний, потроху набуваючи темпераменту, схильнішого до уявлення, розуміння та пам’ятай. У старих випадках розуміння домінує, тому що у них багато сухості і мало вологості, дефіцит яких спричиняє їх слабку пам'ять, тоді як З молодими людьми сталося б навпаки, тому дитинство було б більше підходящим для вивчення мов - заняття, яке, на думку Уарте, залежить від пам'яті.

Уарте також можна вважати піонером Росії євгеніка, оскільки темперамент залежатиме від насіння батьків, а згодом і від режиму життя.

Поняття темпераменту сягає грецьких мислителів. Гіппократ, у V столітті до нашої ери, здоров’я пояснюється балансом чотирьох гуморів: крові, чорної жовчі, жовтої жовчі та мокроти. Якщо переважають тепло і вологість (повітря), то виникає сангвінічний темперамент. Якщо холод і сухість (земля), типові для мокротиння, то флегматик; якщо спека і сухість (вогонь), характерні для жовтої жовчі, темперамент буде сердитися, а якщо переважають холод і сирість чорної жовчі (води), темперамент буде меланхолічним. (Див. Таблицю 1).

Уарте поєднує в собі Теорія настрою Гіппократа із силами «розумної душі», встановленими Арістотелем: пам’яттю, уявою та розумінням.

Пам'ять пасивно приймає і зберігає дані. Щоб мозок був хорошим інструментом цього факультету, у ньому має панувати вологість. Образ, згідно з аристотелевським уявленням, - це той, хто записує фігури речей у пам’ять і відповідає за введення та отримання їх з пам’яті. Щоб мозок був хорошим інструментом цієї здібності, тепло повинно переважати в ньому: "Тепло піднімає фігури і змушує їх кипіти, завдяки чому виявляється все, що в них можна побачити".

Розуміючи, мозок повинен бути сухим і складатися з дуже тонких і делікатних частин. Висновок, розрізнення та вибір є завданнями розуміння.

Ці три сили взаємовиключні: із пам’яттю та переважанням вологості втрачається розуміння, що вимагає сухості та тепла, і навпаки. Той, хто володіє великою фантазією, не зможе мати великого розуміння, оскільки тепло, яке воно вимагає, «поглинає найтонший мозок, залишаючи його твердим і сухим».

Уарте спростовує думку Цицерона про те, що до всіх мистецтв можна дістатись вивченням, оскільки вони засновані на принципах, яким можна навчитися. Для Уарте є три типи винахідливості: розумні, незабутні та творчі. Натомість кожна торгівля вимагатиме певного виду винахідливості.

Проповіднику потрібне розуміння, щоб дійти до істини, пам’ять, щоб цитувати фрази інших людей, і гарна уява, щоб знати вчите красномовно і привертайте увагу, тому хороший проповідник повинен мати велике розуміння та велику фантазію. Однак, оскільки велика фантазія схильна до гордості, обжерливості та пожадливості, рекомендує Не проявляйте надмірної фантазії як проповідник, оскільки він може натягнути на себе зло і привернути до себе вірних.

Хорошому юристу чи судді знадобиться чудова пам’ять, щоб вивчити безліч законів, і добре розуміння, щоб розрізняти, робити висновки, міркувати та вибирати.. Хоча завжди бажано, щоб адвокат мав багато розуміння і мало пам’яті про протилежне.

Медицина також потребує глибокого розуміння та пам’яті, хоча вона вимагає уяви для клінічного ока, здогадок медицини, виявлення причин та засобів для кожного пацієнта.

Військова професія вимагає певної злоби, для якої потрібен особливий тип уяви, який надає здатність богословити "обмани, які потрапляють під якесь покриття". На його думку, шахова гра - одна з тих, яка найбільше розвиває уяву.

Нарешті, посада короля знайде свій ідеальний темперамент у «людина поміркований“, Тобто зі врівноваженим або врівноваженим темпераментом. Це супроводжується волоссям, яке з віком стає золотистим, а також грацією, грацією і гарною фігурою. Інші ознаки цього темпераменту - доброчесність і гарні манери.

Якщо в зародженому тілі переважають холод і сирість, виявиться жінка. У своєму житті він буде погано виявляти ті якості, якими дуже сильно володіє душа. Якщо переважають тепло і сухість, натомість народиться людина, якостями якої будуть майстерність та винахідливість. Зі змін в тілесному темпераменті випливає більша чи менша незграбність у жінок та більша чи менша винахідливість та вміння у чоловіків.

Уарте підхоплює у Арістотеля думку, що бажання, фантазія та рухи під час плотського акту сприяють народженню добрих дітей. Згідно з цією доктриною, мудрі батьки, як правило, мають нерозумних дітей, оскільки вони незграбні у статевому акті, тоді як дурні та інстинктивні, будучи більш вправними, можуть породити геніальних дітей.

Уарте вважається піонером у різних галузях: для Менендес Пелайо є батьком френологія; також може вважатися попередником диференціальна психологія та професійної орієнтації та відбору. Він також є піонером, як ми вже говорили, євгеніки та психології віків.