Евсоціальність: що це таке і як вона виникає у соціальних тварин

Людина характеризується антропоцентричним баченням життя, тобто вона розглядає наш вид як центр усіх речей і абсолютний кінець творіння. Будучи Homo sapiens міра і вісь сукупності існування, прийнято думати, що немає більш складних соціальних організацій ніж у нас, де країни, закони, вищі особи та міжособистісні стосунки домінують над нами повсякденно та ідентичність.

Якщо це ваша концепція, ви помиляєтеся: живі істоти спеціалізуються в природі відповідно до тиск на навколишнє середовище, а інколи жертва індивідуальною ідентичністю необхідна для виду зберігаються. Як би важко нам це зрозуміти, у тваринному світі життя особини не має значення, якщо її генетична лінія зберігається в часі.

Таким чином, існують набагато складніші рівні соціалізації, ніж ті, які представлені людьми, де відтворення та функціональність деяких зразків приносяться в жертву загальному благу. Ми говоримо про еусоціальність, і в наступних рядках ми розповімо вам усе, що вам потрібно про це знати.

• Пов'язана стаття: «Що таке етологія і який її предмет вивчення?»

Що таке еусоціальність?

Евсоціальність визначається як найвищий рівень соціальної організації, виявлений у деяких тварин, особливо у безхребетних ряду Перетинчастокрилі, яка включає комах, таких як мурахи та бджоли. Основою цієї ієрархії є поділ праці: це дозволяє створювати спеціалізовані предмети як на морфологічному, так і на етологічному рівні з певною метою, охопленою терміном під назвою «каста».

Типи соціального життя тварин можна класифікувати різними термінами. які ми не будемо розглядати через їхню складність, але всі вони мають 3 спільні основи:

• Дорослі спільно доглядають за молодняком і живуть групами.
• Два або більше поколінь завжди живуть у гнізді, тобто збігаються.
• Особи в колонії поділяються на «королівську» репродуктивну касту та касту безплідних і працьовитих, «робітників».

Нерепродуктивні касти відповідають за догляд за личинками та підтримання гнізда, тоді як що єдина функція репродуктивних особин зазвичай полягає в тому, щоб народжувати потомство протягом усього циклу життєво важливий.

На думку інших авторів, існувала б четверта ідея, яка характеризує еусоціальність: точка неповернення. Просто ця концепція намагається передати, що зразки є частиною цієї системи Біологічно вони «закріплюються» за певною породою, як правило, до репродуктивного віку зрілий. так що, робітниця не може стати королевою і тому має жити в цій соціальній системі так що їхня генетична інформація певним чином зберігається, навіть якщо це турбота про потомство, яке інший «вищий» екземпляр залишив їм на піклування.

Еволюція еусоціальності у тварин

Довгий час теорія відбору родичів або відбору родичів пояснювала багато механізмів еусоціальності, присутніх у живих істот. Ця стратегія базується на тому факті, що певні тварини сприяють репродуктивному успіху родича своєю поведінкою, навіть якщо це може коштувати їм власного успіху та виживання. У природному світі це може здатися нерозумним, чи не так?

Щоб зрозуміти цю реальність, ми повинні зрозуміти термін інклюзивний фітнес.. На відміну від класичної біологічної придатності, інклюзивна придатність визнає, що генетичну інформацію потрібно не тільки передавати між собою покоління через пряме походження, але інший варіант полягає в тому, що він передається через кровних родичів, відмінних від їхніх власних дітей.

Тобто біологічна здатність тварини не ґрунтується лише на її відтворенні, оскільки, зрештою, її родичі мають велику частку спільних генів. На цих основах ґрунтуються такі складні явища, як альтруїзм у тваринному світі.

Таким чином, наявність цих генів, які «кодують» біологічний альтруїзм (або відкидається твариною мати нащадків, щоб піклуватися про інших) збільшиться, коли виконується наступна умова рівняння:

R X B > C

Де R — це генетичний зв’язок між реципієнтом і донором, B — додаткова репродуктивна вигода, отримана реципієнтом від «альтруїстичного» акту, а C — репродуктивні витрати, понесені донором.

Це просте рівняння саме по собі могло б зрештою пояснити поведінку робочих бджіл і мурах., які віддають своє життя, щоб врятувати королеву. Якщо мураха-солдат захищає своїм життям двох-трьох сестер, які можуть стати королевами, вона зберігає свій генетичний рід набагато більше, ніж якби вона тривала сама з часом. Зрештою, рівень спорідненості між двома породами дуже високий, і солдатська мураха також не могла розмножуватися.

Це загальне правило говорить нам про це кооперативність (і, отже, евсоціальність, її крайнє вираження) віддає перевагу відбору природний, коли ступінь спорідненості між особами (R) перевищує співвідношення витрат/вигод (C/B). Наприклад, теоретично евсоціальність може сприятися, якщо вигода від збереження життя брата чи сестри подвоює біологічну вартість альтруїста, тобто значення R=½.

• Вас може зацікавити: «Чи є альтруїзм у нелюдських тварин?»

Приклади евсоціальності в царстві тварин

Як ми вже говорили, загін перетинчастокрилих комах є максимальним проявником еусоціальності, оскільки включає в себе всередині бджіл, ос і мурах, де чітко існує репродуктивна каста (королев) і робітниця ( робітники). Цей дуже чіткий розподіл праці спостерігався, наприклад, у виді Багатобарвний лишай, явно евсоціальний вид ос.

У цій колонії матріархи відповідають за відкладання яєць і створення стільників, де будуть вирощуватися личинки. у той час як працівники займаються щоденними завданнями, такими як годування потомства та пошук їжі в за кордоном. У цього конкретного виду було помічено, що домінуючі матки виконують лише 18,6% завдань у сотах, тоді як робочі займають понад 80% від загальної кількості. Безсумнівно, у цих випадках робота є питанням касти.

Якщо ми залишимо світ безхребетних, еусоціальність стане набагато менш поширеною, і вражаюче знати, що відомо лише про два види ссавців, які виконують це, обидва з сімейства Bathyergidae, історично відомий як голі землекопи. У цьому випадку більшість особин у колонії піклується про потомство, вироблене однією королевою, яка дає початок потомству. Як ви могли собі уявити, рівень спорідненості в цій системі дуже високий між індивідами, інакше вона не підтримувалася б на біологічному рівні.

Падіння класичної еусоціальної теорії

Хоча ми просто переконали вас, що теорія відбору родичів безперечно пояснює еусоціальність, нинішня реальність зовсім інша. Кілька біологів сьогодні стверджують, що представлена ​​математична модель має недоліки, оскільки вона не відображає еволюційної динаміки та не враховує механізми генетичного розподілу.

Крім того, основа фітнесу або інклюзивного фітнесу порушує дуже важливу передумову: відповідно до нього, Біологічна пристосованість індивіда залежить від адитивних компонентів, які викликані індивідуальними діями. У загальній панорамі це зовсім не так, оскільки всі конкурентні відносини (як внутрішньовидові, так і міжвидові) і багато інших факторів мають бути враховані в цьому рівнянні. Це набір теорій, які згрішили як редукціоністські і, отже, сьогодні відкрито заперечуються.

Резюме

Таким чином, феномен евсоціальності залишився сиротою, що стосується сьогоднішнього пояснення. Існують нові теорії, які намагаються пояснити цей тип захоплюючих ієрархій, наприклад, враховуючи враховувати такі ж ключові фактори, як згуртованість і стійкість груп одного виду еволюційний. так що, алелі генів, які кодують еусоціальність, будуть передаватися більш централізованим шляхом, чим менше розсіяне населення протягом своєї історії, просування еусоціальних систем.

Ми маємо справу з абсолютно гіпотетичними поясненнями, тому що, як тільки включна здатність і вибір спорідненості для евсоціальності, ще багато чого потрібно дослідити та підняти, перш ніж знайти інше пояснення, яке переконає наукову спільноту загальний.

Бібліографічні посилання:

• Графен, А. (1984). Природний відбір, родинний відбір і груповий відбір. Поведінкова екологія: Еволюційний підхід, 2, 62-84.
• Джонсон, Р. М., Харпур, Б. А., Доганціс, К. А., Заєд А. та Беренбаум М. Р. (2018). Геномний слід еволюції еусоціальності у бджіл: використання квіткової їжі та «цвітіння» CYPome. Insectes Sociaux, 65(3), 445-454.
• Джонс, д. (2018). Виділення родини та етнічної групи. Еволюція та людська поведінка, 39(1), 9-18.
• Мерфі, Г. П., Свонтон, К. Дж., Ван Акер, Р. К. та Дадлі С. ДО. (2017). Розпізнавання родичів, багаторівневий відбір і альтруїзм у стійкості врожаю. журнал екології.
• Новак, М. А., Тарніта, Ч. Е. і Вілсон Е. АБО. (2010). Еволюція еусоціальності. Природа, 466 (7310), 1057-1062.
• Торн, Б. Л. (1997). Еволюція еусоціальності у термітів. Annual Review of Ecology and Systematics, 28(1), 27-54.