Містичне або месіанське марення: симптоми, причини та лікування

Кожен з нас унікальний і неповторний, ми маємо дуже різний досвід і сприйняття світу та реальності. Здебільшого це інтерпретації, які дозволяють нам осмислити те, що ми переживаємо, таким чином, щоб ми могли вижити й адаптуватися до середовища, яке нас оточує.

Але іноді відбуваються зміни у змісті думки змушують нас інтерпретувати реальність у специфічний спосіб, який є дезадаптивним і навіть шкідливий для себе або для навколишнього середовища, перешкоджаючи нашій правильній адаптації та спотворюючи наше бачення таким чином, що ми робимо хибні судження про світ. Так буває з мареннями.

Всередині ілюзій ми можемо знайти різні типології, диференційовані за аспектом або темою, до якої вони відносяться. Одна з них пов’язує стани психотичних сенсорних розладів з віруваннями духовної природи, змушуючи нас розглядати, наприклад, істоту з божественною місією або навіть месію. Мова йде про містичному або месіанському маренні.

• Пов'язана стаття: "Марення: що це таке, види і відмінності від галюцинацій"

Що таке містична омана?

Під містичним оманою ми розуміємо зміну змісту думки, продукт аномальної інтерпретації реальності, релігійно-духовних тем.

Як омана, вона припускає незмінне та фіксоване судження чи ідею, яка зберігається з великою інтенсивністю, незважаючи на існування доказів протилежного, що зазвичай породжує високий рівень занепокоєння або тривоги в людини, яка страждає від цього (або заважає людині нормально функціонувати), і що принаймні дуже малоймовірно, маючи також a повна відсутність соціальної чи культурної підтримки такої ідеї. Це часто є продуктом інтерпретації зміненого сприйняття (наприклад, галюцинації) і зазвичай тягне за собою певний розрив з реальністю.

У даному випадку мова йде про оману Він має зміст, пов’язаний з духовністю та релігійністю. Інтерпретація світу, себе та інших здійснюється виключно на основі віри, вбачаючи у всьому, що відбувається підтвердження своїх переконань і врахування своєї ролі в світ.

Вони, як правило, вважають, що більшість скоєних дій є гріхом і прагнуть спокутувати свої провини або провини інших, у деяких випадках навіть насильницькими методами. Також нерідкі випадки, коли існують ідеї самопосилання чи навіть величі, вважаючи суб’єкта вищою сутністю, божественним посланцем чи навіть божеством.

Різниця між релігійною вірою та містичним оманою

Для людини без релігійних переконань може бути відносно легко приписати цей тип омани людям, які вірять, оскільки релігійні переконання самі по собі мають тенденцію бути мало модифікованими та зрозумілими (Хоча більшість людей вважають ці переконання такими, що піддаються формуванню та інтерпретації, інші вважають їх постійними). Але це не так, як і мати хороший рівень самооцінка Це не означає помилку величі: ми просто стикаємося з психотичним загостренням переконань, які вже були засновані.

У містичному маренні необхідне існування одкровення та місії, пережиті з екстазом хто страждає від цього, на додаток до відчуття чіткого знання істини через сказане одкровення. Також часто спостерігається відмова від способу життя прийняті до того часу та повну відданість тому, що вони вважають своєю місією. Все це відокремлює містичну оману від нормативної релігійно-духовної віри, в якій немає плутанини, за якою слідує ідея значущості галюцинаторного досвіду.

Причини цієї омани

Містичне оману, як можна побачити, має сильний релігійний і культурний вплив як одну зі своїх головних основ. Однак причини появи цього марення залежать не тільки від цього фактора, а скоріше існує безліч факторів, які сприяють його генезу. марення сприймається як раціональне пояснення суб'єктом, що часто служить для виправдання існування галюцинаторного досвіду, який їх турбує.

Релігійність сама по собі є важливим, але не обов’язково визначальним фактором (згідно з дослідженням, існують суперечки щодо того, чи є її роль фундаментальна або ще одна змінна), хоча специфічні релігійні переконання людини з цим типом марення зазвичай визначають тип змісту марення. марення. Наприклад, у християнській релігії ілюзії, пов’язані з почуттям провини, як правило, більші, тоді як в юдаїзмі зазвичай спостерігається сильніший нічний галюцинаторний досвід, пов’язаний із зв’язком ночі з духами.

Звичайно, багато людей з цією проблемою не мають певних релігійних переконань, тому це не вплине на всіх. Іншими важливими факторами є рівень і тип освіти особи та її сімейний стан.

Подібним чином, існування цього типу містичного марення в основному пов’язували з наявністю інтоксикації наркотиками, їжею або ліками, деякі медичні або психіатричні захворювання (особливо в тому числі психотичні розлади, такі як шизофренія), гострий або хронічний біль (можна інтерпретувати як ознаку), або деменції. Зазвичай це характерно для людей, які страждають чим Еміль Крапелін названий парафренія, хронічний психотичний розлад, при якому марення мають відносно вигадливий характер і що, крім предмета, про який йде мова, люди не представляють серйозних змін.

Лікування цього виду марення

Лікування марення, незалежно від його типу, є складним і відносно тривалим. І це те, що ми всі маємо тенденцію підтримувати свої переконання більш-менш твердо. Це призводить до помилкових переживань, які для тих, хто їх має, краще представляють реальність ніж інші, робляться спроби увічнити, а спроби прямої модифікації прямо відкидаються. В додаток інтерпретаційні упередження явищ, які відбуваються вони змушують суб'єкта зміцнювати свої маячні ідеї.

У всіх випадках, перш за все, необхідно стабілізувати стан пацієнта, якщо ми маємо справу з розладом психотичні або боротися з інфекційним чи токсичним агентом, якщо ми маємо справу з інфекцією чи інтоксикацією Певного виду. Коли психологічний процес почався, спочатку необхідно подолати ставлення настороженості та відрази з боку терпляче ставитися до терапевта та завоювати його довіру, не вдаючись до прямої конфронтації з їхніми переконаннями маревний. Він прагне сприяти терапевтичним відносинам і отримуйте доступ потроху, у міру зростання впевненості до суті ідеї.

Пропонується, щоб пацієнт потроху заходив у самоаналіз та візуалізував те, що спонукало його думати таким чином. Створюйте збільшення спілкування та потроху налаштовуйте процеси мислення на більш адаптивну схему реальності.

Тип середовища, яке має пацієнт, також може відігравати важливу роль у його лікуванні через оскільки можливо, що на початку симптоми не вважаються аверсивними, аж через деякий час затягнувся. Це підвищує ризик хронізації та консолідації делірію. У цьому сенсі деякі психоосвіта до оточення, посилаючись на проблему, яку представляє суб’єкт (завжди поважаючи релігійні переконання, яких він дотримується), може бути корисним як для суб’єкта, так і для пацієнта.

Бібліографічні посилання:

• Бастідас, М. і Альберто, К. (2004). Актуальність містичного марення в сучасній семіології. Колумбійський журнал психіатрії, том. XXXIII(2): 172-181. Колумбійська асоціація психіатрії. Богота, округ Колумбія, Колумбія.
• Роллінг, Д.Є. і Фуентес, П. (2013). Містико-релігійні омани: історична подорож, актуальність і культурні наслідки в її генезисі. Клепій. 62. Журнал професіоналів у сфері психічного здоров'я.