Філософський біхевіоризм: автори та теоретичні положення

У середині 20 століття виник філософський біхевіоризм, рух, основною метою якого було засудження помилок філософія та психологія, похідні від конструкції «розум», якій приписується правдивість, що не підтверджується аналізом вчені. Двома фундаментальними авторами цього розвитку були Гілберт Райл і Людвіг Вітгенштейн.

У цій статті ми опишемо Історичне походження та основні підходи філософського біхевіоризму. Ми зосередимося особливо на описі двох ключових внесків цих авторів: критика концепцій «розуму» та «приватної мови», які протистоять багатьом менталістським ідеям, які діяли в той час і в присутній.

• Пов'язана стаття: "Чим схожі психологія та філософія?"

Що таке біхевіоризм?

Біхевіоризм - це набір підходів до аналізу поведінки людей та інших тварин, який зосереджується на спостережуваній поведінці. Це розуміється як результат взаємодії між організмом, включаючи його індивідуальну історію, і відповідними подразниками в даній ситуації.

З цієї орієнтації в генезисі поведінки середовищу відводиться більш важлива роль, ніж спадковості

. Особливо слід відзначити роль процесів підкріплення і покарання, які посилюють або послаблюють ймовірність того, що певна поведінка буде виконана знову за обставин, подібних до ситуації навчання.

Серед авторів, які мали ключовий вплив на цю орієнтацію, ми знаходимо Едварда Торндайка, Іван Павлов, до Джона Б. Уотсон і Беррхус Ф. Скіннер. Його внесок оформляється в історичному контексті, в якому психоаналіз домінував у нашій дисципліні; біхевіоризм був перш за все реакція на втечу менталізму тогочасної психології.

На даний момент найбільш актуальною галуззю біхевіоризму є прикладний аналіз поведінки, який є частиною скіннерівської парадигми радикального біхевіоризму. З цієї точки зору розумові процеси розглядаються як явища, еквівалентні іншим формам поведінки, і вивчаються як такі; з іншого боку, в методологічному біхевіоризмі вони ігнорувалися.

• Вас може зацікавити: "Теорія Б. Ф. Скіннер і біхевіоризм"

Зародження та підходи філософського біхевіоризму

У середині 20-го століття виник філософський рух, який зосередився на відмінній концепції мови від тієї, яку захищали емпіричні та раціоналістичні традиції. Два головних автори в цій течії, яку іноді називають «руху звичайної мови» були Людвіг Вітгенштейн і Гілберт Райл.

Класичні підходи до філософії, як правило, зосереджуються на мові та штучних конструкціях, які з неї походять. Однак, згідно з рухом звичайної мови, такі об’єкти дослідження є неправильними, тому що неможливо сприймати слова як достовірні моделі реальності; тому спроба зробити це є методологічною невдачею.

Багато предметів, які вивчає філософія та психологія, вимагають, щоб вони були задумані як правильні. такі поняття, як «знання», «намір» або «ідея». Щось подібне відбувається з класичними дихотоміями, такими як відмінність між тілом і розумом. Припущення з самого початку, що ці типи підходів є законними, призводить до їх аналізу з неправильної основи.

Помилка приватної мови

Хоча Вітгенштейн, Райл та наступні за ними автори не заперечують існування психічних процесів, вони підтверджують, що ми не можемо знати психологічний досвід інших людей. Ми використовуємо слова для позначення абстрактних внутрішніх переживань, тому ми ніколи не передаємо їх вірно чи повністю.

Відповідно до Райла, коли ми висловлюємо свій ментальний зміст, ми насправді маємо на увазі сам акт його екстерналізації. Таким же чином ми говоримо про причини в систематичний спосіб, щоб описати те саме явище як передбачуваний наслідок; це трапляється, наприклад, коли кажуть, що хтось поводиться добре, тому що він хороший.

Сама концепція «приватної мови» є проблематичною для філософського біхевіоризму. Ті змісти, які ми називаємо такими словами, як «думка», насправді є низкою відчуття і внутрішні процеси, які неможливо перекласти словами, але мають набагато ширший характер і динамічний.

З цих причин і з огляду на труднощі в екстраполяції психологічних конструктів, якими оперує людина, на інших істот. людей, з цієї точки зору заперечується корисність аналізу себе, що включає в себе методи аналізу типу інтроспективний. «Приватна мова», якщо вона доступна, буде доступна лише самій людині.

Проблема дуалізму душі та тіла

Гілберт Райл стверджував, що концепція психічних явищ і спостережуваної поведінки як незалежних процесів є категорійною помилкою. Це означає, що дискусія ведеться так, ніби одне функціонує без втручання іншого і ніби можливо розділити їх біологічну основу, коли Насправді ця дихотомія є не що інше, як помилка..

З цього підходу випливає розуміння розуму як позбавленого істинної свідомості. Для Райла термін «розум» відноситься до дуже широкого набору явищ, переважно двох типів: зовні спостережувана поведінка та неспостережена поведінкова схильність, породжена через кондиціонування.

Таким чином, на думку цього автора, розум був би лише філософською ілюзією, яку ми успадкували від філософії Рене Декарта. Однак з логічної точки зору це помилкова думка; Отже, були б також включені внески так званої «філософії розуму», до якої було б включено велику кількість пропозицій психології.